两晋文学概述

《两晋文学概述》由会员分享，可在线阅读，更多相关《两晋文学概述（10页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、两晋文学概述第一节两晋文学概说一、西晋的政治制度（一）西晋士族制度的确立1、东汉后期，诠选官吏，已重视门第。三国时期，曹丕为争取士族支持，施行九品官人法，士族地位 愈加巩固。（通典选举）2、魏晋之际，曹魏集团与司马氏集团在权力斗争中均拉拢士族，士族地位愈加巩固，西晋建国，为巩 固政权，中正取士，于当朝显贵之外，颇依门第，士族因此形成了世袭的政治特权。士、庶矛盾也因此产 生并逐渐激化。3、西晋时期，占田、赐客、荫庇、荫亲制的实行，又赋予士族以经济上的世袭特权，晋室对占田、荫 客的数量虽有所限制，但无法从根本上遏制士族经济的膨胀。（二）晋初分封制晋朝鉴于魏氏的孤立，建国之初，分封同姓王27 人，皆

2、授予兵权；又分封异姓士族，立国达五百余。 借以互相牵制，屏藩帝室，但实际由此埋下分裂隐患。二、两晋播迁1、西晋相继灭蜀、吴之后，统一中国不过十年，即爆发了贾后之乱和八王之乱。2、八王之乱历时十六年，北方匈奴乘势南下，永嘉四年（310），刘曜率军破洛阳，晋怀帝、晋愍帝相 继被害。建武元年（317），元帝司马睿即位于建康，是为东晋。至恭帝元熙二年（420）止，历十一帝， 104 年。三、晋朝文人的作风与文风（一）晋人之文，趋向雅化1、西晋文学的雅化。司马氏为夺取政权，曾依靠士家大族的支持；而这些士族，大都为儒学世家。此 外，司马氏既以名教为武器翦除异己，又以禅让方式窃取政权，更须兴儒学、修礼乐、存

3、教化、明尊卑以 巩固政权。故司马炎称帝以后，尝以儒学传家自诩，而羞言为将门之后。尊儒崇文，乃成为西晋立国的基 本国策。2、两晋时期，士族居清职而显要，逐渐形成“下品无士族，上品无寒门”的局面。 在此背景下，晋世文人务为博闻多识，其于为文或清谈，炫博学识，务求典雅。张载、陆机、潘岳等， 即出身庶族的文人如左思，因风气之所在，也步其后尘。3、南渡以后，玄言诗、赋畅谈玄理，虽不同于西晋文人的博奥典雅，但作者炫耀学问、追求雅化的心 态，与西晋文人亦非常相似。“至过江，佛理尤盛。故郭璞五言，始终会合道家之言而韵之，询及太原孙绰，转相祖尚，又加以三世 之辞，而诗、骚之体尽矣。”（世说新语文学刘孝标注引续晋

4、阳秋二）晋人之文，益尚华美：汉末以来，文章渐趋华丽，曹丕对此，更有自觉的提倡。但晋人的尚美，又有自己的特点：1、士族以玄学纵心适意为口实，尽情享受声色。两晋士族虽有特权，依然难以自保，张华、刘逵、陆机、潘岳等，相继被害。士族在追逐名利的同时， 深感时事难料，仕途艰险，于是不再干犯名教转而纵情声色。中正选官，依门第不依德行，故朝廷虽崇尚 儒教，文人日益放荡无行。西晋之士，其以嗣宗为法者，非法其文，惟法其行。清谈而外，别为放达。世说德行篇注引王隐晋 书谓：“魏末，阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞，其后，贵游子弟阮瞻、谢鲲、胡毋辅之之徒，皆祖 述于籍，谓得大道之本。”傅玄所谓“魏氏虚无放诞之论，盈于

5、朝野“（文选晋纪总论）“人之生也，奚为哉？为美厚尔，为声色尔！”（列子杨朱）今本列子乃晋朝人伪作，此言可视 作晋人享乐主义之宣言。2、两晋侈靡豪奢，享乐淫逸之风，弥满朝野。参看晋书胡贵嫔传、晋书何曾传、晋书石崇传等所载史事。3、两晋时期，尚美近乎病态。建安时期的阳刚之美，渐渐为阴柔之美所取代。4、文学也逐渐弃却建安的刚健、正始的壮丽，而渐次流入绮靡。晋世群才，稍入轻绮。张、潘、左、陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安，或析文以为妙，或流 靡以自妍。此其大略也。（文心雕龙明诗）5、东晋，朝廷偏安日久，文人沉溺于玄释，又渐渐得山水佳趣，心境渐趋平和，陷于网罗者亦少于西 晋。这时的文人，放诞之风尽革

