天鹅颈 [慈善的“天鹅”]

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1、天鹅颈 慈善的“天鹅” 片刻凝滞以后，大家忽然间清醒过来，在摇摆的教室里争先恐后地、甚至踏过孩子的身体冲下楼去。1755年的一天，瑞士苏黎世发生了地震。惊魂甫定，大家才感觉冷了、饿了，可她们谁也不敢再上楼拿东西。可能无知者无畏，一个外表柔弱的小男孩主动跑上了楼，给同学和老师们取回了衣物。这个发育不良、性格内向的男孩的举动让全部的人感到震撼，她就是裴斯泰洛齐，那年她9岁。一苦命的裴斯泰洛齐5岁的时候就失去了父亲，家庭一贫如洗，生活陷入困境。人在困境中往往有两种选择，要么堕落，要么奋进，裴斯泰洛齐没有堕落，而是以一个独特的眼光和思索来面对眼前的一切。她比其它的孩子更为懂事。外表瘦弱的善良的母亲坚强

2、地承受着生活的压力，为了一句承诺而放弃自我的无私而忠诚的巴贝丽勤俭持家，她美好的心灵潜移默化地影响着裴斯泰洛齐，使她从小就知道了去关爱和感恩，拥有了慈祥、信任、克己、无私的良好品质。假期里，裴斯泰洛齐经常去探望在韩谷教区做牧师的爷爷，在那里，她完全被那些气馁丧气的脸、肮脏乞讨的手、麻木不仁的心所震惊；她为那些衣衫褴褛、面色菜黄、四处流浪的弃儿们的生活而心酸；面对那些有权有势的富大家趾高气扬的姿态她感到无奈甚至生气逐步地，她的心中形成了一个伟大的理想“拯救贫苦民众，消除苦难根源”，她期望让穷人恢复人的尊严，过上真正的人的生活。今后，她坚定不移地朝着这个目标努力，她说：“我的心就像一条飞跃的激流那

3、样，孤独而寂寞地向着我唯一的目标前进。”同情心、使命感让年轻的裴斯泰洛齐不甘平凡，她如饥似渴地读书，期望寻求一条改变穷人生活的道路，卢梭的爱弥尔、社会契约论等的思想在17岁的裴斯泰洛齐心中扎下了根，她矢志改革传统教育和社会现实状况。大学期间她因参与进步活动而遭逮捕，但监狱生活更坚定了她的志向，出狱后她便开始了经过教育帮助穷人的活动。1768年并不富裕的她贷款购置了一块荒地，取名为“新庄”，把它看成一个模范农场。向周围的农民传授新的农业技术和方法。她不只想让那些农民有饭吃，更想让她们知道人为何要活着。她认为把教育同劳动熔为一炉，从劳动中去了解生活的意义，从劳动中去学习生活的方法，才能提升一个人的

4、道德观念。1774年，裴斯泰洛齐在新庄又创办了“贫儿之家”，收留了几十名无家可归的孤儿和乞儿，她不但做她们的父亲和母亲，还亲自教她们读、写、算的初步知识，同时让多个工匠教她们纺纱织布，让她们感受人世间的温暖，使她们拥有独立生活的能力。即使自己的生活所以更陷入困境，但裴斯泰洛齐却说：“我看到这些幼小儿童以前很凄惨，现在却慢慢茁壮地成长，感到极大的欣慰”她对儿童的无尽的爱，被教育史家称为“裴斯泰洛齐精神”。尽管裴斯泰洛齐努力地为孩子们付出一切，但“贫儿之家”还是因为经费问题而被迫停办了。新庄的孤儿院失败后，她埋头写下了著名的教育小说林哈德和葛笃德，法国立法会议所以授予她“法兰西共和国公民”称号，这

5、在当初是极大的荣誉。1798年和1800年，她又前后在斯坦茨城和布格多夫城进行教育试验。1805年至1825年在伊弗东城的教育试验最为成功，全世界的眼睛全部注视着这里，意大利、西班牙、德国、法国等全部派教授前往参观学习。伊弗东被视为教育圣地，裴斯泰洛齐也被誉为当代教育学和新学校的创始人。很多国家全部掀起了国民教育运动，公共教育尤其是初等教育受到了前所未有的重视。“新庄穷人的救星。斯坦茨城孤儿的父亲。布格多夫城和明亨布兹城人民学校的创办人。伊弗东城的人类教育家。正人，基督徒，公民。毫不为己，一切为人。”这是瑞士政府在裴斯泰洛齐诞辰100周年所立的纪念碑上的一段文字，统计了她一生从事的四次教育试验

6、。恰如其分地概括了她的一生。二情感教育、爱的教育是裴斯泰洛齐的教育理论和教育实践的基础。她强调教育者首先必需含有一颗慈祥之心，以慈祥赢得学生们的爱和信赖，营造出一个充满爱的教育环境。所以，老师要精心照料好儿童，注意儿童的需要，对儿童的进步和成长报以慈祥的微笑；老师要用亲切的话语、情感、面部表情及眼神打动儿童；当爱和信赖在儿童心中扎下根以后，老师要尽力激励它、增强它，使之不停升华。裴斯泰洛齐不但这么说了，也是这么做的，她以自己的实践践行她的理论：1774年，她的“贫儿之家”里收容了几十个流浪儿童，裴斯泰洛齐和她们一起生活，教她们劳动、说话、读书、写字；以身作则指导她们的行为。她给孩子们洗澡、换新

