中国古代文学B重要作家与作品评论选-眉山广播电视大学

《中国古代文学B重要作家与作品评论选-眉山广播电视大学》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国古代文学B重要作家与作品评论选-眉山广播电视大学（34页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、四川广播电视大学汉语言文学专业（开放专科）中国古代文学B（ 1）重要作家与作品评论选责任教师：梁黎韩传达辑录诗经1 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰： 思无邪。”（论语为政）2子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ”（同上八佾）3子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草水之名。 ”（同上阳货）4咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。 诗云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 而舜即为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰： “是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰： 此莫非王事，我独贤劳也。 故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志

2、，是为得之。如以辞而已矣， 云汉之诗曰：周馀黎民，靡有孑遗。信斯言也，是周无遗民也。” （孟子万章上）5关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。 （毛诗序）6故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛， 吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。 故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先五之泽也。是以一国之事，系一人之

3、本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。（毛诗序）7兴者，先言他物以引起听咏之词也。 （朱熹诗集传卷一）8赋者，敷陈其事而直言之者也。 （同上）9比者，以彼物比此物也。 （同上）10诗不能无疵，虽三百篇亦有之，人自不敢摘耳。其句法有太拙者， “载猃歇骄”；（自注：三名皆田犬也） ；有太直者，“昔也每食四簋，今也每食不饱” ；有太促者，“抑馨控忌”，“既亟只且”；有太累者，“不稼不啬， 胡取禾三百廛”；有太庸者，“乃如之人也，怀昏姻也，大无信也，不知命也” ；其用意有

4、太鄙者，如前“每食四簋”之类也；有太迫者， “宛其死矣，他人入室” ，有太粗者，“人而无仪，不死何为”之类也。 ( 王世贞艺苑卮言卷一 )孟子1孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。( 赵岐孟子注题辞 )2孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。 ( 苏洵上欧阳内翰书 )3孟子曰：“吾善养吾浩然之气。 ”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之大小。 ( 苏辙上枢密韩太尉书 )4辞主乎达，不论其繁与简也。繁简之论兴而文亡矣。 “时子因陈子而以告盂子，陈子以时子之言告孟子” ，此不须重见而意已明。“齐人有一妻一妾而处室者。 其良人出，则必餍酒肉而后返。其妻问所与饮食者，则尽富贵也

5、。其妻告其妾曰： 良人出，则必餍酒肉而后返。问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将瞷良人之所之也。 ” “有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，返命曰： 始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。子产曰：得其所哉！得其所哉！ 校人出曰：孰谓子产智，予既烹而食之，曰：得其所哉！得其所哉！ ”此必须重迭而情事乃尽。此孟子文章之妙，使入新唐书，于齐人则必曰：“其妻疑而瞷之。 ”于子产则必曰：“校人出而笑之。”两言而已矣。是故辞主乎达，不主乎简。 ( 顾炎武日知录文章繁简 )庄子1 庄子者，蒙人也，名周。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。然善属书离辞，指事类情

6、，用剽剥儒、黑，虽当世宿学不能自解免也。 其言洸洋自恣以适己， 故自王公大人不以能器之。（司马迁史记老子韩非列传）2然庄生虽未体之，言则至矣，通天地之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造也。其言宏绰，其旨玄妙。至至之道，融微旨雅；泰然遣放，放而不敖。 （郭象庄子序）3一部南华经，止有三等说话，寓言十九、重言十七、卮言日出。寓言者，意在于此，寄言于彼也。重言者, 假借古人，以自重其言也。寓言如大鹏、社树之类。重言如称引黄帝、尧、舜、仲尼、颜子之类。卮言者，旧说有味之言，可以饮人，看来只是卮酒间曼衍之说。寓言意在言外，卮言味在言内，重言征在言先。（陆西星南华经

7、副墨）4庄子之文，长于譬喻，其玄映宽明，解脱变化，有水月镜花之妙，且喻后出喻，喻中设喻，不啻峡云层起，海市幻生，从来无人及得。 （宣颖南华经解）5（逍遥游）篇中忽而叙事，忽而引主，忽而譬喻，忽而议论。以为断而非断，以为续而非续，以为复而非复。只见云气空濛，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。 （林云铭庄子因）6庄子文看似胡说乱道，骨里却尽有分数。彼故自谓猖狂妄行而蹈乎大方也，学者何不从蹈大方处求之？（刘熙载艺概文概 ）7庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。（刘熙载艺概文概）8庄子文法断续之妙，如逍遥游忽说鹏，忽说蜩与鸴鸠、斥鷃，是为断；下乃接之曰“此小大之变也” ，则上文之断处皆续矣，而下文宋荣

8、子、许由、接舆、惠子诸断处，亦无不续矣。（同上）9开手撰定出“逍遥游”三字，是南华集中第一篇寓意文章。全幅精神，只在乘正御辩以游无穷。乃通篇结穴处，却借鲲鹏变化，破空而来，为“逍遥游”三字立竿见影，摆脱一切理障语。烟波万状，几莫测其端倪，所谓洸洋自恣以适已也。老子论道德之精，却只在正文中推寻奥义。庄子辟逍遥之旨，便都从寓言内体会全神，同是历劫不磨文字。而缥缈空灵，则推南华为独步也。其中逐段逐层，皆有逍遥境界。如洲武夷九曲，万壑千岩，应接不暇。起手特揭出一“大”字，乃是通篇眼目，大则能化，鲲化为鹏，引起至人、神人、圣人，皆具“大知”本领，变化无穷。至大瓠、大树，几于大而无用，而能以无用为有用，游

9、行自适，又安往而不见逍遥哉？一路笔势蜿蜒，如神龙天矫空中，灵气往来，不可方物。至许由、肩吾以下各节，则东云见鳞，西云见爪，余波喷涌。亦极恣肆汪洋。读者须处处觑定逍遥游正意， 方不失赤水元珠， 致贻讥于象罔也。（同上，逍遥游篇总论）10然文辞之美富者，实惟道家，今存者有庄子 。庄子名周，宋之蒙人，盖稍后于孟子，尝为蒙漆园吏。著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则洋洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 （鲁迅汉文学史纲要老庄）屈原1 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚

10、，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。 上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇， 治乱之条贯，靡不毕见。基文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大， 举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。（司马迁史记屈原列传）2、余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。 （同上）3然其文弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴枚乘、司马相如、刘向、扬雄，

11、骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （班固离骚序）4、离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。（王逸楚辞章句离骚经序 ）5、楚辞者，体慢于三代，而风雅于战国，乃雅颂之博徒，而词赋之英杰也。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取鎔经意，亦自铸伟辞。故骚经 、九章，朗丽以哀志；九歌、九辩，绮靡以伤情；远游、天问，瑰诡而惠巧；招魂、大招，耀艳而深华，卜居标放言之致；渔父寄独往之才。故能气往轹古

12、，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。自九怀以下，遽蹑其迹，而屈宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀，论山水，则循声而得貌，言节候，则披文而见时。是以枚贾追风以入丽，马扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚雅颂，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，欬唾可以穷文致，亦不复乞灵于长卿，假宠于子渊矣。 ( 刘勰文心雕龙辨骚 )6盖屈宋诸骚，皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，故可谓之楚辞 。（黄伯思新校楚辞序）7扬雄作反骚、广骚，班彪作悼骚，梁悚亦作悼骚，挚虞作愍骚，应奉作感

13、骚，汉魏以来，作者缤纷，无出屈宋之外。 ( 谢榛四溟诗话卷一 )8张崇德曰：“屈原天问，全学庄子天运。庄子寓乎忘形，屈原滞于孤愤。 ” ( 同上卷二 )9以六经较庄子，觉庄子意新奇佻巧。以六经较屈子，觉屈子辞肤费繁缛。然而一则醒豁呈露， 一则沈郁深痛， 皆天地之至文也 所以并驱六经中，独立千载后。 ( 方东树昭昧詹言卷一)10离骚东一句，西一句，天上一句，地下一句，极开阖抑扬之变，而其中自有不变者存。 ( 刘熙截艺概赋概 )11顿挫莫善于离骚 ，自一篇以至一章，及一两 句，皆有之，此传所谓“反复致意”者。 ( 同上 )12屈宋楚词，忧深思远，上承风雅之遗，下启词章之体，亦中国文章之祖也。（刘师

14、培论文杂记第三条）13战国之世，言道术既有庄周之蔑诗礼，贵虚无，尤以文辞，陵轹诸子。在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作离骚 。逸响伟辞，卓绝一世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称“楚辞” 。较之于诗，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺诗教者，或訾而绌之，然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。 ( 鲁迅汉文学史纲要屈原及宋玉 )14离骚之出，其沾溉文林，既极广远，评评隲之语，遂亦纷繁，扬之者谓可与日月争光，抑之者且不许与狂狷比迹，盖一则达观于文章，一乃局蹐于诗教，故其裁决，区以别矣。实则离骚之异于诗者，特在形式藻采之间耳，时与俗异，故声调不同；

15、地异，故山川神灵动植皆不同；惟欲婚简，留二姚，或为北方人民所不敢道，若其怨愤责数之言，则三百篇中之甚于此者多矣。楚虽蛮夷，久为大国，春秋这世，已能赋诗，风雅之教，宁所未习，幸其固有文化，尚未沦亡，交错为文，遂生壮采。 （同上）宋玉1 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。 （司马迁史记屈原列传2九辩者，楚大夫宋玉之所作也。宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师，忠而放逐，故作九辩以述其志。至于汉兴，刘向、王褒之徒，咸感其文，依而作词，故号为“楚词”。亦采其九以立义焉。（王逸楚辞章句九辩序 ）3九者，乐章之数，凡乐之数，至九而盈。辩，犹遍也。一阕谓之

16、一遍。盖亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于“风” 、“雅”，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。玉虽俯仰昏延，而深达其师之志，悲愍一于君国，非徒以阨穷为怨尤。故嗣三闾之音者，唯玉一人而已。 （王夫之楚辞通释卷八）4屈子以后之作，志之清峻，莫如贾生惜誓 ；情之绵邈，莫如宋玉“悲秋” ；骨之奇劲，莫如淮南招隐士 。（刘熙载艺概赋概 ）5九辩本古辞，玉取其名，创为新制，虽驰神逞想，不如离骚 ，而凄怨之情，实为独绝。（鲁迅汉文学史纲要屈原及宋玉 ）贾谊1贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。及渡湘水，为赋以弔屈原。（司马迁史记贾生列传 ）2读鵩鸟赋，同

17、死生，轻去就，又爽然自失矣。 （司马迁史记贾生列传 ）3贾谊之过秦，陆机之辩亡，皆赋体也 ( 项安世项氏家说卷八)4文字有终篇不见主意，结句见主意者，贾生过秦论 ：“仁义不施而攻守之势异也”、韩退之守戒：“在得人”之类是也。 ( 李耆卿文章精义 )5雄直之气， 汪洋如万顷陂， 一泻而下，莫之能御，此所谓阳刚之文。 ( 孟宪纯评点古文法贾生过秦论上引林云铭评)6过秦论者，论秦之过也。秦过只是末“仁义不施”一句便断尽，从前竟不说出。层次敲击，笔笔放松，正笔笔鞭紧， 波澜层折，姿态横生，使读者有一唱三叹之致。 ( 吴楚才吴调侯古文观止卷六 )7贾谊惜誓、弔屈原、鵩赋，俱有凿空乱道意。骚人情境，于斯犹