6、，谈玄亦有深致。玄言诗兴起。（三）晋人之文，更尚真情：1、正始名士，蔑视礼教，自我表现与自我抒情，已占一席之地；到西晋，士族凭借门第而不修德行， 崇信玄释，礼教的束缚，愈益松弛，文人更加注重个人的世俗生活与情感体验。2、晋世文学是一个富于情感、敢于任情的时代。“（潘）安仁情深之子，每一涉笔，淋漓倾注，宛转侧折，旁写曲诉，刺刺不能自休。 ”（采菽堂古诗 选）第二节太康诗坛一、太康文学概述太康文学的断限。太康，晋武帝司马炎的年号，公元280289 年。太康作家，傅玄而外，三张、二陆、两潘、一左（钟嵘诗品序）为其代表。其中，陆机最负盛名。“二十四友”。晋惠帝时，贾谧专权，当时文人多投其门下，潘岳、石

7、崇、左思、陆机陆云、刘琨诸人皆 在其中，有“二十四友”之称。二、傅玄与张华1、傅玄（217-278）字休奕，北地泥阳（今陕西耀县东南）人。位至司隶校尉，性峻急，不能容人之 短，屡上书言事。学识渊博，精通音律。有傅子120 卷，原书已佚，现存辑本五卷。傅玄反对魏晋玄学空谈，崇尚经世之学。傅玄的诗歌多模仿汉魏乐府，大都以女性命运为题材，内容流于伦理说教，形式典则而少创新，反映 了乐府诗歌的雅化趋向。傅玄诗中，亦有佳作，入苦相篇写色衰见逐的弃妇，善于描摹神情；秦女休 行写烈女复仇故事，生动而有气势，只是主题流于说教。2、张华（232-300）字茂先，范阳方城（河北固安县南）人，少孤贫，魏末，尝任中书

8、郎等职，入晋， 官至司空，进封壮武郡公。后因拒绝参与赵王伦、孙秀的谋反，被害。有博物志10 卷及诗文传世。张华有鹪鹩赋一篇，本庄周之意，言位尊而险，无用安处的道理。赋作于何时，已不可考。 张华诗不如文，其作大抵模仿前人，如轻薄篇、游侠篇学曹植名都篇、白马篇，杂诗 学阮籍咏怀；情诗学十九首，内容不是全无创新，但因排比对偶，堆砌典故，雕琢辞藻，后人评 价，褒贬不一。励志诗（九首）既云“安心恬荡，栖志浮云”，又云“进德修业，辉光日新”。内心矛盾，于斯可见。二、陆机与潘岳（一）陆机1、陆机的家世生平陆机（261-303），吴郡吴县华亭（上海市松江县）人。出身世族，祖父陆逊、父亲陆抗，都是东吴名 臣。陆

9、机少为吴牙门将。吴亡，十年不仕。太康十年，与弟陆云入洛，颇为张华推重，名动一时。然好游权门，与贾谧亲善，与陆云、潘岳等结 为“文章二十四友”。历任太子洗马、著作郎、中书郎等职。后成都王颖举荐他做了平原内史，世称陆平原。 太安二年，为成都王后将军、河北大都督，讨长沙王，兵败，为成都王所杀。年仅四十三。陆机以亡国之臣入洛，又才高自负，热衷功名，仕于乱朝，不免为时人所忌。许多文章都流露出作者 的忧惧之情、难言之隐。2、陆机的诗文创作（1）陆机的拟古诗。A、陆机诗今存约100首，多为模仿乐府、古诗之作，内容形式皆少创新，数量约40余首。陆机的代表作赴道洛中作写入洛时留恋家乡之情和前途未卜的忧虑，试看其

10、二：远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔倚嵩岩，侧听 悲风响。清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。其他如门又车马客行写吴亡之痛，猛虎行写人生之艰难，进退之犹豫，赠尚书郎顾彦先二首 写故人之阻隔，心境之索寞，君子行写热衷仕进、又忧惧政局的矛盾，都能真切地传达出他由吴入晋后 的处境和心情。B、值得关注的一个特点：这些诗歌多情景相生，显示了自曹植以来，自然景物渐入诗坛的历史趋势。其招隐诗体貌山水，穷形尽相，末尾缀以议论，实已开谢灵运山水诗的先声。C、因时风所染，陆机诗好炫博学识，堆砌辞藻，以至于情繁而词隐。张华评他的诗：“人之作文，患于不才，至子为

