论析鲁迅和《文化批判》

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1、论析鲁迅和文化批判 论文关键词：鲁迅；文化批判；关系论文摘要：1928年1月，文化批判创刊，成为发明社同鲁迅进行革命文学论争的中心。文化批判登载了多篇文章对鲁迅进行“笔尖的围剿”。鲁迅冷静地理性思索，写下一系列文章对文化批判部分近乎谩骂式的攻击进行了尖锐中肯的反批评。值得关注的是围绕着“趣味文学”二者进行了一场剧烈的的批评和反批评。这对当代文学、社会发展起到了不容忽略的推进作用。报刊作为大众传输媒介，使知识分子有了论争的可能性同时，也使其有了更多的思索和进步，经过论争，鲁迅的思想有了很大的转变，今后开始了她更具睿智的战斗。1928年1月，发明社和大阳社组员共同提倡“革命文学”，掀起“无产阶级文

2、学运动”，传输马克思主义文艺理论。她们纷纷发表文章，活跃革命文艺，推进了以后的左翼文艺运动的发展。此时，文化批判应运而生，于1928年1月创刊，关键撰稿人有成仿吾、郭沫若、冯乃超、李初梨等人，刊物内容以探讨文学理论为主，还登载部分政治、经济、哲学论文和文艺作品。在国际无产阶级文学运动的影响下，致力于无产阶级文学运动的提倡，不过其中一部分组员受到我国外左倾思潮的影响，对鲁迅等作家进行批判甚至攻击，挑起了一场“革命文学”的论争。文化批判成为发明社同鲁迅进行革命文学论争的中心。刊物后期因被国民党政府查禁而终刊，共出5期，虽只出版5期，但其影响力较大。这里将围绕1928年鲁迅和发明社为关键的革命文学论

3、争，深入来观照当代知识分子经过当代传输媒介文化批判，对当代文学、社会发展所起的推进作用。一、鲁迅和文化批判的关系冯乃超在文化批判创刊号上，发表一篇艺术和社会生活，这篇文章成为革命文学论战的导火索。继而第2期发表李初梨的怎样地建设革命文学，对鲁迅的攻击愈加猛烈。1928年3月12日鲁迅在语丝上发表了“醉眼”中的朦胧，针对艺术和社会生活、怎样地建设革命文学的错误看法进行了反驳。以后，论争围绕着文化批判愈演愈烈。在第3号上发表了郭沫若(署名麦克昂)的留声机器的回音，尤其在1928年4月巧日的第4号上即登出四篇文章往返击鲁迅，分别是:李初梨的请看的堂吉诃德的乱舞、冯乃超的人道主义者怎样地防卫着自己?、

4、彭康“除掉”鲁迅的“除掉”、龙秀的鲁迅的闲趣。郁达夫曾在致友人信中说:“鲁迅先生最近被普罗包围得厉害。”所指的正是这一阶段鲁迅所受文化批判的围剿。对于这些夹杂着漫骂的攻击，鲁迅被迫应战，冷静地理性思索，写下了一系列的文章给以反驳。除上述讲到的收人三闲集中的“醉眼”中的朦胧外，还有文艺和革命、同在黑暗的路上、我的态度气量和年纪、路、通信、革命咖啡馆、文坛的掌故、现今的新文学的概观及三闲集序言等。这些文章包括到鲁迅在这场论战中和发明社、太阳社等对革命和革命文学问题的分歧，同时对这谩骂式的攻击鲁迅也进行了尖锐中肯的反批评。二、有关“趣味文学”的批评和反批评在革命文学论争的时候，无产阶级作家的世界观问