18、见。 ( 刘熙载艺概赋概 )枚乘1昔枚乘作七发 ，而属文之土，若傅毅、刘广世、崔骃、李尤、桓麟、崔琦、刘梁之徒，承其流而作之者纷焉。 ( 艺文类聚卷五十七引傅玄七谟序 )2 ，及枚乘摛艳，首制七发，腴辞云构，夸丽风骇。盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。 ( 刘勰文心雕龙杂文 )3七发者，说七事以起发太子也，犹楚词七谏之流。 ( 文选李善注 )4枚生七发，其原、玉之变乎 ?措意垂竭，忽发观潮，遂成滑稽。且辞气跌荡，怪丽不恒。 ( 王世贞艺苑卮言卷三 )司马相如1相如以“子虚”，虚言也，为楚称；“乌有先生” 者，乌有此事也，为齐难 , “无是公”者，无是人也，明天子之义。故空藉此三

19、人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以讽谏。( 司马迁史记，司马相如列传)2雄以为赋者，将以风也，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈钜衍，竞于使人不能加也，既乃归之于正，然览者已过矣。往时武帝好神仙，相如上大人赋 ，欲以风，帝反缥缥有陵云之志。由是言之，赋劝而不止，明矣。 ( 班固汉书扬雄传 )3屈氏之骚，骚之圣也。长卿之赋，赋之圣也。一以风，一以颂，造体极玄，故自作者，毋轻优劣。 ( 王世贞艺苑卮言卷二 )4. 子虚、上林材极富，辞极丽，而运笔极古雅，精神极流动，意极高，所以不可及也。长沙有其意而无其材，班、张、潘有其材而无其笔，子云有其笔而不得其精神流动处。 ( 同上 )5汉兴好楚声

20、，武帝左右亲信，如朱买臣等，多以楚辞进，而相如独变其体，盆为玮奇之意，饰以绮丽之辞，句之短长，亦不拘成法，与当时甚不同。 ( 鲁迅汉文学史纲要司马相如与司马迁 )司马迁1司马迁据左氏、国语，采世本、战国策，述楚汉春秋，接其后事，讫于天汉。其言秦汉，详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略， 或有抵梧。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处土而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书， 皆称迁有良史之材， 服其善序事理， 辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 (

21、班固汉书 司马迁传 )2太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。 ( 苏辙上枢密韩太尉书 )3凡看卫霍传，须合李广看。卫霍深入二千里，声振华夷，今看其传，不值一钱；李广每战辄北，困踬终身，今看其传，英凤如在。史氏抑扬予夺之妙，岂常手可望哉？( 黄震黄氏日钞 )4今人读游侠传即欲轻生，读屈原贾谊传 ，即欲流涕，读庄周、鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲力斗，读石建传即欲俯躬，读信陵 、平原君传即欲好士。若此者，何哉？盖具物之情而肆之心也。 ( 茅坤与蔡白石太守论文书 )5李将军于汉，

22、为最名将，而卒无功，故太史公极意摹写淋漓，悲咽可涕。 ( 同上史记钞 )6古人作史有不待论断，而于序事之中即见其指者，惟太史公能之。平准书末载卜式语，王翦传末载客语，荆轲传末载鲁勾践语， 晁错传末载邓公与景帝语， 武安侯田蚡传末载武帝语，皆史家于序事中寓论断法也。后人知此法者鲜矣，惟班孟坚间一有之。如霍光传 ，载任宣与霍禹语，见光多做威福。 黄霸传，载张敞奏，见祥瑞多不以实。 通传昔皆褒， 唯此寓贬，可谓得太史公之法者矣。 ( 顾炎武日知录 )7史臣叙事，有缺于本传而详于他传者，是曰“互见” 。史公则以属辞此事而互见焉。以避讳与嫉恶，不敢明言其非，不忍隐蔽其事，而互见焉。 游侠传不详朱家之事，

23、而述于季布传；高祖纪不言过鲁祀孔子，而著于孔子世家 ，此皆引物连类而举遗漏者也。封禅书盛推鬼神之异，而大宛传云“张骞通大夏，恶睹本纪所谓昆仑者乎！”又云“所有怪物，余不敢言之也。 ” 高祖纪谓高祖豁达大度，而佞幸传云“汉兴，高祖至暴抗也” 。此皆恐犯忌讳，以杂见错出而见正论也。 （李笠史记订补）8叙事不合参入断语。太史公寓主意于客位，允称微妙。（刘熙载艺概文概）9太史公文，悲世之意多，愤世之意少，是以立身常在高处。至读者或谓之悲，或谓之愤，又可以自徵器量焉。 （同上）10太史职守，原出道家，其父谈亦崇尚黄老，则史记虽缪于儒术，固亦能远绍其旧业者矣。况发愤著书，意旨自激，其与任安书有云： “仆之

24、先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异。 ”恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背春秋之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。 （鲁讯汉文学史纲要司马相如与司马迁 ）11子长同叙智者，子房有子房风姿，陈平有陈平风姿；同叙勇者，廉颇有廉颇面目，樊哙有樊哙面目；同叙刺客，豫让之与专诸，聂政之与荆轲，才出一语，乃觉口气各不同。高祖本纪见宽仁之气动于纸上，项羽本纪觉喑噁叱咤来薄人。 读一部史记，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。是子长叙事入神处。（日人泷川资言史记会注

25、考证引斋藤正谦评）班固1迁文直而事核，固文瞻而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。 ( 范晔后汉书班固传 )2东京二百载中，惟有班固咏史 ，质木无文。 ( 钟嵘诗品总论 )3如汉书者，究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代，撰成一书。言皆精练，事甚该密，故学者寻讨， 易为其功。自尔迄今，无改斯道。 ( 刘知几史通 六家 )4孟坚叙事，如霍氏、上官之郤，废昌邑王奏事，赵、韩吏迹，京房术败，虽不得如化工肖物， 犹是顾凯之、 陆探微写生。 东京以还，重可得乎？陈寿简质， 差胜范晔，然宛缛详至，大不及也。 ( 王世贞艺苑卮言卷三 )赵壹1元叔散愤兰蕙