11、文，乃患太多也。”世说新语文学刘孝标注引文章传）至如士衡才优，而缀辞尤繁。（文心雕龙熔裁）士衡矜重，故情繁而词隐。（文心雕龙体性）士衡才思有余，但胸中书太多，所拟能痛割舍，乃佳耳。（陈绎曾诗谱）（ 2）文赋。陆机又有赋体论文的文赋对文学功能、艺术灵感、艺术构思、文质关系、文体分类、文体特征乃 至具体的文学技法，均有论述，是我国第一篇系统的文学创作论。对后来刘勰创作文心雕龙产生了直 接的影响。（二）潘岳1、生平个性潘岳（247300），字安仁，荥阳中牟（河南中牟县东）人，曾任河阳、怀令。依附权贵杨骏，杨骏 被诛，除名。潘岳性情轻躁，趋势利，谄事贾谧，为“文章二十四友”之首。后被孙秀诬陷，夷灭三族

12、。潘岳的人品与文品。颜氏家训： “潘岳乾没取危。 ”乾没，欲壑难填也。2、诗文创作潘岳长于哀诔：金鹿哀辞、泽兰哀辞、马汧督诔情文并茂，皆是传世之作。潘岳的赋也写得不错，西征赋描绘山川，咏叹史事，虽祖述汉人述征赋，但体尚骈俪，文多议 论，也能见自己的特色。秋兴赋、闲居赋写厌弃官场束缚之苦，向往逍遥自得之乐。描摹景物，述说 怀抱，受宋玉、张衡赋的影响。与其一生行事相比照，可知行不顾言，内心实有相当的矛盾冲突。潘岳的诗今存十余首，写亲情、哀情一类为佳。悼亡诗三首，怀念亡妻，感情真挚，明净疏畅。后 人悼亡之作，实由此而兴。杨氏七哀诗，亦类此也。这一类诗以“凄怆”为基调，是潘岳诗歌的主要成 就。三、左思

13、：（一）生平：左思（250305？）字太冲，齐国临淄人，父亲左雍（一字彦雍），起小吏，以能擢授殿 中侍御史。左思少学琴书，皆不成，乃勤与学，貌寝口讷，辞藻壮丽。泰始八年其妹左棻入宫拜修仪，乃 移家京师，官秘书郎。尝追随贾谧，预“二十四友”之列。泰始十年，左棻为贵嫔。永康元年，贾谧诛，左棻 病逝，乃退居宜春里，专意典籍。齐王冏命为记室督，不久以疾辞。后居冀州，病卒。（二）文学成就：1、三都赋三都赋的结构模式没有创新，但因为作者务在征实，故于山川方物的描绘，尚有自己的特色，可 与史书记载相补充。但其文辞典富，多爱不忍，失于剪裁，依然没能跳出汉代大赋的窠臼。左思作三都赋，尝为陆机所讥，及三都赋成，又

14、须名公宿儒推举，方能显称于世，此可见世族 垄断文化的现实。而三都赋出，洛阳纸贵，又可见世族好炫博文采才学的风尚，已习染整个社会。2、咏史诗八首自班固咏史之后，建安诗人亦有借史咏怀者，但把历史的现象、经验与个人的现实遭遇、情感体 验成功地融入诗歌，却自左思始。张玉谷古诗赏析：“名为咏史，实为咏怀”。咏史非作于一时，其内容：或诉说胸襟怀抱（其一），或表达对门阀制度的不满及对豪右的蔑视（其 二），或抒写愤激之情（其六），或宣言大释大悟（其八），不仅生动地展现了左思的生活与精神历程，也深 刻地揭露了门阀世族制度的本质特征。咏史的风格：豪放、浑成。咏史的豪放、浑成风格，独立于当时士族文化氛围之外。咏史在

15、中国文学发展史上具有承前启后的作用：开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路，成为后世诗 人效法的范例，这是他对中国诗歌史的独特贡献。第三节东晋文学概说一、东晋文学概述1、时代特征：偏安政局和门阀政治。玄谈风气。2、东晋文学的分期。前期，郭璞及其游仙诗；中期，玄言诗的高潮；后期，山水诗歌的先声，湛 方生。陶渊明。二、刘琨1、刘琨（271-318）字越石，中山黎山（今河北无极东北）人，少负志气，有纵横之才，文章为当时 所推许。为“文章二十四友”之一。八王之乱，中原动荡，与祖逖闻鸡起舞，以豪杰相推许。永嘉六年（307） 任并州刺史。后与幽州刺史、鲜卑贵族段匹喢血盟誓，共击石勒。元帝初，迁侍中、太尉。后为段氏

