瓦尔登湖读书笔记 瓦尔登湖读书笔记摘抄

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1、瓦尔登湖读书笔记 瓦尔登湖读书笔记摘抄 我的老师要是看到了,请来找我瓦尔登湖读书笔记作者介绍亨利戴维梭罗,美国作家、思想家、自然主义者。著名散文集瓦尔登湖和论文论公民的不服从权利的作者。1817年7月12日出生在波士顿周围超验主义思想运动中心康科德村 ，父亲是小业主。20岁于哈佛大学毕业，曾任老师，从事过多种体力劳动。在学生时代和爱默生相识，在爱默生影响下，阅读柯尔律治、卡莱尔等人的著作，研究东方的哲学思想，同时以爱默生提倡的“自助”精神进行思索，形成了一套独立看法。梭罗的著作全部是依据她在大自然中的体验写成。1839年她和哥哥在梅里马克河上划船漂游，写成在康科德和梅里马克河上一周，发挥了她对

2、自然、人生和文艺问题的看法。她的代表作沃尔登，或林中生活统计了她于1845至1847年在康科德周围的沃尔登湖畔度过的一段隐居生活。在她笔下，自然、人和超验主义理想交融汇合，浑然一体。她是19世纪超验主义运动的主要代表人物。梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。她的思想对英国工党、印度的甘地和美国黑人领袖马丁路德金等人全部有很大的影响。在拉尔夫沃尔多爱默生的支持下，梭罗在康科德住下并开始了她的超验主义实践。这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物日规写稿，其后各地的报纸杂志上全部有她的文章问世。梭罗除了被部分人尊称为第一个环境保护主义者外，还

3、是一位关注人类生存情况的有影响的哲学家，她的著名论文论公民的不服从权利影响了托尔斯泰和圣雄甘地。1862年5月6日梭罗因病逝世，年仅45岁。整体分析假期我阅读了美国作家亨利梭罗的著作瓦尔登湖。不一样于以前所看的小说，瓦尔登湖记叙了作者一段时间的生活，却没有什么尤其的情节。全书笼罩在一个宁静平和的气氛中，没有跌宕起伏的展开，也没有大起大落的情绪。然而在这平淡中表现的思想性，却远远超出了那些惊心动魄的小说。大自然能给予人平和的力量。亲近自然、享受自然，和自然友好相处似乎是本书的关键所在。梭罗一直在试图向我们描绘出那种天人合一的美好境界，和真正的“简单生活”所展现的美好图景。这一切全部是她所热爱的、

4、她所亲身的和她发自内心热爱的。从文字中，我们能够感受到，梭罗找到了她所需要的东西，不是浮华的虚伪，也不是道貌岸然的“文明”，而是一个平静一个真正的、发自内心的平静。在人类文明和科技发展到一定阶段的时代，人类已经过上了一个当代化的生活。而梭罗却反而回头，去寻求在世人眼中脱离时代、有违文明的一个近乎“野蛮”的生活方法。然而正是这么的生活，使梭罗感到自己真真正正地成为了一个文明人。那么到底何为文明？文明的定义到底是什么？梭罗在瓦尔登湖的所见所闻，所感所想中，加入了不少她本人对文明的解释，或说是对当初社会所认可的文明表示了部分自己的看法、见解。她所分析的很多社会现象全部耐人寻味、发人深省。而她自己的感

5、慨更是警句迭出。读这本书的感受，绝不是在读一页写满了字的纸，或一个单纯的、和我们本人毫无关系的小说在我们脑海中如电影般闪过画面。你感到你是在和伟大的先人交流，你在了解她们的想法有别于学术论文中滴水不漏的论述，这是一个相对随意的、零碎的、平易近人的叙述，可能更像是面对面的交流。而在此过程中，它的部分思想、部分振奋人心、使我们找到心灵的共鸣、精神的真正归宿的那样部分东西，会渗透进我们灵魂，进入我们的心灵，给我们以平静的力量，使我们能够真正的自我。真正的自我是什么？可能你还没有一个好答案，那么翻开书本吧，它们会给你启示。片断解读1. 同时，湖滨震荡着青蛙叫声，古代的醉鬼和宴饮者的顽固的精灵，仍然不知

