复活读后感字复活读后感(共九篇)

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1、复活读后感2021字复活读后感(共九篇) 高二暑假读后感作文范文500字：复活读后感小说中的主人翁卡秋莎马斯洛娃原本是一个贵族地主的养女，贵族地主的侄子是一个大学生和家财豪富的公爵，这个侄子在奔波战场的旅途中顺便到她姑姑们家住了四天，她在临行前夜诱奸了卡秋莎，第二天给她一百卢布的现金就走了。在过不就她发觉自己怀上了地主的侄子的孩子后，很快她就被赶走，四处漂泊，以后她搬到乡下一个寡妇家里住，在过不就她就要分娩了，刚好那个寡妇是接生婆，兼做酒生意，她分娩顺利了。可是很不幸的是那个接生婆给村里有病的女人接生，把产褥热病传给卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是她感染了产褥热必需把孩子送到育堂，在送到育堂时小

2、男孩就死了。以后卡秋莎恢复健康后身边已经没有钱了，非找工作不可了，她找了几份工作全部做几天就走了，是因为那几份工作的男主人调戏她，结果就辞职了。直到她被姨母设寡款，灌醉约她到本城一家最好的妓院做妓女。马斯洛娃照这么生活了七年，这期间她换了两家妓院，进过一次医院，在她失身以后的第八年，她二十六岁那年，她出事，为此下了监狱，现在已被关押六个月了，也在法院受审。在法院她碰到当初诱奸她的偌维奇涅赫柳多夫公爵出现在法庭，十年后她以陪审员身份出现在法庭审理马斯洛娃的案件。涅赫柳多夫以后认出被告就是她十年前诱奸的后抛弃的马斯洛娃，她受到良心的自责。为了给她的灵魂赎罪，她四处奔波为她减刑，当全部的付出全部无效

3、时马斯洛娃已经被押送到西伯利亚，这时涅赫柳多夫也和她同行，在途中收到减刑通知，苦设改为流放，这时马斯洛娃还有点爱她，但为了她的前途她拒绝了她的求婚。这两个主人翁的经历能够表现出她们在道德精神上的复活，小说揭露了那些贪色贪桩法官，触及了旧法律的本质。和贵族中的贪色无责的行为。复活的读后感700字忽然的心血来潮，读了一本厚厚的名著，也知道了为何它能成为名著。黑幕重重的政府机构，腐朽的上流社会造就了荒唐的法庭、黑暗的监狱、苦难的农村。人性：上流社会的人性。在这环境下，堕落，昏睡。聂赫留朵夫作为一名公爵穷奢极侈，荒淫无耻的生活再正常不过了。精神的空虚使她无所作为。可能在她心底的深处有着一颗被深深隐藏的

4、追求正义的种子。年轻的时候她抱着“正义不许可土地私有”的看法把一块自己从长辈那里继承下来的土地分给了农民。现在继承了大量土地的她，既不能放弃产业，又不愿否定自己年轻时的看法。年轻的时候她玩弄和抛弃了喀秋莎以后，对自己的行为产生了内疚。为了使自己愉快，她迫使自己不去想她，努力忘却。表面上她成功了，但内心深处却无法做到这一点，哪怕是她知道了喀秋莎生性放荡，自甘堕落以后。正是因为如此她才会在陪审席上认出喀秋莎后如坐针毡，内心展开一场复杂而痛苦的斗争。聂赫留朵夫精神上尽管还有健康的原因，“精神的人”和“兽性的人”常在她内心发生冲突，她还几次进行“灵魂的净化”。她在法庭上认出玛丝洛娃后，主动上监狱去求她

5、宽恕，并愿意和其结婚，以此来赎罪，可她正真地觉醒了吗?没有!在法庭上她心惊肉跳，并非因为训斥自己的可耻行为，而是担忧自己声誉扫地，“现在她说考虑的只是这事不能让人家知道，她或她的辩护人不要把这事和盘托出。”但她又迈出了一大步，因为她鼓起了勇气去监狱里探望喀秋莎。这个充满空想的精神探索者最终采取了切实的行动就在她见到多年未见的喀秋莎时，她还没有在内心认可自己的残酷卑劣，而是居高临下地审阅被她蹂躏的不幸女子。只有在玛丝洛娃的精神完全觉醒下，她的心灵才受到正真地触动。“直到现在，她才了解自己的全部罪孽发觉自己罪孽深重感觉到她害了她到什么地步。以前聂赫留朵夫一直孤芳自赏，连自己的忏悔全部感到很得意，现