26、， 指斥囊钱。苦言切句，良亦勤矣。斯人也，而有斯困，悲夫！( 钟嵘诗品卷下 )2（疾邪诗）忼激之词， 情极坌涌。 ( 陈祚明采菽堂古诗选 评赵壹疾邪诗其二 )3后汉赵元叔穷鱼赋及刺世嫉邪赋 ，读之知为抗脏之士，惟径直露骨，未能如屈、贾之味馀文外耳。 ( 刘熙载艺概赋概 )汉乐府1自孝武立乐府而乐歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。 （班固汉书艺文志 ）2江南曲古词云： “江南可采莲，莲叶何田田。 ”又云：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 ”盖美其芳晨美景，嬉游得时。若梁简文： “桂楫晚应旋”，唯歌游戏也。又有采菱曲等，疑皆出于此。

27、 （吴兢乐府古题要解卷上）3孔雀东南飞质而不俚，乱而有整，叙事如画，叙情若诉，长篇之圣也。人不易晓，至以木兰并称。 （王世贞艺苑卮言卷二）4庐江小吏妻 诗共一千七百四十五言， 杂述十数人口中语， 而各肖其声口性情，真化工笔也。中别小姑一段，悲怆之中，自足温厚。 （沈德潜说诗晬语卷上）5陌上桑、羽林郎、东门行、西门行、妇病行、孤儿行等诗，有情有致，学者有径路可寻，的是诗家正宗，才人笔祖。 （费锡璜汉诗总说）6汉诗韵最奇，焦仲卿妻诗多至二十余韵，有隔句用韵；至江南可采莲 、上陵、蜀国刺乃无韵，不可不知。 （同上）7“上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色虽相似

28、，手爪不相如。新人从门来，故人从阁去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一定，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。 ”此诗将“手爪不相如”截住分为两段咏之，见古人章法之奇。后段即前段语意，复说一遍，更觉浓至。此等手法，在文字中惟南华能之，他人止作一股，便觉意竭，倘效为之，则重复可厌矣。 “新人复何如”一问，最婉。 “从阁”一去，更冷而媚，虽有妬意，然妬而不悍，妬而有情，妬又安可少哉！妇人处新故之间，惟有温柔一道，能令男子回心。彼以悍怒开衅，令薄情人心去不复留者，皆不善于妬者也。 “颜色虽相似，手爪不相如” ，谑语也，岂有手爪可辨姸蚩媸乎？聊以慰其问耳。 “将嫌来比素，新人不如故” ，亦谑语也，岂有

29、缣素可别优劣乎？聊以慰其去耳。一种缱绻亲暱之意，在此二谑，不独委屈周旋，慰故人以安新人也。通篇总是一“情”字，认真不得。大率东汉敦尚气节，得气之先，莫如诗人，不独焦仲卿妻、陌上桑诸篇凛然难犯，有汉广 、柏舟遗风，即如此等诗，字字温厚，尤得好色不淫之意。 若魏、晋以后，浸淫于桑、汉矣。谁谓诗文无升降乎？ （贺贻孙诗筏）8叙事长篇动人啼笑处，全在点缀生活，如一本杂剧，插科打诨，皆在净丑。 焦仲卿篇，形容阿母之虐，阿兄之横，亲母之依违，太守之强暴，丞吏、主簿、一班媒人张皇趋附，无不绝倒，所以入情。若只写府吏、兰芝两人痴态，虽刻画逼肖，决不能引人涕泗纵横至此也。方姬悲愤篇，苦处在胡儿抱颈数语，与同时相

30、送相慕者一翻牵别，令人欲泣。孤儿行写得兄嫂有权，大兄无用，南北奔走，皆奉兄嫂严令，便自传神。至“大兄言办饭，大嫂言视马” ，则大兄未尝无爱弟意，然终拗大嫂不过，孤儿之命可知矣。末后啖瓜覆车，无端点缀，尤是一句闹场佳剧，令人且悲且笑。而收场仍不放过兄嫂，作者用意深矣。 木兰诗有阿妹理妆、小弟磨刀一段，便不寂寞。而“出门见火伴”，又是绝妙团圆剧本也。后人极力摹拟，非无佳境，然一概直叙，全乏波澜。如古本琵琶记，有词曲，无关目，有生旦，乏净丑，对之但觉闷闷耳。 （同上）9“日出东南隅”与“昔有霍家奴”二篇，章法颇类。前段描写罗敷、胡姬浓艳，能令好色人销魂。后段描写罗敷、胡姬义烈，能令淫人败兴。中间“男

31、儿爱后妇，女子重前夫”，“使君自有妇，罗敷自有夫”四语，皆从世俗人情，写得十分痛快。天地间一种绝妙义理，偏出自不读书人口，可见人情至处，即礼法也。收语即申说“重前夫” 、“自有夫”二意，虽“多谢金吾子，私爱徒区区” ，紧严有力，“坐中数千人，皆言夫婿殊”，宽愆有致，煞手不同，总就本文作结，不别起波澜也。汉乐府中有字句同而意旨与章法不同者，鸡鸣篇与相逢行是也。有字句不同而意旨与章法同者，此二篇是也。岂古作者亦有脱胎换骨之法耶？（同上）10悲歌行，客子怀故乡之作也。妙在起句“悲歌可以当泣” ，人至伤心极处，不能泣而思以歌当之，较泣愈痛矣。此为加一倍法。 ( 李调元雨村诗话卷上 )古诗十九首1汉初四

32、言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人。而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵班婕妤，见疑于后代也。按召南行露 ，始肇半章，孺子沧浪，亦有全曲，“暇豫”优歌，远见春秋； “邪径”童谣，近在成世；阅时取证，则五言久矣。又古诗佳丽，或称枚叔，其孤竹一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎？观其结体毵散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。( 刘勰文心雕龙，明诗 )2古诗，其体源出于国风。陆机所拟十四首。文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！其外“去者日以疏”四十五首，虽多哀怨，颇为总杂，旧疑是建安中曹、王所制。“客从远方来”，“橘柚垂华实”，亦为惊绝矣！人代冥灭，而清音独远，悲夫！ ( 钟嵘