5、题，是争论的中心问题之一。文化批判重复提出，作家的世界观对创作有着主要的指导作用。认为作家要:“克服小资产阶级的根性”“取得真正普罗列塔利亚的意识”才能创作出无产阶级文学作品。不过，因为强调阶级意识，所以经常给对方戴上敌对阶级或没落阶级的帽子。她们批判鲁迅“代表着有闲的资产阶级，或睡在鼓里的小资产阶级”，同时认为鲁迅的作品是属于“趣味文学”。这么的论断最早见于1927年1月16日洪水第3卷第25期成仿吾的完成我们的文学革命一文，成仿吾认为:“以趣味为中心的文艺，能够知道这后面必有一个以趣味为中心的生活基调而这种以趣味为中心生活基调，它所暗示着的是一个在小天地中自己骗自己的自足，它所矜持着的是闲

6、暇，闲暇，第三个闲暇”，基于这么的认识，她把鲁迅和周作人、陈西谨等发明的作品一概称之为“趣味文学”。实际上，鲁迅也同发明者组员一样，一样关心无产阶级作家的世界观，在说到作家主体方面，鲁迅说:“我认为根本问题是在作者可是一个革命人，倘是的，则不论写的是什么事件，用的是什么材料，即全部是革命文学。从喷泉里出来的全部是水，从血管里出来的全部是血。赋得革命，五言八韵，是只能骗骗盲试官的。还曾说，“不要脑子里存着很多旧的残滓，却有意瞒了起来，演戏似的指着自己的鼻子道，惟我是无产阶级，因此在作家主体世界观上，鲁迅一向是比较重视的，她所矜持的并不是“闲暇，闲暇，第三个闲暇”。因此武断地将鲁迅的作品归到“趣味

7、文学”的做法是错误的。不过因为发明社组员受我国外左倾思潮的影响，还是围绕着“趣味文学”，在文化批判上对鲁迅进行了一次“笔尖的围剿”。冯乃超在文化批判创刊号上发表了一篇艺术和社会生活，在文中举出了五四以来的五位作家，指出其倾向及同社会的关系。其中就有鲁迅。讲到“鲁迅先生若许我用文学的表现是常从幽暗的酒家的楼头，醉眼陶然地眺望窗外的人生。”在文章中对鲁迅给于了批判，认为她的作品缺乏时代感，是脱离现实生活的作品，属于“趣味文学”。第2期发表李初梨的怎样地建设革命文学一文，对鲁迅的攻击愈加猛烈。在谈到无产阶级文学的作家问题时，李初梨对甘人的新文艺的未来和其自己的认识给以责问而间接地批判了鲁迅。李初梨讲

8、到:“我要问甘人君，鲁迅到底是第几阶级的人，她写的又是第几阶级的文学?她所老实地发表过的，又是第几阶级的人民的痛苦?我们的时代又是第几阶级的时代?甘人君对于新文艺的未来和其自己简直毫不认识。这么的一连串的反问，无疑是对鲁迅极度的否定，也将鲁迅排斥出了无产阶级文学的队伍。1928年3月12日鲁迅在语丝上发表了“醉眼”中的朦胧，针对艺术和社会生活、怎样地建设革命文学中“趣味文学”的看法进行了反驳。首先鲁迅戏谑地说:“她(李初梨)一看见以趣味为中心的可恶的语丝派的人名就不免曲折，依旧要问甘人君，鲁迅是第几阶级的人?，阁在鲁迅看来李初梨责问她是第几阶级的人完全是荒唐的，立论更是荒谬的。她说:“可虑的是

9、对于我依然要问阶级。有闲便是有钱;倘使无钱，该是第四阶级，能够参与无产阶级文学运动了罢，但我知道那时又要问动机。总而言之，最要紧的是取得无产阶级的阶级意识，这回可不能只是取得大众便算完事了。横竖缠不清，最好还是让李初梨去由艺术的武器到武器的艺术。我自己是照旧讲趣味。”困鲁迅认为革命文学家只有参与革命斗争实践，才能写出真正的无产阶级革命文学。鲁迅所谓照旧讲“趣味”，实际上是反指，她的真实含义是要继续写那“匕首”式的文章。在鲁迅对文化批判的“趣味文学”论调进行反批评后，发明社组员的回击愈加猛烈。郭沫若(署名麦克昂)在文化批判第3号发表留声机器的回音，表示自己和李初梨怎样地建设革命文学的思想“完全一