6、在她以为这一切简直很可怕。”聂赫留朵夫自此才开始正真觉醒，背离了上流社会：否定了贵族(包含自己)，分送了土地，为平民奔波。读复活后的心得当一个人觉知自己的罪恶以后，她的生命就仿佛堕入不复的痛苦，日复一日的煎熬使得她的生命好像只为了找出路，取得解脱。复活这本书的男主角就是一个生命在罪恶中失去喜悦又再次寻回的小说。而再次所享受的生命，却跟以前完全不一样，仿佛是个新的生命。这个小说的男主角德米利特。伊凡内奇。聂赫留道夫，是一个出身上流社会家庭的人，对她来说，生活其实不是件值得担心的事，甚至连想全部不用想。小说的女主角玛丝洛娃。卡秋莎，则是个吉普赛女子，从小被聂赫留道夫的姑母收养。两个人第一次的邂逅，

7、是在聂赫留道夫十六岁时。也是在那次，聂赫留道夫做了件“丑恶的事”，事后想来，是引诱了卡秋莎，发生了关系。这事“丑恶”，和其说对卡秋莎而言丑恶，不过对聂赫留道夫来说更为丑恶，因为这毕竟回招致他人对她的抨击。不过这么的情境没有维持多久，因为在她第二天出发从军前塞给卡秋莎一百卢布(在当初算不小的一笔钱)后很快，两人就不曾在碰面了。因为卡秋莎怀孕离家，两人也失去联络。十年以后，聂赫留道夫从军中退伍，成为另一个上流人。她马上继承庞大的家产，正考虑跟某名门之女结婚，同时也享用她另一位贵族好友的妻子。漂亮又可怜的卡秋莎在这十年呢?她的孩子一出生就死了，她也为了生活而堕入卖身的行业，逐步有了和聂赫留道夫截然不

8、一样的生活。在法庭内聂赫留道夫和卡秋莎碰面了，聂赫留道夫这个上流人自然是饰演社会的良心，坐在陪审员席中席中;卡秋莎则因为牵涉入一件谋杀案而置身审判台前。我想在也没有像聂赫留道夫认出卡秋莎那样更意外的邂逅，也极难有比她怕被认出来那样的恐惧更令人窒息的了。那一刻聂赫留道夫想着的，无非是这么的恐惧赶快过去吧。一切最终结束了，审判的结果，卡秋莎有罪，而这么的结论却是出于陪审员的疏忽。不过。对于聂赫留道夫的内心审判，才刚刚开始。她带着对一切全部感到可耻卑劣的情绪离开那一心想嫁她的女子家中的宴会。在她心中开始对这一切的东西：令人不悦的过世双亲、那认为一定回成功嫁给她的女子、遗产等等感到厌恶。抚慰自己，想努

9、力甩去这么的感觉。可是忽然出现法庭内的那个女犯人的样子，和宣判时她的眼泪。和她昔日相处的情景开始一一在她脑中出现，她想起和她最终的相会。她不能不认可她曾经爱过这个女孩子，是纯洁的爱情;她闻到那时候的活泼、年轻、和生命力。她开始悲伤，且感到痛苦。她想起继承土地和她所赞成的土地私有不正当间的矛盾;她想起怎样才能够不用说谎而解除她和那想嫁她的女子的关系的困难;她怎样才能消除对卡秋莎的罪恶感。尤其它为十年前急忙塞给她一百卢布跑开感到可鄙。奇怪的事发生了，当她认可自己的卑劣时，一个痛苦却又抚慰的感觉出现了。她开始尝试要过新生活，并决定为自己全部的罪恶付出应得的代价。她留下了眼泪。并计划开始赎罪。审判的结

10、果，让卡秋莎心情完全麻木了。她回到阴湿的囚房。除了吸烟和一点点酒欲，她大约没什麽其余心思了。她没有认出陪审员-聂赫留道夫，她甚至已经忘记了曾经的纯真和爱情。以至于当聂赫留道夫提起这事时，她一点感觉也没有。只以为假如能出狱就好了。聂赫留道夫开始处理她的财产和佣人。并决定拒绝任何婚礼的可能。她想娶卡秋莎。一个马上流放的女犯人。她开始想到她怎样去牢中看她。她怎样告诉她一切，怎样向她忏悔自己的罪过。至此她留下了欣喜的眼泪。小说到这里，聂赫留道夫开始了她的赎罪生活。她降低佃农的租金，甚至愿意将赖以维生的土地卖给佃农;她利用她的社会地位所给予的特权，一直为卡秋莎向上请愿，甚至到了沙皇面前;她拒绝以前的好友