33、诗品卷上 )3十九首，“青青河呻草， 郁郁园中柳。 盈盈楼上女， 皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。”一连六句，皆用叠字。今人必以为句法重复之甚。古诗正不当以此论之也。 ( 严羽沧浪诗话诗评)4古诗十九首，情真，景真，事真，意真。澄至清， 发至情。 ( 陈绎曾诗谱)5古诗十九首，平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话，略不作意。如“客从远方来，寄我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书”是也。 ( 谢榛四溟诗话卷三 )6古诗自质，然甚文；自直，然甚厚。 “上山采蘼芜”、“四坐且莫喧”、 “翩翩堂前燕”、“洛阳城东路”、“长安有狭邪”等，皆闾巷口语，而用意之妙，绝出千古。 ( 胡应麟诗薮内编卷二

34、 )7诗之难，其十九首乎！畜神奇于温厚，寓感怆于和平，意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可句摘，句不可自求。盖千古元气，钟孕一时，而枚、张诸子，以无意发之，故能诣绝穷微，掩映千古。世以晚近之才，一家之学，步其遗响，即国工大匠，且瞠乎后，况其余者哉！ ( 同上 )8古诗短体如十九首 ，长篇如孔雀东南飞 ，皆不假雕琢，工极天然。百代而下，当无继者。 ( 同上 )9十九首深衷浅貌，短语长情。( 陆时雍古诗镜 )10诗用叠字最难。古诗： “青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。 ”连用六叠字，亦极自然，下此即无人可继。 ( 顾炎武日知录卷二十一“诗用叠字” )11十九首大率

35、逐臣弃妻朋友阔绝死生新故之感。中间或寓言，或显言，反复低徊，抑扬不尽，使读者悲感无端，油然善入，此国凤之遗也。 ( 沈德潜古诗源卷四 )12“行行重行行，与君生别离”以下十二句，字字皆诉生别之苦。末云“努力加餐饭”，无可奈何，自慰自解，不怨之怨，其怨更深，即唐人所谓“缄怨似无忆”也。通篇 惟“浮云蔽白日”五字，稍露怨意，然自浑然无迹。余皆温柔婉恋，使人不觉为怨，真可以怨者也。严沧浪云： “玉台以相去日以远而下别为一首。 ”如此则不成诗矣。 ( 贺贻孙诗筏 )13古诗十九首“行行重行行”，非泛用起手也，五字包括终篇。盖本诗人“聊以行国来，先有“与君生别离”一段在胸中，留之不得，舍之不忍，行而又行

36、，不能自己，故下即云云，皆述行行时意兴也。末意以相思老人，岁月不居，勿以我为念，当于前途努力加餐耳。无可奈何，强以相慰，情词可感。 ( 厐垲诗义固说上“说行行重行行” )14其一，“行行重行行， 与君生别离”，竦起。“胡马依北风， 越鸟巢南枝”，横波，足上生下。“相去日以远， 衣带日已缓”，紧接。“弃捐勿复道， 努力加餐饭” 缓收。“越鸟”二句，承“会面安可期”而申言之，相见虽难，而气类相感，不能自已，正启下相思之苦，于文法为横断，于文情为勾起。( 张谦宜絸斋诗淡卷四)15其十，“迢迢牵牛星”六句，只是事， “河汉清且浅”四句，方是情。通首比体，一气曲注。 ( 同上 )16因人而感到物，由物而

37、说到人。因意中有人，然后感到树。盖人之相别，却在树未发华（花）之前；睹此华滋，岂能漠然？“攀条折其荣，将以遗所思” ，因物而思绪百端矣。（朱筠古诗十九首说 ）17十九首万愁万苦，古今读者万辈，各有愁苦处，恰好触着。 ( 牟愿相小澥草堂杂论诗又杂论诗 )18通篇只就“奇树”一意写到底，中间却有千回百折，而妙在由“树”而“条” ，而“荣”，而“馨香”，层层写来，以见美盛，而以一语反振出“感别”便住，不更赞一语，正如山之蜿嬗迤逦而来，至江而峭壁截住。格局笔力，千古无两。 （张庚古诗十九首解）18，用笔之抄，翩若惊鸿，宛若游龙；如百尺游系宛转；如落花迴风，将飞更舞，终不遽落；如庆云在霄，舒展不定。此惟

38、十九首 、阮公、汉魏诸贤最妙于此。 ( 方东树昭昧詹言卷一 )19行行重行行，此只是室思之诗。起六句追述始别，夹叙夹议， “道路”二句顿挫断住。“胡马”二句，忽纵笔横插，振起一篇奇警，逆摄下游子不返，非徒设色也。“相去”四句，遥接起六句，反承“胡马” 、“越鸟”，将行者顿断，然后再入己今日之思，与始别相应。“弃捐”二句，换笔换意，绕回作收，作自宽语，见温良贞淑，与前“衣带句相应。“衣带”句，如姚薑坞据榖梁传解作优游意，则是指行者，连下二句作一意，然无理无味。如解作“思君令人瘦”意，则为居者自言，逆取下“浮云”句，含下“思君” 、“加餐”，文势突兀奇纵，参差变换入妙。 “白日”以”喻“游子” ，

39、“云蔽”言不见照也，兴而比也。班姬白悼赋曰： “白日忽已移光。”亦此意，而温厚不迫。与杜公“在山泉水清”同一用意用笔，怨而不怒。一则加餐，一则倚竹，真是圣女性情。凡六换笔换势，往复曲折。古人作书，有往必收，无垂不缩，翩若惊鸿，矫若游龙。以此求其文法， 即以此通其词意， 然后知所谓如无缝天衣者如是， 以其针线密，不见段落裁缝之迹也。 此诗用笔用法， 精深细意如此， 亦非独此一篇为然， 凡汉、魏人、鲍、谢、杜、韩，无不精法。自赵宋后，文体诗盛，一片说去，信手拉杂，如写揭帖相似，全不解古人顺逆起伏，顿断转换，离合奇正，变化之妙矣。旧解云：首言“行行” ，远也。次言“行行”，久也。自起至“越鸟”八句言