16、所疑， 缢杀于狱中。2、刘琨身当离乱，慨然有天下之志，其议论时局，多有书表传世。如为并州刺史到壶关上表、与 丞相书，痛陈沿途所见惨状，历数北上抗敌的艰危，不仅写得悲伤慷慨，而且指造时事，不尚骈俪，颇异 于晋世文风。刘琨为段氏所拘，作答卢谌书。其文不独立能坦诚帝剖析自己，而且文中说自己“才生于世，世实 须才”、 “天下之宝。当与天下共之”，这在两晋士族崇尚浮虚、逃避社会责任的风习中，的确是出类拔萃的。3、刘琨的诗不多，代表作答卢谌、扶风歌、重赠卢谌。四言答卢谌抒写家国之恨，五言扶风歌、重赠卢谌写志士的艰危处境，英雄的末路悲哀， 慷慨悲凉，皆有为而发者。4、刘琨的诗感情深厚，风格雄峻，不独有建安风

17、骨，而别有一种悲凉之气。三、郭璞（一）生平郭璞（276-324），字景纯，河东闻喜（今山东闻喜县）人。好经术，洞悉五行、天文、卜筮之术，辞 赋号为“中兴之冠”，南渡后历任殷祐、王导幕参军。作南郊赋为元帝所赏，擢为著作郎，又升尚书郎。 后任王敦记室参军，因借卜筮谏阻王敦谋反，被杀。王敦乱平，追赠弘农太守。（二）郭璞的文学成就1、郭璞早年颇有辞赋，其中以江赋、客傲为最著名，江赋写景壮丽，设想新奇，唯好用古 字奇典；客傲仿东方朔答客难、扬雄解嘲，牢骚语中，颇多玄言。2、郭璞的游仙诗A、游仙诗的渊源。诗歌以“游仙”名篇始于曹植。B、南渡后，深感世路坎坷，祸福难测，又目睹晋室豪族争权夺利，不思北伐，乃作

18、游仙以明志。 今存 19首，其中 9 首为残篇。C、辞多慷慨、乖远玄宗、坎壈咏怀。游仙忧心时事的精神与隐而不显的风格，实源自离骚。钟嵘诗品称其“辞多慷慨，乖远玄 宗”， “坎壈咏怀”。游仙诗形象鲜明，造语奇丽，名为游仙，实为咏怀，在东晋诗坛是不可多得的佳作。 其五：逸翮思拂霄，迅足羡远游。清源无增澜，安得运吞舟？珪璋虽特达，明月难暗投。潜颖怨青阳，陵苕 哀素秋。悲来恻丹心，零泪缘缨流。郭璞以游仙写失意之悲，与左思借咏史抒牢骚不平，有异曲同工之妙。D、自游仙出，后之诗人取其谈玄而遗其取象，东晋诗坛玄歌大盛，可视作对游仙的消极发展。四、玄言诗1、玄言诗的兴盛。东晋政局与士人心态。东晋偏安日久，文人

19、意气更加消沉，其时，魏晋清谈之风，不仅相沿不改，又 兼受佛理的影响，更朝着“精名理，善论难”的方向发展。在这样的风气影响之下，产生了“诗必柱下之指归， 赋乃漆园之义疏”的玄言诗赋。2、孙绰、许洵是这一时期的代表性作家。袁宏、庾阐。玄言诗的特点：钟嵘诗品序说：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。 爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。 ”但也有形象性较强的作品，多借山水以抒情，试以孙绰秋日诗为例：萧瑟仲秋月，飂戾风云高。山居感时变，远客兴长谣。疏林积凉风，虚岫结凝霜。湛露洒庭林，密叶 辞荣条。抚菌悲先落，攀松羡后凋。垂纶在林野，交情远市

20、朝。澹然古怀心，濠上岂伊遥。3、玄言诗的产生，显示了玄学通过文人的思想行为影响文学，进而直接向文学渗透，从而取代了文学 的一些基本特质。其实以玄学入诗，本来就意落言荃，有悖于玄学对物道关系、言意关系的根本认识。所 以，玄言诗既是对建安以来文学自觉的反动，也是对老庄与玄学本质的反动。因正如此，六朝的文学批评 家对玄言诗多有中肯的批评。第二节陶渊明一、时代背景与作家生平1、陶渊明生在晋宋易代时期，民族矛盾、阶级矛盾斗争剧烈，门阀制度森严。陶渊明初怀着济世壮志， 从二十九岁步入官场，之后十三年仕隐无常，四十岁时彻底归隐，之后亲自参加农业劳动，表现了厌恶写 场，不与统治者合作的高洁人格，六十三岁病逝于