6、悔悟，要在她们那像冥河似的湖滨对歌，请瓦尔登湖的水妖原谅我作这么的譬喻，因为湖上虽没有芦苇，青蛙却是很多的，它们还乐于保留它们那古老宴席上的狂欢传统，它们的喉咙已经沙哑，而且严厉，它们讽刺欢乐，酒也失去了香味，只变成了用来灌饱它们肚子的料酒，而醺醺然的醉意再也不来淹没它们过去的回想，它们只以为喝饱了，肚子里水很沉重，只以为发胀。当最高头儿的青蛙，下巴放在一张心形的叶子上，仿佛在垂涎的嘴巴下面垫了张餐巾。分析：这段描写出自声音一章。老实说我对这一大段，即作者对自己在这片自然的荒野之中所听见的多种生灵发出声音的描写，全部没有看得太懂。故此先分析，不论怎样是我个人的部分了解和想法。这里说青蛙是“古代

7、酒鬼”，古代一词尤其令人费解。那么接着往下看，青蛙“愿意保留古代宴席的狂欢传统”，却又“讽刺愉快”，且作者认为它们的声音“严厉”。显然这一系列的说法是矛盾的。但读了几遍以后，作者的意图似乎也逐步浮出水面。在这里，青蛙显然是被作者拟人化了。“狂欢”和“酗酒”本是属于古代的传统，而身处当代的这些青蛙却不愿或毋宁说是不舍得抛弃这种传统。她们在顽固地坚守它，但坚守的却只是一个浅薄的外壳。它们在“狂欢”的盛宴上无限地缅怀着过去，那些真正能够“狂欢”时代里的欢乐。它们成为历史的傀儡，为时代所抛弃。它们沉醉在回想之中而不能品尝此刻的欢乐。“狂欢”虽名为狂欢，对现在的它们却毫无欢乐可言。这只是一个形式。它们所

8、做的一切假装愉快的举动全部是在讽刺欢乐因为它们心中毫无愉快可言。难怪说这湖滨像是冥河一个毫无愉快、死气沉沉的狂欢怎能使人感觉到生气。再看那只“垫了块餐巾布”的青蛙，那不正是一个道貌岸然的人类么？2. 可是时间尽管流逝，拂晓却一直不来，这就是明天的特征。使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳不过是一个晓星。分析：即使时光流逝，拂晓却总是不来。那迟迟未到的拂晓，正是我们所寻求的、所渴求、在内心深处需要的那些东西。不，或许那拂晓正是清醒的自我。过于刺眼的光明使我们失去视觉，失去判定。我们认为那是黑暗，其实只是我们自已不能分辨。而当我

9、们睁开眼睛，像梭罗一样，有一天真正地领悟到生命的真谛，那么精神的天空就不会再有日落。太阳的周转不过是凡人计算时间的标志，对于智者而言，“天亮的日子多着呢。”最终，即使瓦尔登湖确实是一本人文思想的经典之作，但其中对一部分看法我依然保留自己的见解。书中常提到一个“孤独”，确实这是作者对其所处时代不能了解她的思想的一个落寞之情。这是一个高尚的感情，说明作者不愿和当初虚伪的社会同流合污。不过她对于人和人之间交流的绝对批判，对于社会的全盘否定，我想只是其当初所处的特殊社会条件的产物。我们要在了解这一背景的条件下看待作者的这部分看法。毕竟事实已经证实，人是社会性的动物。社会使人类向前发展，秩序使人类得以建

10、立基础道德，这是就大范围的全人类而言。假如全部如梭罗般，完全脱离社会，那么人类的发展无可避免地会出现停滞。当然这里所谈的全部是比较极端的情况。假如人类全部能具有哪怕是那么一点儿追求自然、简单、友好、平静的思想，那么人类社会就又向前迈出了一步。经典语段1.这是一个愉快的黄昏，全身只有一个感觉，每一个毛孔中全部浸润着喜悦。我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。2.然而我有时经历到，在任何大自然的事物中，全部能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧慢的人也一样。只要生活在大自然之间而还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。对于健全而无邪的耳朵，暴风雨还