40、远，完上“行行”二字。 “相去”以下八句言久，完下“行行”二字。噫！如此解诗，而世方且信而传之，可叹也！ ( 同上卷二 )20. 涉江采芙蓉，此诗节短而托意无穷，古今同慨。 “顾”对“涉江”而言之。“涉江”、“旧乡”，意用屈子。言旧乡莫予知，故涉江而求知音，求而多得，终亦相与为无所遗。“远道”即指黄、农、虞、夏也。旧乡本昔与远道之人所同居，今反远而漫漫，所以终老忧伤也。（同上卷二）21迢迢牵牛星，此诗佳丽，只陈别思，恉意明白。妙在收处四语，不著论议，而咏叹深致，托意高妙。 ( 同上卷二 )曹操1曹公古直，甚有悲凉之句。叡不如丕，亦称三祖。( 钟嵘诗品下 )2魏武帝如幽燕老将，气韵沈雄。( 敖陶

41、孙诗评 )3曹公莽莽，古直悲凉。子桓小藻，自是乐府本色。子建天才流丽，虽誉冠千古，而实逊父兄。何以故 ?材太高，辞太华。 ( 王世贞艺苑卮言卷三 )4( 短歌行 ) 言当及时为乐也。“月明星稀”四句，喻客子无所依托。 “山不厌高”四句，言王者不却众庶，故能成其大也。 ( 沈德潜古诗源卷五 )5( 观沧海 ) 有吞吐宇宙气象。 ( 同上 )6( 薤露 ) 此指何进召董卓事，汉末实录也。( 同上 )7( 蒿里行 ) 此指本初、公路辈，讨董卓而不能成功也。借古乐府写时事，始于曹公。 ( 同上 )8( 薤露行 ) 此叹何进召董卓以致乱也。首二，就上任不良说起，直探乱源。“沐猴”六句，先叙何进召乱身死。

42、知小谋强，犹豫不断，断案平允。硅等执君，本在进死之后，此用倒叙法。 “贼臣”六句，正叙董卓乱事。末二，结到感伤，重在帝业倾覆。 ( 张玉穀古诗赏析卷八 )9( 蒿里行 ) 此叹二袁辈讨董卓，以不和滋变，乱益甚也。首四，就本初讨逆初心说起，欲抑先扬，作一开势。 “军合”六句，转笔接叙当时诸路兵起，迟疑起衅，公路竞至僭号之事。 “铠甲”四句，正写诸路兵乱之惨。末二，结到感伤，重在生民涂炭。二章皆赋当时之事，而借此旧题，盖亦有故。 薤露、蒿里本送葬哀挽之辞，用以伤乱后丧亡，固无不可。且上章执君杀主，意重在上之人。下章万姓死亡，意重在下之人。又恰与薤露送王公贵人， 蒿里送士大夫庶人，两相配合勿徒以创格

43、目之也。 ( 同上 )10( 碣石篇之观沧海 ) 此志在容纳，而以海自比也。首二，点题直起。 “水何”六句，铺写沧海正面，插入山木草风，便不枯寂。 “日月”四句，转就日月星汉，凭空想像其包含度量。写沧海，正自写也。末二，以志愿至此，醒出歌意，咏叹作收。(同上)11( 碣石篇之龟虽寿 ) 此志在功成，当敛福永命也。首四，先就人寿不长，两层比起。“老骥”四句，转到齿衰心壮，烈土不忘建功，再用一比折入，最足炫目惊心。“盈缩”四句，方就功成后，欲绵国祚，务在敛福，泛论其理。末二，亦以志愿至此，醒出歌意，咏叹作收。( 同上 )12魏武帝薤露，此用乐府题，叙汉末时事。所以然者，以所咏丧亡之哀，足当挽歌也。

44、而薤露哀君， 蒿里哀臣，亦有次第，前人未有言之者。此诗浩气奋迈，古直悲凉，音节词旨，雄恣真朴。一起雄直高大，收悲痛哀远。 “犹豫”句结上“所任”，何进也。“因狩执君王”，张让、段珪等也。“贼臣”，董卓也。读此知潘岳关中、谢瞻张子房之伤多而平弱。收二句妙。莽苍悲凉，气盖一世。 ( 方东树昭昧詹言卷二 )陈琳1( 饮马长城窟行 ) “举筑谐汝声”，言同声用力也。 “作书与内舍”，健少作书也。“报书往边地”二句，内舍答书也。 “身在祸难中”六语，又健少之词。 “结发行事君”四句，又内舍之词。 无问答之痕，而神理井然。 可与汉乐府竞爽矣。 ( 沈德潜古诗源卷六 )2. 孔璋饮马长城窟，前半叙边地之苦，

45、虑其妻不能自全，故作书令嫁；后半是妻报书边地，“君今出语一何鄙 ，数句，报书中语也。“结发行事君二句，乃自明本意。末云：“明知边地苦，贱妾何由久自全” ，所以教“便嫁莫留住”耶 ?总是举来书中语作答，其不肯嫁之意在霄外，从“鄙”字内看出，以意逆之，自知其妙。 ( 庞埋诗义固说上 )3陈琳饮马长城窟行，此汉人七言， 借口叙事，作者意在言外。 此亦三百篇遗旨，东山、采薇是也。起八句，叙、议、写三法为一。 “长城何连连”句纵。至此“报书往边地句更纵。“生男慎莫举”四句，停蓄顿挫，切也。收句竟止，作者自己无言， ( 方东树昭昧詹言卷十三 )4陈孔璋饮马长城窟 ，机轴开鲍明远。惟陈纯乎质， 而鲍济以妍，