11、和全部的宴乐;她不停的帮助狱中其它需要帮助的人。这么的生活被昔日的好友侧目，认为她是疯了，要不就是变成反动分子的同情者。即使她偶然在心中也会怀疑自己这么到底值不值得，她还是继续过着赎罪的日子。和其说她做这一切是为了卡秋莎，不如说是为了她自己吧。当她的良知开始运作，当她深深以为自己的罪恶，并决定甩开这一切的奢华糜烂，计划娶卡秋莎，而且帮助那些以前她不屑一顾的所谓下流人时，她心中才有了对生命的喜悦。置身基层，她对生活有了另一个新的体会。直到了卡秋莎决定嫁给另一个牢中的政治犯时，她忽然对生活感到异常的疲惫。小说的尾声近了。聂赫留道夫一个人在旅馆的房间中往返踱步，她跟卡秋莎的事完结了。她是她所不需要的

12、，这使她以为悲伤且惭愧。可是她心中的活动仍继续下去。她开始思索她看到的那些囚犯，那些被虐待、缺乏照料而死的人，这一切的事情。她也思索罪恶的问题：怎样才能胜过这些辖制人的罪恶呢?是法律吗?是牢狱吗?还是任何赎罪的行为呢?所谓的上流人自己也是罪恶的，而且认为用罪恶的方法能够纠正他人。可是她发觉那起初她看来是奇怪矛盾的思想，突然成了最简单，无疑的真理。那就是从那使大家感受痛苦的可怕罪恶中取得拯救的唯一而可靠的方法，只是要大家在神面前认可自己是有罪的;而消亡罪恶的方法，就是基督给彼得的回复，饶恕他人。聂赫留道夫花了一整夜读福音书，那曾经是她看不懂的教训。经历了这一切，她这次忽然看懂了圣经的教训，而且发

13、觉在其中有她必需的、主要的、且是喜悦的东西。书上写着“从这一夜起，聂赫留道夫开始了全新的生活，这不是因为她进入了一个新的生活环境，而是因为今后以后她发生的一切对于她有了全新的和过去不相同的意义。”我看这本书最吸引我的，还是在罪恶中的人怎样取得解脱。不论聂赫留道夫怎样的努力填补过去的罪过，她心中依然不能得到安息，也没措施对她所处的世界怀有期望。直到她看到福音书，碰到了将她从罪恶中救拔出来的主。这么的相遇，真是一个心灵的相遇，而致使人能拥有新生命。复活概要:小说主人公卡秋莎玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主

14、人赶走，四处漂泊，沦为*达八年之久。以后她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。她认出了被告就是十年前被她遗弃的玛丝洛娃，她受到了良心的训斥。为了给自己的灵魂赎罪，她四处奔走为她减刑。 当全部的努力全部无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫和她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了她的前途，拒绝了她的求婚，和政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历，表现了她们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。复活揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题人类最美

15、好的感情的复活表现了一位伟人暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气世界百部经典著作之一俄国文学史上的经典名作复活是俄国著名作家托尔斯泰的代表作，相信有大家在学生时代就曾阅读过这本书。在中国自20世纪初至今已出版过6种译本，三四十年代前后有戏剧家田汉和夏衍改编的同名剧本的发表和上演，作品和它的主人公已成为中国读者和观众极为熟悉和喜爱的人物形象。复活是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是她思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的心灵净化过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质和教会的丑恶罪行，是最全方面、最充足反应托尔斯泰世界观的终止作品。

16、小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其它作品全部更为深刻地反应了男性和女性在灵和肉之间的痛苦挣扎。这部史诗般的经典著作，被誉为19世纪俄国生活的百科全书。复活是歌颂人类同情的最美的诗-最真实的诗，书中表现了卑劣和德性，一切全部以不宽不猛的态度、镇静的智慧和博爱的怜悯去观察。-法国著名评论家 罗曼罗兰整个19世纪还不曾有过复活这么的作品，它高于悲惨世界，因为这里没有一点幻想的、虚构的、编造的东西，全全部是生活本身。-俄国著名评论家 斯塔索夫读托尔斯泰的复活，我感觉她确实了不起，她笔下的*玛丝洛娃给人一个圣洁之感，而我们有些小说的所谓圣洁女性形象却给人卑琐之感