7、衣服，而自己却衣衫褴褛；她给孩子们安排食宿，而自己却只能以一块黑面包和一杯水来充饥；她为了孩子们的健康倾其全部，却没有钱来给自己的妻子和儿子治病。这么的关心爱惜、这么的无私奉献给孩子们带来的教育是任何形式的教育无法超越的。孩子们在她言传身教的爱惜下也学会了爱惜他人。裴斯泰洛齐像慈父一样，以极大的耐心和高度的责任感，把整个心灵献给了孤儿，她视孤儿们为己出，在这个大家庭里，她充足发扬民主，培养孤儿们的道德习惯，呼叫儿童内心的伦理情感，手把手地教她们传输爱的火把。一次，阿尔德堡发生了火灾，裴斯泰洛齐把儿童们集中起来问：阿尔德堡失火了，一定有成百的儿童无家可归，让我们向政府请求拨20个左右的人到我们这

8、里来吧!儿童们很感动，一齐答道；“赞成!赞成!就这么办!”她接着说：“不过，各位儿童，我要你们考虑一下，我们没有那么多的钱，假如你们要这些孩子进来，你们必需努力工作，可能你们不得不缩衣节食。假如你们不是真正为这些儿童忍受一切痛苦的话，最好不要随便答应她们进来。”儿童们的决心很坚定，纷纷回复道：“食物差些也好，工作增加也好，少得一件衣服也好，只要那些可怜的孩子能够进来。我们什么全部能够忍受。”裴斯泰洛齐就是用这种方法进行道德教育，既生动又感人，既现实又深刻。使儿童真正体会到了爱的力量和道德的意义。作为教育者，裴斯泰洛齐也强调老师的权威性，但这种权威性不是来自对儿童的处罚、告诫、命令和指示，不是来

9、自凌驾于儿童之上的特权，而是来自老师对儿童强烈的爱和责任感。在道德教育中，裴斯泰洛齐主张师生之间的民主，重视儿童尊严，但对于儿童的顽固、粗暴的行为，她从不姑息养奸，甚至于用处罚来加以矫正。她说：“若要把一个人教育得好，若要把她培养成器，就一定要消亡她的恶习，根除她的虚伪，使她在诡诈的道路上惊出一身冷汗来。”然而在她施行处罚后，立刻主动和被罚者握手、接吻，沟通师生间的感情，使受罚的儿童取得了心理平衡；而且她和儿童们朝夕相处，食寝和共，俨然成为大家庭的家长，师生感情很深厚。所以学生即使受罚，不仅不恨，还主动认可错误，表示愿意受罚。裴斯泰洛齐的这种既爱惜又严格的奇妙的教育方法。让孩子们真正体会到“爱

10、的处罚”没有爱就没有罚，罚是为了更深的爱。三自然地塑造自然的人是裴斯泰洛齐的教育理想。她认为自然的教育就如“夜莺在黑夜中的一鸣，丝毫没有强迫的阴影存在”，她十分重视儿童的天性，认为教育者必需依据儿童和生俱来的生理、心理的规律来进行教育。做到循序渐进。她曾把儿童的本性形象地比方为“岩石”，把她所期望培养的友好发展的人比方为“大厦”，而教育工作就是在岩石上砌造大厦，必需依据岩石的特征和形状合理选择，合理建造。当然裴斯泰洛齐的“自然地塑造”并不等于顺其自然，而是把自然发展和教育目标一致起来，假如仅仅听其自由地发展，那么孩子的能力就不可能达成友好发展的程度，这种友好应该是指儿童各方面的能力或力量的友好

11、发展，它不但来自儿童本身的努力，更来自和周围的伙伴、社会的友好交往。裴斯泰洛齐认为假如人的多种能力的发展只是依靠本性的力量，而无其它帮助，那么，“使人从动物的感性特征中解放出来的过程将是缓慢的”。这么的合作发展、友好发展意识在当初实在是难能可贵。在林哈德和葛笃德一书中，她借毕立夫斯基伯爵之口说：“为人在世，可贵者在于发展。”她认为儿童的本性是教育工作的依据。只有这么才能“发展个人天赋的内在力量，使其经过锻炼，人尽其才，能在社会上达成应有的地位。”“人生的目标是追求真理，而追求真理的方法是顺从自然的本性的要求。”所以裴斯泰洛齐在以下多个方面进行了尝试：教育心理学化。这是一个研究至今的话题，180