10、致并称赞李初梨把语丝派的趣味文学解剖得血淋漓地把它的心肝五脏全部评枚出来了”。指责“语丝派的趣味文学是资产阶级的护将”，“语丝派”的作家是“不革命的文学家”。1928年4月15日文化批判上登出请看的堂吉诃德的乱舞、人道主义者怎样地防卫着自己?、彭康“除掉”鲁迅的“除掉”、鲁迅的闲趣四篇文章就“趣味文学”往返击鲁迅，她们的看法大致全部有所偏颇，并未真实而客观地对鲁迅及其作品进行评判。她们把鲁迅比作“的唐吉诃德”，并反讽了鲁迅:“讲趣味，便不至于和那有些人爱，也有些人憎的官僚和军阀冲突，还可向她们表示和气，而且用趣味的幌子将已经十分锐利化了的阶级的对立在朦胧下去，那现在的主子更会笑迷迷。真是安全不

11、过!因此还是照旧讲趣味!于是想要朦胧而最终透露色彩了”。鲁迅在1928年5月7日发表了我的态度、气量和年纪中，总结了文化批评对她的批判，认为文化批评对其批评是纠缠在“籍贯”、“年纪”等毫不相干的问题上，带有严重的个人主观情绪，并对这种无理的批驳给以了讽刺，鲁迅讲到:“这次对于发明社，是的，不敬得很，未免有些不庄重;即使在我认为是直道而行，她们也仍可认为尖酸刻薄.于是论战便变成态度战，量气战，年纪战了。“我合印一年的杂感为华盖集，另印先前所钞的小说史料为小说旧闻钞，是并不相干的。这位成仿吾先生却加以编排道:我们的鲁迅先生坐在华盖之下正在抄她的小说旧闻。这使李初梨很快乐，今年又抄在文化批判里，还乐

12、得不可开交道，她(成仿吾)这段文章，比趣味文学还更有趣些。”三、鲁迅和文化批判关系的若干思索首先，媒体和文学之间存在着的相辅相成的互动关系。当代报刊为文学和社会搭建了一条快捷的通道。回顾近当代文学，大多是以报刊和出版社团为中介和手段，并由此推进了文学的发展，“小说界革命”的成功、“文学革命”的提倡及实绩，全部和新闻报刊这一大众传媒密不可分。陈独秀提倡“文学革命”，就是以新青年为阵地。1928年，革命文学的论争和建设需要更深厚的理论支持时，文化批判应运而生，为鲁迅和发明社拓宽了批评空间，推进了无产阶级革命文学运动的发展。同时，新兴刊物文化批判也得以在这次论争中著名于世。其次，报刊作为大众传输媒介

13、，使知识分子有了论争的可能性，也使其有了更多的思索和进步。在论争中鲁迅写下了一系列的短小精悍的杂文往返应对方。论争给鲁迅的杂文写作提出了挑战，鲁迅不停的思索着适合时代变的文体形式，才有了三闲集中的优异的杂文作品.郁达夫曾经评价鲁迅的杂文:“她的杂文的光辉，也正因了这些不停的搏斗而增加了熟练和光辉”。同时这次“新文学者和新文学者的斗争”给论争双方带来的全部是思想的进步。在论争中，鲁迅正确分析了革命的形式、性质和方法等问题。论争以后，鲁迅又开始对苏联无产阶级文艺给予关注，并翻译了普列汉诺夫的艺术论、卢那卡尔斯基的文艺和批评等书。鲁迅曾感慨的说过:“我有一件事要感谢发明社的，是她们挤我看了几个科学底文艺论，明白了先前的文学史家们说了一大堆，还是纠缠不清的疑问。而且所以译了一本蒲力汗诺夫的艺术论，以救正我还因我而及于他人的只信进化论的偏颇。”革命文学论争给鲁迅的心路历程带来了巨大影响，促进了她思想的转变，今后开始了更具睿智的战斗。