11、真是伊奥勒斯的音乐呢。什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。当我享受着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。3.我从不以为寂寞，也一点不受寂寞之感的压迫，只有一次，在我进了森林数星期后，我怀疑了一个小时，不知宁静而健康的生活是否应该有些近邻，独处似乎不很愉快。同时，我却以为我的情绪有些失常了，但我似乎也预知我会恢复到正常的。当这些思想占据我的时候，温和的雨丝飘酒下来，我忽然感觉到能跟大自然做伴是力瞩此甜蜜如此受惠，就在这滴答滴答的雨声中，我屋子周围的每一个声音和景象全部有着无穷尽无边际的友爱，一下子这个支持我的气氛把我想象中的有邻居方便一点的思潮压下去了，今后以

12、后，我就没有再想到过邻居这口事。4.怎样一个空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢？我已经发觉了，不论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更形靠近。我们最愿意和谁紧邻而居呢？人并不是全部喜爱车站哪，邮局哪，酒吧间哪，会场哪，学校哪，杂货店哪，烽火山哪，五点区哪，即使在那里大家经常相聚，大家倒是更愿意靠近那生命的不竭之源泉的大自然。5.大部分时间内，我以为寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，很快也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更加好的同伴了。6.社交往往廉价。相聚的时间之短促，来不及使相互取得任何新的有价值的东西。我们在每日三餐的时间里相见，大家重新尝尝我们这种陈腐乳酪的味

13、道。我们全部必需同意若干条规则，那就是所谓的礼节和礼貌，使得这种常常的聚首能相安无事，避免公开争吵，以至面红耳赤。我们相会于邮局，于社交场所，每晚在炉火边；我们生活得太拥挤，相互干扰，相互牵绊，所以我想，相互已缺乏敬意了。7.我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴？然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。太阳是寂寞的，除非乌云满天，有时候就仿佛有两个太阳，但那一个是假的。上帝是孤独的，可是魔鬼就绝不孤独；她看到很多伙伴；她是要结成帮的。我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝酢酱草，或一只马蝇，或

14、一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。8.谎骗和谬见已被高估为最健全的真理，现实倒是荒诞不经的。9.我勘察一切，像一个皇帝，谁也不能够否认我的权利。10.我宁愿一个人坐在南瓜马车上，独自拥有它，也不愿和很多人一起挤在天鹅绒的垫子上。11.我的屋子里有三张椅子，寂寞的时候用一张，交好友的时候用两张，社交用三张12.我说学生不应该游戏人生，或仅仅研究人生，而应该从头到尾真诚的体验人生，要知道社会是在话高价钱支持着她们。13.大家尽然常常挨饿，不是因为缺乏必须品，而是因为缺乏奢侈品。14.我经常在想，不是人在放牛

15、，而是牛在放人，因为牛自由多了。15.为何国家不能用抽象的思维能力，而是要靠建造高楼大厦来纪念自己呢？16.一个国家锤敲的大多数石头，最终只不过成了坟墓上的墓碑。她把自己活埋了。17.顺便说一下，我也不要花钱买什么帘子，除了太阳和月亮，我又没有什么窥视者要给遮在外面，而且我也愿意她们进来看看。18.假如一个人有信仰，不论到哪儿，她全部会以一样的的信仰和人合作；假如没有信仰，不论和谁交往，她全部会和世界上的其它人一样，继续生存下去。19.行善去吧。就像太阳，点燃了自己的火焰，照亮了月亮或一颗六等星以后，停了下来，然后像罗宾。古德费落一样跑东跑西，跑到每个村舍得窗前窥视一番，令人发疯，让肉变味，使黑暗变得看得见，而不是一步一步逐步的增加她那宜人的热度和恩泽，直至变得灿烂刺眼，是凡人看不清她的脸面，这么，或说和此同时，她就在自己的轨道上绕着地球转，一路行善，或像某个真正的哲学家说的那样，这个世界绕着她转，从而得到了恩惠。.行善一旦走了味，那味道是最坏不过了。这就像人或神的腐尸所发出的味道一样。20.慈善事业差不多是备受大家推崇的唯一美德。不，她简直就是得到了过分的吹捧；而如此吹捧她的正是我们的自私。21.国家本身就是这么一个畸形发展，难以驾驭的机构，因为缺乏计算，没有高尚的目标，机构里塞满了家俱从而掉进了自己设计的陷阱里，给奢侈和浪费毁掉了。