12、0年7月，裴斯泰洛齐向“教育之友会”提出“把人类教育心理学化”的理论，即把教学的形式建立在儿童精神需求的层面上，使知识的要素单纯化，从而取得自然的、精神的和道德的陶冶。裴斯泰洛齐早年的学生、以后成为著名教授的弗由伊曼回想道：“为了学习地理的基础知识，我们被带到户外，向伊弗东周围人烟稀疏的比由仑河谷步行。我们首先观察河谷的整体和各个部分，对这个河谷逐步有了正确的认识。然后挖取河谷的黏土，把它包在一张大纸里面。回到学校，大家就站在一张大桌子边，把带回来的黏土捏造成河谷的模型。次日我们观察较高的地方，继续扩展我们的研究范围。最终，我们最终把整个伊弗东盆地研究完成，把它做成鸟瞰的彩雕模型。然后，我们才

13、开始学习地图。”她的地理课颇有特色，学生在需求心理的推进下，愉悦地、主动地学习，在实践中积累知识，在合作中取得能力，提升道德修养。裴斯泰洛齐认为要培养儿童高尚的品德必需先唤醒儿童内在的伦理情感，以此为出发点，才能深入使她们对外在的事物产生丰富的情感体验。有一天，当裴斯泰洛齐拿着“窗”的图片讲课时，一个学生问询她道：“从真正的窗子上不是能更加好地学到窗的属性吗?”这一问使她恍然大悟，她自言自语地说：“正是如此，你说得很对”今后，她更重视学生的心理需求，更重视学生的情感体验，把外在教育内需化，她的这些理论为以后的教育工作者提供了良好的借鉴。重视直观教育。到底怎样的教育程序最轻易被儿童接收呢?这是认

14、知教育中最基础的一环，裴斯泰洛齐认为感觉是一切知识的基础，人的头脑并非是感觉的被动接收器，而是一个主动的力量。她深入分析了儿童的认识心理过程，认为儿童在观察和认识事物时，首先会碰到三个问题：眼前的事物有几个?它们的外形怎样?它们的名称是什么?因此儿童在直接接触实物的过程中形成清楚的概念，再从已知事物向未知事物发展。逐步形成知识体系。所以她提倡在教育中进行直观教育，尤其值得一提的是她在算术教学中制作了著名的“算术箱”，箱内是多种形体的实物，教课时让学生观察实物：她还用黏土制作地形模型，让儿童较为轻易地掌握地理知识，学生学有爱好，了解深入，掌握充足。裴斯泰洛齐首次实践了教育和劳动相结合，并在实践中

15、不停深化认识，积累丰富的经验，这种直观教学法和实物教学法对美国的初等教育和师范教育的发展和改革助力很大。她的思想对英国、法国、瑞士等国家也有相当的影响。开创要素教育。教育是一个十分复杂的过程，怎样化简为易?裴斯泰洛齐认为，一切知识全部由部分最简单的要素组成，最复杂的感觉印象是建立在简单要素的基础上的。假如把简单的要素完全搞清楚了，那么，最复杂的感觉印象也就简单了。所以教育过程要从部分最简单的、为儿童所了解的、易于为儿童接收的“要素”开始，再逐步过渡到愈加复杂的“要素”，方便更加好地适应儿童的自然本性，促进儿童多种天赋能力的全方面友好发展。假如儿童掌握了这些最简单的要素，就能够认识她们的周围世界

16、。比如“母爱”是儿童道德教育的要素，儿童由被母亲爱到爱母亲，由爱母亲到爱她人、爱社会甚至爱全人类；关节活动是劳动教育的要素，由简单的部分身体操演拿、推、掷、挥舞、角力等到全方面地发展体力，掌握多种专门的劳动技能；数目、形状和语言是智育的简单要素，“从模糊的感觉印象到正确的感觉印象，从正确的感觉印象到清楚的映象，再从清楚的映象到明晰的观念，从而实现整个心剪发展过程”。要素教育同其它教育方法的区分是，她侧重增加能力，而不是知识，她所追求的是多种能力的均衡发展。葛笃德是怎样教育她的学生们的一书对要素教育进行了论述，并在斯坦兹和布格多夫的教育试验中进行了大胆实践，取得了阶段性成效，也为后人的教育改革提

17、供了理论和实践的依据。要素教育是裴斯泰洛齐“一生全部工作的出发点”。裴斯泰洛齐的著作并没有完整的系统。她的教育理论全部散见于她的教育小说林哈德和葛笃德、教育丛书葛笃德是怎样教育她的学生们的、母亲必读、观察入门、教学通论、格言隐士的黄昏、绝笔著作天鹅之歌等。可能裴斯泰洛齐并不是一位精密的教育思想家，但她的不朽的价值在于她做到了理论和实践的合一，她以本身的行为完成了自己的主张，在教育史上能够算是一位特殊的人物。裴斯泰洛齐以一颗慈善而坚强的心实践她的平民教育理想，凭着刚毅和执着走过了艰苦和坎坷，以天鹅的歌唱传达着教育的心声。裴斯泰洛齐即使离世180多年了，但她的教育理论和教育实践对家庭教育、社会教育、职业教育、农村教育等至今有着主动地影响，她的理想也一直是历代教育改革的追求。她不但是瑞士平民教育之父，更是世界人民的教育先驱。法国教育史学家孔佩雷说：“整个欧洲不论南北，没有一个地方不受裴斯泰洛齐的影响。”