21、家。2、陶渊明（365427），一名潜，字元亮，世号靖节先生。浔阳柴桑（今九江西南）人。出身于破落 官僚家庭，曾祖陶侃是东晋的开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。祖父、父亲均作过太守。外祖父孟嘉 曾任征西大将军桓温的长史，但到陶渊明出生时，家道已衰落。青年时期，曾有“大济于苍生”的雄心壮志。杂诗中说：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞 翮思远翥。 ”吐露出建功立业的宏愿。 29 岁时，为谋出路，开始走上仕途。先为江州祭酒，不久，因“不堪 吏职”辞官而归。州府召他任主簿，他不肯就职，在家中闲居了六、七年。36 岁时，为荆州刺史桓玄的僚佐， 不久，又辞归。40岁时，出任镇军将军刘裕的参军，后又

22、任建威将军、江州刺史刘敬宣的参军。41 岁辞归。 同年八月，在亲友的劝说下，出任彭泽令。任职八十余天，传来了妹妹死于武昌的噩耗。这时，又正逢督 邮来县巡视，县吏告之“应束带见之”，陶渊明说：“我岂能为五斗米，折腰向乡小儿！”当天便解绶辞官回乡， 后归隐田园。直到逝世，一直过着隐居田园的清苦生活。四十四岁后，家中不幸遭遇大火，生活更加贫苦。“夏日抱长饥，寒夜无被眠。”（怨诗楚调示庞主簿 邓治中）“倾壶绝余沥，窥灶不见烟。”（咏贫士）这些诗句，反映了他物质生活的贫乏。但是，诗人在 精神上却恬然自适。因为他永远摆脱了象樊笼一样的腐败庸俗的官场，回到了日夜怀念的田园。退隐之后， 他曾躬耕陇亩，和父老乡

23、亲共话桑麻，同下层百姓保持着融洽亲切的关系。尽管他还和农民有着本质的区 别，但他一反当时贵族文士轻视劳动、鄙视劳动者的偏见,“不以躬耕为耻，不以无财为病”，却是难能可贵 的。这段时期，是他创作的丰收期，写出了大量的田园诗，艺术上也日臻成熟，终至炉火纯青。晚年，他 写出了著名的桃花源记并诗，阐发自己的社会理想。二、陶渊明的思想个性陶渊明的思想较为复杂，但主要的是儒、道两家思想的影响。儒家思想，使他早年具有济世之志，几 次出仕，正是儒家积极用世、兼济天下的思想的体现。退隐后，儒家的安贫乐道、君子固穷的思想又成为 他的精神支柱。他的道家思想，继承了正始以后道家精神批判现实、否定现实的一面，但其中老庄

24、的消极 避世、清静无为、顺适自然的思想，又给予他以消极的影响。任真，是其性格最突出的特点。为文为人，皆表现出真率的态度。三、陶渊明的田园诗1、陶渊明流传至今的作品有诗一百二十余首，另有文、赋等十余篇。陶诗及其题材分类。田园诗、咏 怀诗、咏史诗行役诗、赠答诗。田园诗是其文学创作的主要成就。陶渊明的诗文集，历代刻印过多种，清陶澍注的靖节先生集，今人逯钦立注的陶渊明集是较好 的注本。2、田园诗的思想内容。多方面地描绘了农村景色和归隐后的生活，反映了诗人鄙弃官场、怡然自乐的思想感情。田园景物的恬美与悠然自得的心境。归园田居其一：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开

25、荒南野际，守拙 归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。代表作归园田居、和郭主簿、于西田获早稻、怀古田舍等。由于他以全部身心热爱着大自 然，把自己的真切感受注入笔端，所以他笔下的农村田园风光和谐自然，别开生面，后代的评论家、诗人 曾给以很高的评价。歌咏劳动生活。如归园田居之三中写道：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使 愿无违。此诗写出了诗人的真实感受和安贫苦节的决心。这些诗感情朴素而真挚，散发着浓厚的生活气息。四、陶渊明的咏怀诗

