读于丹论语心得之心得

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1、读于丹论语心得之心得 论语，我在中课时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一个审阅的态度，有些地方甚至用嘲笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”,认为迂得能够。用这么的心情读书，得到的收获可想而知。今年初丁检在会上推荐读于丹论语心得，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严厉的思索和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读论语为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的关键要义，剖析并展开来，结合我们现在的社会，很有说服力和感染力。对论语重新认识的体会关键有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。 忠孝礼仪是论语对“士人”的基础标准和要

2、求。以前的人一听到“忠孝”，立即肃然起敬，乃至于“流涕”。但文革后我们依据学到的理论对这些看法有了改变，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有判定是非的镜子，除了法律原因外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，怎样处理好？马克思主义上没有，法律上除了基础准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民；有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货；官场上，买官买官，拉帮结派，做部分昧着

3、良心的事情，乃至贪污受贿。搞得来使大家对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，全部不能作出正确的判定了。其实，论语早就把这问题处理了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”；对挚友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对儿女，对孩子要“悌”，对她人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武“渴饮雪，饥吞毡”，没有忘记自己的身

4、份和使命，一直将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。以后得悉真相后，很感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，她的赤胆忠心感动了全部的人。二是 安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们全部已经“习惯了”。但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓“靠山吃山，靠树吃树”，“撑死胆大的，饿死胆小的”、“马无夜草不肥，人无横财不富”等等，言论既已如此，行为上肯定出现偏差。所以看见部分“勾兑”现象，也就不奇怪了。但任何事情全部有个度，超越了度，事物本质就发生

5、了改变。“法律许可范围内”、“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，有的人偏就喜爱在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待“安贫乐道”思想。每个人的一生中全部难免有缺憾和不如意，可能我们无力改变这个事实，而我们能够改变的是看待这些事情的态度。论语的精华之一，就是告诉我们，怎样用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。我认为人要真正取得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。孔子的学生颜回家境贫寒，住漏雨破屋，三天两头缺粮，“瓦灶绳床”，全部还朝不保夕，还得经常依靠子贡的周济。孔子称赞颜回能在贫困中“人不堪其忧，回也不改其乐”。清朝有个清官任满回家时候，因为没有收受贿赂，认为不好意思，在行李里装了很多石头，以

6、示“宦囊丰富”，竟然还被人举报，上面竟然还派员“调查”，结果查出了一个清官。笑话之余，这个清官清政不留名，表现了安贫乐道思想。我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但假如在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，而且不要名利。假如在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。三是爱人如同爱己，敬人如同敬己。 孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人途经她面前，她一定要站起来；假如她要从这些人面前经过，她就小步快走，这表示对这些人的一个尊敬。现代人通常全部期望能得到她人的关爱、得到她人的尊敬。但自己付出了什么呢？却极少去思索。有的人挺起个冬瓜一样的大肚，唯我至上、目空一切，任何人全

7、部不在眼里；有的人“出口成脏”，开口就是粗话脏话，不管她人接收不接收；有的人不讲社会公德，随地乱丢脏物，公共场所旁若无人地喧哗、吸烟、吐痰； “爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，自己心中没有她人，极难得到她人的尊重。尤其是生活中原来有很多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不轻易做到自尊、自爱，并对她人的付出。美国原总统里根说她在中国的一次经历是她一生中最受教育的事。里根访华到西安，当然是微服私访式。看见街边有个小女孩卖甘蔗，里根突然想买根甘蔗来吃，一根甘蔗一毛钱，里根没零钱，拿出一张10元“大团结”付钱，小姑娘找不起，涨红了脸。那时候中国还没有开始改革开放，大家生活水平不高，对卖甘蔗的来说，10

8、元相当于巨款了。里根也知道这个事实，于是以一个“周济”的心情，“美国式的宽容”，摇手说不要了，然后怀着一个对第三世界国家作了贡献的满足离开。没料到一会儿小姑娘叫喊着，快速追上来，把该补给的钱补给里根。里根以后说，她感到了自己的感情贫乏和空虚，她以一个施舍的心去施舍，反而到是自尊自强的中国小女孩对她进行了施舍。使她先前的施舍成了一个不尊重她人，不礼貌的行为。里根之所以受人尊敬，除了总统原因外，她以尊重她人心做事，尊重的对象不光是经济巨头、国家首脑，对一个通常老百姓也注意到细节，这些全部值得我们去学习。因此我们任何时候全部要保持一颗诚敬的心，真心赞扬她人，真诚对待她人，真心接收她人的好意。对待不友好的人，要“以德报恩，以直埋怨”。用论语精神指导我们的行为。看于丹论语心得，重新认真领悟古老理论精华，心里产生很多共鸣。在多年忽略文化、漠视文化以后，最终发觉文化的关键性；在感受了人生百态、生活艰辛以后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化调整社会行为的作用。但要真正达成论语的境界并不轻易，还要靠自己继续深入学习，勇敢实践。以前只要一谈论语，或引用一句古话，立刻有些人说“宝气”，更不用说身体力行了。“君子敏于行而讷于言”，我们应该重新解读论语，重新认识论语，让论语成为一面镜子，时时对照自己的行为