17、。这就看出大师和一般作家之间的差异了。-著名作家 迟子建复活是总结人生的作品，它把人心里肮脏的东西全部拿出来了，人内心很复杂，好人和坏人、善和恶全部很复杂。-著名作家 高莽读托尔斯泰的复活复活是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的最高的一峰。它没有战争和和平史诗般的恢宏气魄和明亮的诗意，没有安娜卡列尼娜的波澜和不安的骚动-它，完全是表现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气！在这里，作家眼光的犀利、描绘的准确、笔力的雄浑达成一个空前的高度。这和作品内容的严厉性是相符合的。在这里，面对人类的苦难，作家保持了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。托尔斯泰在这里的挖掘比

18、以往要深。能够说整个俄国全部被她翻了出来。她再现的艺术世界已经达成可作为一面镜子的程度。伟大的真实！正因为作品除去了浪漫主义的萎靡原因，因此整个显出了威力，如同米开朗琪罗的雕塑通常。然而这不是一座一般的雕塑，是一座宏伟的纪念碑。它把19世纪末整个俄国的现实熔铸进去，上面刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、*、学生里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡这里，作者唱出了人类艺术最高尚的歌：我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。 当我们打开这本书，我们不禁感受到有一个心灵的复活-人类最美好的感情的复活！即使是现代，很多人可能正在悄然地埋葬自己的这些美好的感情却毫无所觉。在这种时候

19、，我们需要的不正是复活这么的作品来唤醒沉睡的心吗？正如花草需要春天的甘霖才能长出新绿，人类需要博爱和同情才能继续不息、日进无疆。抑或这就是使复活不朽的原因。复活里写的即使是贵族的忏悔，不过托尔斯泰并不是把这个母题当做贵族的*，她是把忏悔放在人的心灵的内在的、普遍的矛盾中展开的。人全部有神性和兽性。当人放纵了自己，就可能堕落；而当人自觉，就可能复活。因此托尔斯泰主张以道德的自我完成来改变社会的不平等和罪恶。在社会革命剧烈的时代，她提倡勿以暴力抗恶，是反对阶级斗争的。不过，作为人类寻求精神解放的一个文件，在我们这个把道德的自我完善当成笑话的时代，读这么的书，可能会引发某种惭愧的感觉。读复活后的感想

20、在这多个月里，我读完了俄国19世纪大作家列夫托尔斯泰的又一大着作复活。“复活”，顾名思义指死去的人再一次取得生命，当然，现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解，她并不是一个科幻作家，因此我怀着爱好翻开了这本书。书中讲述了一任贵族青年聂赫留朵夫，早年和一个女仆卡秋莎玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至以后对卡秋莎玛丝洛娃做出了无法填补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受训斥。为了“赎罪”，她开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦和贵族的压迫

21、。最终“救助”终未成功。于是，聂赫留朵夫决定和卡秋莎玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的她感到精神上受到了“复话”。读过后，我仍不大了解，在片刻沉思后。我才渐有所悟：精神是肉体的支柱，有些人即使仍活在世上，却只是行尸走肉，受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万年，她(她)的精神仍然永存于世，受到世人的敬仰。在堕落的人中，也有重新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最终最终在精神上恢复了自我。这又表现出了当初俄国政治的腐败。我曾经读过列夫托尔斯泰的战争和和平，甚是出色。望大家也看一下。还有对大家说的：在看一类名着之前，

22、最好看一下作者介绍，有利于大家了解。复活的读后感600字近期，我读完了俄19世纪大作家列夫托尔斯泰的又一大著作复活。“复活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。其并不是一个科幻作家，因此我怀着爱好翻开了这本书。书中讲述了一任贵族青年聂赫留朵夫，早年和一个女仆卡秋莎玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至以后对卡秋莎玛丝洛娃做出了无法填补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受训斥。为了“赎罪”，她开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留

23、朵夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦和贵族的压迫。最终“救助”终末成功。于是，聂赫留朵夫决定和卡秋莎玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的她感到精神上受到了“复话”。读过后，我仍不大了解，在片刻沉思后。才渐有所悟：精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，她(她)的精神仍然永存于世，受到世人的敬仰。在堕落的人中，也有从新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最终最终在精神上恢复了自我。这又表现出了当初俄国政治的腐败。我曾经读过列夫托尔斯泰的战争和和平，甚是出色。望大家也看一下。

