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1、严母教子原文及翻译（对照翻译）铨四龄，母日授四子书数句 我四岁的时候，母亲每天教我四书几句。苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。苦于我太小不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。既识，即拆去。 一个字认识了，就把它拆掉。日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。至六龄，始令执笔学书。 到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。我外祖父家素来不富裕，经历了几年的灾荒，收成不好，生活格外窘迫。时铨
2、及小奴衣服冠履，皆出于母。 那时候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母亲亲手做的。母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。母亲精于纺织刺绣，她所做的绣件、织成品，叫年幼的仆役带到市场上去卖，人们总是抢着要买。所以我和年幼仆役从来衣冠整洁，不破不烂。记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之。回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣
3、日：”儿及此不学，我何以见汝父！”我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱了我哭，说：”儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸！”至夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：”可以醒矣！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。过了一会，母亲摇我，说：”可以醒了！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。少间，复令读； 歇一下，再叫我读；鸡鸣，卧焉。 直到头遍鸡叫，才和我一同睡了。诸姨尝谓母曰：”妹一儿也，何苦乃尔！”
4、我的几位姨妈曾经对我母亲说：”妹妹啊，你就这一个儿子，何苦要这样！”对曰：”子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉！”她回答说：”儿子多倒好办了，只有一个儿子，将来不长进，我靠谁呢！”句读 j du 解释 句号和逗号的合称古代中文在书写上原本是没有标点符号的设计，但是在阅读时为求语气的顺畅和正确的传达意思，仍有需要注意文句的起承转合，读书人便会在文章中自行加注记号，这就是句读的由来。古人用词造句习惯于用虚词表示停顿和语气。有些虚词实际上起着某些标点的作用。因此，我们要善于抓住这些视觉上的“显著外部标志”，帮助我们断句。1、“夫、惟、盖、故、粤、是故、今夫、若夫、且夫、然则”常常置于句首，一般情况下，
5、我们可以在它们前面点断句子。2、“也、耳、焉、矣、乎、哉、耶（邪）、欤（与）”等多置于句尾，所以我们也可以在它们的后面点断句子。 拥被覆双足缈何托焉（1）毕陈左右（）（2）儿怠，则少加夏楚（）（3）至夜分（）（4）诸姨尝谓母曰（）2放，摆放，陈列；懈怠，松懈；到；曾经。3用现代汉语写出文中画线句子的意思。（1）令铨坐膝下读之。（2）铨张目视母面。3（母亲）让我坐在她的膝下读书。我睁开眼睛看着母亲的脸。4请简要阐述文中母亲两次流泪的不同原因。第一次流泪是因为_第二次流泪是因为_4第一次流泪是因为儿子学习不认真，母亲觉得无法向孩子的父亲交代，心里焦急。第二次流泪是因为儿子学习辛苦，母亲感到心疼。5文中母亲的教子方式，你是否认同？谈谈你的看法。答：认同。文中母亲不辞辛苦，陪着自己的儿子读书，充分体现了母亲对儿子的深深的爱和殷切的期待。认同。文中母亲虽然对儿子要求严格，但她的出发点是好的，用心是良苦的，对儿子的爱也是深沉的。不认同。母亲对儿子的要求过于严格，儿子稍有松懈就责打他，夜深了，还把儿子摇醒了学习，这对儿子的身心是一种摧残。不认同。母亲对儿子的学习管得太死。不利于儿子的学习，也不利于儿子身心的自由成长。母亲对儿子的教育，其良苦用心令人感动，足见其对儿子成才的渴求心理，但是在教育中的方法近于残酷，有损孩子身心的健康成长。
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