19 鱼我所欲也

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1、孟子鱼鱼我我所所欲欲也也 孟子孟子 自由颂 裴多菲生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。导导 入入 在人的一生中，要作出许多各在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象种各样的选择，尤其是在对待象生生和死和死这样重大的问题上，当我们必这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的我们今天学习的鱼我所欲也鱼我所欲也这篇课文告诉了我们应怎样作出选这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。择。背景介绍背景介绍字词注音字词注音 w dn c恶箪蹴 xing gng qi妾

2、羹乡疏通文意疏通文意 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。鱼而选取熊掌。译文：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：生命也是我所生命也是我所喜爱喜爱的，的，正义正义也是我也是我所喜爱的，这两样东西不所喜爱的，这

3、两样东西不能同时得能同时得到到，（就）舍弃生命而求取正义。，（就）舍弃生命而求取正义。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生 者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？则凡可以避患者何不为也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的事什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以用来躲情没有超过死亡的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么避祸

4、患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？不能做（的）呢？译文：由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：译文：凭借这些方法凭借这些方法就可以生存就可以生存却却有人不去采用；有人不去采用；凭借这些方法就可以躲避祸患却有人不去凭借这些方法就可以躲避祸患却有人不去做做。所以所以（人们）所喜爱的东西有（人们）所喜爱的东西有比比生命生命更重要更重要的（那就是的（那就是“义义”），（人们）

5、（人们）厌恶的事情有比死亡厌恶的事情有比死亡更厉害更厉害的（那就是的（那就是“不义不义”）。不仅仅贤德的人有这种本不仅仅贤德的人有这种本性，人人都有，（只不过）贤德的人能够性，人人都有，（只不过）贤德的人能够（坚守这种本性）使它不丧失罢了。（坚守这种本性）使它不丧失罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴与之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。尔而与之，乞人不屑也。译文：译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是吆喝着给他吃，过路的人也不会接饿死。可是吆喝着给他吃

6、，过路的人也不会接受；用脚踢着给他吃，乞丐也不愿接受。受；用脚踢着给他吃，乞丐也不愿接受。万万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？妻妾之奉，所识穷乏者得我与？译文：译文：优厚的俸禄却优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义不分辨是否合乎礼义就接受它，那就接受它，那么优厚的俸禄对我有什么么优厚的俸禄对我有什么好处好处呢！呢！是为了宫室的是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所华美，妻妾的侍奉，所熟识的穷人熟识的穷人感激我（的恩感激我（的恩德）（而接受它）吗？德）（而接受它）吗？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为乡为身死而不

7、受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之身死而不受，今为妻妾之 奉为之；乡为身死奉为之；乡为身死而不受，今为而不受，今为 所识穷乏者得我而为之：是亦不所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。可以已乎？此之谓失其本心。译文：译文：先前先前为了（义，宁愿）为了（义，宁愿）身死而不接受，身死而不接受，现在现在（却）（却）为了宫室的华美为了宫室的华美接受接受了；先前为了（义，宁愿）身了；先前为了（义，宁愿）身死而不接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前死而不接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了（义，宁愿）身死不接受，现在（却）为了为了（义，宁愿）身死不接受，现在（却）为了熟

8、熟识的穷人识的穷人感激我而接受了：这种做法不是可以让它感激我而接受了：这种做法不是可以让它停止停止了吗？了吗？这叫做这叫做丧失了他的本性。丧失了他的本性。第一部分（从开头至第一部分（从开头至“贤者能勿丧贤者能勿丧耳耳”）提出提出“舍生取义舍生取义”的中心论点，并的中心论点，并说明说明“义义”的美德就是人所固有的。的美德就是人所固有的。第二部分（从第二部分（从“一箪食一箪食”至结尾）至结尾）举例论证不能举例论证不能“见利忘义见利忘义”，否则就，否则就是失掉了人所固有的是失掉了人所固有的“羞恶之心羞恶之心”。课文分析分析第一部分分析第一部分 第一层（从开头至第一层（从开头至“舍生而取义者舍生而取义