46、所以涉其流者，忘其发源所自。 ( 刘熙载艺概诗慨 )王粲1. 王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征 、登楼、槐赋、征思， 干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。 ( 曹丕典论论文 )2魏侍中王粲，其源出于李陵。发愀怆之词，文秀而质羸。在曹、刘间，别构一体。方陈思不足，比魏文有余 ( 钟嵘诗品上 )3登楼赋者，魏侍中王粲之所作也。归来子曰：粲诗有古凤， 登楼之作去楚词远，又不及汉，然犹过曹植、潘岳、陆机愁咏、闲居、怀旧众作，盖魏之赋极此矣。” ( 朱熹楚辞后语卷四 )4王仲宣“驱马弃之去， 不忍听此言”，杜诗诸别惧本此。 ( 宋徵壁抱真堂诗话 )5( 七哀

47、诗之“西京乱无象” ) 此三首中第一首，追叙赴荆时事而感怀也。题借“七哀”，无庸拘泥。首六，直就世乱说起，追叙避地荆州出门情事。 “出门”十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾、塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。末曰： “南登”“回首”，兜应首段。“伤心”、“下泉”，缴醒中段，收束完密，全篇振动。 ( 张玉穀古诗赏析卷九 )6仲宣七哀，首篇起六句，点题交代耳，而叙事高迈，沈雄阔大，气象体势，鶱举清恻。“出门” 以下，又以中道所见言之， 情词酸楚， 直书所见，至不忍闻。小雅伤乱，同此惨酷。“南登灞陵岸”二句思治。以下转换振起，沉痛悲凉

48、，寄哀终古。其莽苍同武帝，而精融过之。其才气喷薄，似犹胜子建。感愤而作，气激于中，而横发于外，后惟杜公有之。”何屺瞻云： “仲宣最为沈郁顿挫，而钟记室以为文秀而质羸，殆所未喻。”苍凉悲慨，才力豪健，陈思而下，一人而已。 ( 方东树昭昧詹言卷二 )刘桢1公干有逸气，但来遒耳，其五言诗之善者，妙绝时人。( 曹丕与吴质书 )2魏文学刘桢，其源出于古诗 。仗气爱奇，动多振绝。真骨凌霜，高凤跨俗。但气过其文，彤润恨少。然自陈思已下，桢称独步。 ( 钟嵘诗品上 )4建安七子，惟刘公干独为诸王子所亲。曹操威焰盖世，甄夫人出拜，诸人皆伏，而公干独平视，虽输作而不悔，亦可嘉矣。故梅圣俞诗云： “公干才俊或欺事，

49、平视美人曾不起。自兹不得为故人，输作左校濒于死， ”公干尝有赠从弟诗云： “亭亭山上松，瑟瑟谷中凤。风声一何盛，松枝一何劲。 ”其寄意如是，岂肯少屈于操哉，末篇又托兴凤凰，有“何时当来仪，将须圣明君 之句，则不以圣明待操矣。 ( 葛立方韵语阳秋卷二十 )6刘桢赠从弟三首，其人殆耻仕曹氏者，诗中有赞有讽，微意极尽。 ( 毛先舒诗辫坻卷二 )7，刘公干诗，读之亦无甚深意。意依情生，情厚则意与俱厚，只觉缠绵悱恻，萦绕简编，十日不散，其诗之胜人处，实其情之过人所致。( 厉志白华山人诗说卷二)8次章 ( 按，指“亭亭山上松”篇 ) 以松柏比，勉劲节之当特立也。首四，表松之不畏凤也，却叠用对举句法。五、六

50、，于凤外添出冰霜，点醒常能端正。七、八，以有本性推原作结，添出柏字，愈见错综。 ( 张玉穀古诗赏析卷九 )蔡琰1蔡琰，其情极切，自然成文。( 陈绎曾诗谱 )2胡笳十八拍软语似出闺襜，而中杂唐调，非文姬笔也，与木兰颇类。 ( 王世贞艺苑卮言卷二 )3( 悲愤诗“汉季失权柄” ) 段落分明，而灭去脱卸转接痕迹，若断若续，不碎不乱。少陵奉先咏怀、北征等作，往往似之。激昂酸楚，读去如惊莲坐振，沙砾自飞，在东汉人中，力量最大。使人忘其失节，而衹觉可怜，由情真，亦由情深也。世所传十八拍，时多率句，应属后人拟作。 ( 沈德潜古诗源卷三 )4叙事长篇动人处，全在点缀生活，如一本杂剧，插科打诨，皆在净丑。文姬悲

51、愤篇，苦处在胡儿抱颈数语，与同时相送相慕者一番牵别，令人欲泣。后人极力摹拟，非无佳境，然一概直叙，全乏波澜。如古本琵琶记 ，有词曲，无关目，有生旦，乏净丑，对之但觉闷闷耳。 ( 贺贻孙诗筏 )5文姬妇人，魏武英雄，两人作诗，如出一手。至薤露与悲愤并观，尤不可辨，真乃怪事。 ( 厉志白华山人诗说卷二 )曹丕1魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣；而乐府清越， 典论辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才， 思王以势窘益价， 未为笃论也。 ( 刘勰文心雕龙才略 )2魏文帝，其源出于李陵，颇有仲宣之体。则所计百

52、许篇，率昔鄙质如偶语。惟“西北有浮云”十余首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以铨衡群彦，对扬厥弟者耶 ?( 钟嵘诗品卷中 )3( 燕歌行 ) 右晋乐奏魏文帝“秋风萧瑟天气凉” 、“别日何易会日难”二篇，言时序迁换而行役不归，佳人怨旷无所诉也。 ( 吴兢乐府古题要解卷上 )4( 燕欧行“秋风萧瑟天气凉” ) 赋而兼此也。此妇人思其君子远行不归之词，岂帝为中郎将时， 北征在外，代述闺中之意而作欤？然不可考矣。 其曰“慊慊思归”者，意其必然之词， “何为淹留”者，又怪而问之之词也。忧来而不敢忘，微吟而不能长，则可见其情义之正，词气之柔。至如“牵牛织女”而下，因赋所见而反以自况，含蓄无穷之思焉。 (