26、1、咏怀诗主要有饮酒、杂诗、咏贫士、读山海经等，围绕出仕与归隐矛盾，表现了壮志未 遂的苦闷的不与统治者同流合污的高尚品格，也曲折暴露了黑暗。这些诗中，贯穿着诗人对社会的认识和对人生的体会，表现了他对尘俗的厌恶，对腐朽的统治者的蔑 视。在一些诗篇中，他还以松菊、孤云自比，表现了孤芳自赏、守志不阿的耿介品格。但有些诗篇，也流 露出壮志未遂的苦闷无奈和乐天安命的宿命论思想。2、他还有一些借咏史而咏怀的作品。咏史也是咏怀，不过是借史实为媒介而已。如咏荆轲、拟古 等。咏荆轲一首借对古代人物的热烈歌颂或深挚同情，抒发自己的满腔悲愤，寄托自己坚强不屈的意 志，被鲁迅先生称为“金刚怒目”式的诗篇。五、陶诗的艺

27、术特色1、陶诗的艺术风格以平淡自然著称，创造了平淡与淳美和谐统一的艺术风格。日常生活的诗化。他的诗多采用白描手法，稍加点染勾画，便呈现出深远无涯的意境和疏淡自然的情 趣。如“方宅十余亩、草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡 鸣桑树颠。”（归园田居其一）质朴无华而又诗意盎然。陶诗的平淡自然有其显著的特色，即“外枯而中膏，似淡而实美。”（苏轼评韩柳诗）以朴素的衣着 妆裹着丰美的姿容，貌似枯槁而内在丰腴，这就使他的诗能寓丰采情味于平淡之中。所以苏轼说：“渊明诗 初看若散缓，熟看有奇句。”（惠洪冷斋夜话引苏轼语）这种平淡自然是耐人咀嚼回味的。2、陶诗的另一显著特色

28、是情、景、理的和谐交融。诗中，往往将诗人的感受、自然的景物、人生的哲理结合在一起，构成完整的意境。饮酒之五可称 这方面的代表作：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气 日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”通篇没有工巧的词句，而是寓理于情，融情入景，意到 笔随，充满了情味、理趣。给读者的，不仅是艺术上的满足，而且有思想上是启迪。3、平淡中见警策，朴素中见绮丽。陶诗的语言质朴而简炼，用字不追求新奇和藻饰，而是努力寻求精当的语句，自然贴切恰到好处，同 他的诗歌的题材、风格协调一致。钟嵘诗品评价说：“文体省净，殆无长语，笃意真古，辞典婉惬。”钟惺的古诗

29、归也说：“其语 言之妙，往往累言说不出处，数字回翔略尽。”都恰当地评价了陶诗的语言特色。六、陶渊明的文、赋陶渊明的文、赋作品虽数量不多，但几乎都是历代传诵的名篇佳制。归去来辞、桃花源记、五柳 先生传、感士不遇赋等都一扫晋宋文坛雕章琢句的华靡之风，感情真挚而强烈，风格质朴而自然，使 人可以洞悉诗人坦露的胸襟，听见他那诚挚而又激愤的心声。欧阳修曾高度评价他的作品，甚至说：“晋无 文章，惟陶渊明归去来辞而已！”（李公焕笺注陶渊明集卷五引）七、陶渊明在文学史上的地位和影响1、陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人。2、陶渊明蔑视宝贵、不与统治者同流合污的品德给后代作家树立了榜样。3、“田园诗”成为一个影响深

30、远的诗歌流派。陶渊明是我国文学史上开宗立派的重要诗人。他所处的时代，正是形式主义之风盛行之时，诗坛上充 斥着谈玄悟禅、模山范水之作。形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列锈。陶渊明却以崭新的内容和形式的诗 作卓立于诗坛，表现出革新精神。陶渊明在文学史上有极其重要的地位。钟嵘诗品称誉他为“古今隐逸诗人之宗”。可以说，历代有成 就的诗人，几乎无不受到他的艺术熏陶，以至后世的“拟陶”、“和陶”诗不下上千首。李白、杜甫、白居易、 苏轼、陆游等大诗人，都表示过对陶渊明其人其诗的赞美与仰慕。沈德潜说诗啐语云：“唐人祖述者， 王右丞（王维）有其清腴，孟山人（孟浩然）有其闲远，储太祝（储光羲）有其朴实，韦左司（韦应物） 有其冲和，柳仪曹（柳宗元）有其峻洁。”这说明，陶诗给了后代诗人多么丰富多采的艺术营养，并且直接 影响着唐代诗歌创作黄金时代的到来