9、者也也”）以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为）以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，喻，引出引出生与义不可得兼则生与义不可得兼则“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。第二层（从第二层（从“生亦我所欲生亦我所欲”至至“故患故患有所不辟也有所不辟也”）正面阐明为什么要正面阐明为什么要“舍舍生取义生取义”。因为因为“我我”所喜爱的东西有所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生；因比生命更重要的，所以不苟且偷生；因为为“我我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。所以不避杀身之祸。第三层（从第三层（从“如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生”至至“所恶所恶有甚于死者

10、有甚于死者”）进一步论证）进一步论证“义义”比生更重要，比生更重要，“不义不义”比死更可恶。先用假设推理的方式说明，如果没有什么比死更可恶。先用假设推理的方式说明，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生；东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生；如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。接着用事实证明，有的人可以用某种手逃避杀身之祸。接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却不用，有的人做某种事情可以免死却不做。于段求生却不用，有的人做某种事情可以免死却不做。于是得出结论：是得出结论：“所欲有甚于生者

11、，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义义”是确实存在的，是确实存在的，“义义”比生更重要，比生更重要，“不义不义”比比死更可恶。死更可恶。第四层（本段最后一句）回到第四层（本段最后一句）回到“性善论性善论”上上，说明说明“舍生取义舍生取义”的美德，本来人人都的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。有，只不过贤人不使它丧失罢了。分析第二部分分析第二部分第一层（从第一层（从“一箪食一箪食”至至“乞人不屑也乞人不屑也”）从正面举例论证不能见从正面举例论证不能见 利忘义利忘义。“一箪食一箪食”、“一豆羹一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就

12、是路人、乞丐也不接受。这一方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。宁愿饿死而不失义。第二层（从第二层（从“万钟则不辨礼义而受之万钟则不辨礼义而受之”至至“是亦不是亦不可以已乎可以已乎”）从反面举例论证不能见利忘义从反面举例论证不能见利忘义。首先。首先指出一些显贵的人指出一些显贵的人“不辨礼义不辨礼义”就接受优厚俸禄。就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，

13、批判他们重利轻义、见利忘义的行为。判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以是亦不可以已乎已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。是一句反问，更增加了批判的力量。第三层（最后一句）与第一部分结束相呼应，又回第三层（最后一句）与第一部分结束相呼应，又回到到“性善论性善论”上，上，把上述人的行为归纳为把上述人的行为归纳为“失其本失其本心心”。“本心本心”就是人原来固有的就是人原来固有的“羞恶之心羞恶之心”，也就是也就是“义义”、“善善”的本性。的本性。整体感知 作者为了阐明自己的观点，作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。用了哪些论证方法？试举例说明。正反论证正反论证 :说明为什么

14、要说明为什么要“舍生舍生”：因为有的东西比生更：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。可贵，有的东西比死更可恶。事实论证事实论证 :义重于生的观点，义重于生的观点，“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”虽然关虽然关乎生死，但是如果乎生死，但是如果“呼尔而与之呼尔而与之”“”“蹴尔而与之蹴尔而与之”，“乞人乞人”都会不屑一顾。对都会不屑一顾。对“万钟万钟”的态度又用事实从反面论证了义重的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点于生的观点 对比论证对比论证 :用用“乡乡”与与“今今”的不同做法进行对比。的不同做法进行对比。比喻论证比喻论证 :文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的文章一开始就用鱼和

15、熊掌的比喻论对生与死的选择。选择。舍生取义舍生取义所欲甚于所欲甚于生生所恶甚于所恶甚于死死正面正面反面反面苏武把气节看的苏武把气节看的比生命还重比生命还重屈原宁死不与统屈原宁死不与统治者同流合污治者同流合污理论论证；理论论证；为义可为义可以舍生以舍生所欲莫甚所欲莫甚于生于生所恶莫甚所恶莫甚于死于死不择手段不择手段求生求生不择手段不择手段避患避患有不用有不用有不为有不为所欲所欲有甚有甚于生于生者者所恶所恶有甚有甚于死于死者者非独贤者 人皆有 贤者能勿丧举举 例例 论论 证证义存于心义存于心见利忘义见利忘义对对 比比 论论 证证（正）（正）嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞

16、人（反）反）万钟之禄万钟之禄1、宫室之美、宫室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 论论 证证主题思想生有甚于生不为苟得正面正面死有甚于死有所不避 反面反面所欲所欲莫甚于生莫甚于生何不用何不用所恶所恶莫甚于死莫甚于死何不为何不为对比论证对比论证由是则生由是则生不用不用（结果）（结果）有甚于生者（原因）有甚于生者（原因）由是避患由是避患不为不为 甚于死者甚于死者 非独非独皆有皆有勿丧勿丧（层进）（层进）（人之初，性本善）（人之初，性本善）一箪、一豆一箪、一豆行道之人，乞人行道之人，乞人弗受，弗受，决定生命决定生命义存在义存在万钟万钟王侯贵族王侯贵族受受决定宫室

17、决定宫室义丧失义丧失举举例例论论证证进一步论证进一步论证“义义”重于生命，指出不应该为物欲所重于生命，指出不应该为物欲所蔽。蔽。写作特点文言积累对于对于例句：万钟例句：万钟于于我何加焉我何加焉为了为了例句：例句：乡乡为为身死而不受身死而不受做做例句：例句：今为宫室之美今为宫室之美为为之之。六、虚词六、虚词 1.1.之：之：助词助词行道行道之之人弗受人弗受此此之之谓失其本心谓失其本心如使人如使人之之所欲莫甚于生所欲莫甚于生代词代词呼尔而与呼尔而与之之人皆有人皆有之之今为宫室之美为今为宫室之美为之之v2、于：介词、于：介词v所恶有甚所恶有甚于于死者死者v万钟万钟于于我何加焉我何加焉的的宾语提前，这

18、宾语提前，这不译不译他他指羞恶之心指羞恶之心指不辨礼义而受之这件事指不辨礼义而受之这件事表示比较，比表示比较，比表示对象，对、对于表示对象，对、对于3 3、为：、为：介词介词乡乡为为身死而不受身死而不受今今为为宫室之美而为之宫室之美而为之动词动词今为宫室之美而今为宫室之美而为为之之故不故不为为苟得也苟得也情愿情愿为了为了做，接受做，接受做做v4、则：连词、则：连词v万钟万钟则则不辨礼义而受之不辨礼义而受之v由是由是则则生而有不用也生而有不用也表示假设，如果表示假设，如果表示结果，就表示结果，就 5.5.而：连词而：连词m舍鱼舍鱼而而取熊掌者也取熊掌者也m由是则生由是则生而而有不用也有不用也m呼

19、尔呼尔而而与之与之m万钟则不辨礼义万钟则不辨礼义而而受之受之m乡为身死乡为身死而而不受不受m今为所识穷乏者得我今为所识穷乏者得我而而为之为之表示并列，不译表示并列，不译表示转折，却表示转折，却表示修饰，不译表示修饰，不译表示承接，就表示承接，就表示转折表示转折表示承接，就表示承接，就思考、讨论思考、讨论：在几千年前，孟子就提在几千年前，孟子就提出了出了“鱼和熊掌不可得兼鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当的问题和应当“舍生取义舍生取义”的观点，那么在我们现代社的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢应

20、当做出怎样的选择呢?随着时代的发展，随着时代的发展，“义义”的内的内涵发生了涵发生了 变化。我们现在所说的变化。我们现在所说的“义义”是指社是指社会公义，会公义，“利利”指一己之私利，即个人利益指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。富的科学文化知识，服务社会，造福未来。作 业 1.1.背诵全文背诵全文 2.2.完成作业本上练习完成作业本上练习