53、 刘履选诗补注卷二 )5( 燕歌行之“秋风萧瑟天气凉” ) 倾情，倾度，倾色，倾声，古今无两。从“明月皎皎” 入第七解，一径酣适，殆天授非人力。 (“别日何易会日难” ) 所思为何者，终篇求之不得。可性可情，乃三百篇之妙用，盖唯抒情，在己，弗待于物，发思则虽在淫情亦如正志， 物自分而己自合也， 呜呼 1 哭死而哀，非为生者，圣化之通于凡心，不在斯乎！二首为七言初祖，条达谐和，已自尔尔。始知蹇促拘韁，如宋人七言，定为魔业。 ( 王夫之古诗评选卷一)6( 燕歌行 ) 和柔巽顺之意，读之油然相感。节奏之妙，不可思议。句句用韵，掩抑徘徊。“短歌微吟不能长” ，恰似自言其诗， ( 沈德潜古诗源卷五 )7

54、( 燕歇行 ) 首三，突叙秋景，即将燕北雁南皆知时序，反兴而起，笔势飘忽。“念君”三句，先就彼边，揣度其客游定亦怀归，何久淹留之故。文势一曲。 “贱妾”五句，方就己边正写望归无聊情事， 文势一展。末四，补写夜景也。 然就双星限河遥望，为之代惜何辜。 以赋寓比，阕然收住，竟不兜转怀人本旨， 而彼己恰已双收。 用笔入化。此仿柏梁句句用韵，而一气卷舒者，创体也。今人遇此体，概曰柏梁 ，岂知柏梁乃联句，文气不贯乎？ ( 张玉穀古诗赏析卷八 )曹植1文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰： “煮 豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本白同根生，相煎何太急 ?”帝深有惭色。 ( 刘

55、义庆世说新语文学篇 )2魏陈思王曹植， 其源出于国凤。骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨， 体被文质，粲溢今古，卓尔不群。嗟乎 ! 陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，耿余晖以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳、潘、陆，自可坐于廊庑之间矣。 ( 钟嵘诗品卷上 )3韵有不可及者，曹子建是也。钟嵘诗品以古诗第一，子建次之，此论诚然。观子建“明月照高楼” 、“高台多悲凤” 、“南国有佳人” 、“惊风飘白日” 、“谒帝承明庐”等篇，铿锵音节，抑扬态度，温润清和，金声而玉振之，辞不迫切，而意已独至，与三百五篇异世同律，此所谓

56、韵不可及也。 ( 同上 )4曹子建如三河少年，风流自赏。( 敖陶孙诗评 )5子建诗多有虚字用工处， 唐人诗眼本于此尔。 若“朱华冒绿池”、“时雨净飞尘”、“松子久吾欺”、“列坐竟长筵”、“严霜依玉除”、“远望周千里”，其平仄妥帖，尚有古意。 ( 谢榛四溟诗活卷二 )6子建名都、白马、美女诸篇，辞极赡丽。然句颇尚工，语多致饰，视东、西京乐府，天然古质，殊自不同。 ( 同上 )7，子建赠白马王诗，体既端庄，语复雅錬，尽见作者之功。少时读之，了不知其妙也。元美极称之，谓悲婉宏壮，情事理境，无所不有。( 许学夷诗源辩体卷四 )8( 野田黄雀行 ) “罗家得雀喜”二语；偷势设色，尤妙在平叙中入转一结，悠

57、然如春风之微歇。子建乐府见于集者四十三篇，所可读者此二首耳。余苗累垂郎当，如蠹桃苦李，繁然满枝，虽朵颐人，食指不能为之一动。 ( 王夫之古诗评选卷一 )9陈思极工起凋，如“惊风飘白日，忽然归西山”，如“明月照高楼，流光正徘徊”，如“高台多悲凤， 朝日照北林”，皆高唱也。后谢玄晖“大江流日夜， 客心悲未央”，极苍苍莽莽之致。 ( 沈德潜说诗晬语卷上)10(野田黄雀行 ) 是游侠，亦是仁人，语悲而音爽。( 沈德潜古诗源卷五 )11( 七哀诗 ) 此种大抵思君之辞，绝无华饰。性情结撰，其品最工。( 同上 )12( 野田黄雀行 ) 此应自比黄雀，望援于人，语悲而调爽。或亦有感于亲友之蒙难，心伤莫救，

58、( 陈祚明采菽堂古诗选卷六 )13(美女篇 ) 此篇佳处在“容华耀朝日”以下，低徊有情。 “罗衣飘飖”数句，亦复生动。华腴无俟言。 ( 同上 )14( 白马篇 ) “参差”，字活。“左的”、“右发”，变宕不板。“仰手”、“俯身”，状貌生动如睹，而“俯身”句尤佳。 “散马蹄”，“散”字活甚，有声有势，历乱而去，而马上人身容飘忽，轻捷可知。缀词序景，须于此等字法尽心体究，方不重滞。 “弃身”以下，慷慨激昂。 ( 同上 )15子建赠徐干，起四句是比，急接“志土” 、“小人”，神锋捷露。良田不雨，兼无晚获；膏泽所施，长得丰年。即杨恽“田彼南山”之意，皆出于小雅四月之四章。 ( 毛先舒诗辩坻卷二 )16七哀起于汉末。起八句，原题叙事。 “明月”二句，兴象自然。 “君若清路尘”以下，语语紧健，转转入深，妙绪不穷。收句忽转一意。古人收句，往往另换意换势换笔，或兜转，或放开，多留弦外之音，不尽之意。( 方东树昭昧詹言卷二)17( 野田黄雀行 ) “高树”句，言在高位者竞不为善也， “海水”句，言天下骚动也，“利剑”句，言己无权柄，不能去恶人也， “结友”句，言同志虽多而无盆也。 ( 吴汝纶古诗钞 )嵇康1正始明道，诗杂们心，何