24、还有对大家说的：在看一类名著之前，最好看一下作者介绍。有利于大家了解。追寻精神的复活 读复活有感 几乎是一气呵成看过了这一部巨著，似乎很深奥。又却读懂了什么。精神的复活，似乎比失去了的一切更感到有意义。 一个纯真美好，曾经对生活和生命充满了美好期盼的青年人。在混混沌沌的上流社会中堕落于花天酒地。一个漂亮纯洁的姑娘，在长达八年的妓女生活中堕落。她们似乎是能够就这么生活下去的，她们可能能够满足生活中自己那种种简单的愉快。但当两人在审判玛斯洛娃的法庭上相遇时，涅赫留朵夫再也不能够心安理得地面对她曾经伤害过的玛斯洛娃直视她的眼神。似乎是灵魂的反省，两个人在重逢时，眼神中充满了迷惑。那个少年，成为了一个

25、漂浮在上流社会中的“老爷”，那个姑娘，成了一个出处卖弄风情的“窑儿姐”。涅赫留朵夫此时感受到了她曾经给她多么大的伤害，她的灵魂背负了沉重的罪恶感。在一次次探访监狱的过程中，她见证了太多的不公平。当她把自己的土地廉价分给了农民的时候，她收获的是农民怀疑的眼神，贵族们迷惑的言语;当她决定和玛斯洛娃结婚以洗清自己罪恶的时候，她的得到的是亲友们鄙夷的眼神，众人认为不可理喻的回应。她面对这一切迷惑了，全部她的精神世界里认为正确的事务无一例外的遭到了鄙薄。然而贵族社会所推崇的却只是花天酒地和吃喝嫖赌。一百多个年轻力壮的青年人只因为把身份证弄错了就被关押到臭虫漫天，疾病四溢的牢房中。 但涅赫留朵夫在茫然中也

26、看到了期望，玛斯洛娃的改变。让她足以抛弃官场的地位和金钱的诱惑，她的精神复活了。玛斯洛娃也改变了，她为了不拖累涅赫留朵夫，接收了政治犯西蒙林的求爱。 爱过，悔恨过，反思过，最终，她决定，她复活，她重生，她在纷杂的社会中找到了她道德的衡量准则。可能涅赫留朵夫追求的不但仅是玛斯洛娃，在这条寻求重生，精神复活的道路上，她见到了，她做了，她去主动的改变了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜读福音书，那曾经是她看不懂的教训。经历了这一切，她这次忽然看懂了圣经的教训，而且发觉在其中有她必需的、主要的、且是喜悦的东西。 去追寻，可能受用的不知是追寻最终得到的。还有这一路上看到的。复活的读后感200字复活是列夫.托尔

27、斯泰的晚年代表作，经过男女主人公的遭遇描绘出了沙皇俄国社会:草菅人命的法庭和关押无辜百姓的监狱；破烂不堪的贫民窟和豪华奢侈的城市.聂赫留朵夫曾爱上玛丝洛娃并使她误入歧途，关进监狱。以后，聂赫留朵夫开始灵魂之复活，随玛丝洛娃一起流放西伯利亚，帮助囚犯，同情穷苦人民。玛丝洛娃原谅了她同时也取得了新生。读过后，我不大了解。慢慢的，才有所感悟：精神为肉体的支柱，人这辈子没有些人性的复活便等于白活。而精神复活的人，没有劳累，没有盲目，看透世间万物，为追求而奋斗。在复活中，聂赫留朵夫因环境的腐朽和黑暗，使她坠到了堕落的边缘。假设我们在那个年代，无疑也要复活新生。正如毛泽东主席所说的：“前途是光明的，道路是

28、曲折的。”对啊，复活新生怎么可能如此简单。我却认为复活新生就仿佛是：一颗冷静的脑子，不能鲁莽行事；一双勤劳的手，筑造梦想阶梯；一个执着的心，携你勇敢向前。复活让我知道善恶只在一念之间，只有把握好命运的船桨，不迷失方向，才能取得心灵的复活和新生！高三暑假读后感1000字：复活读后感在复活一书中，聂赫留朵夫忏悔贵族的形象论述了托尔斯泰作为作者想要表示的精神和主旨。在她身上，“精神的人”和“动物的人”二者交替出现。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨击的沙俄统治阶级熏陶下腐朽靡烂的恶。大课时期的聂赫留朵夫热情而单纯，象牙塔中不谙世事的少年脑中灌输着在当初俄罗斯算得上不切实际的，及其理想主义的名主

29、理念。即使出生于地主家庭，在重视血统的沙俄是不可和统治阶级分割的一分子，但聂赫留朵夫仍坚定不移地反对着土地私有制，“占有土地是不正当的”，为被剥削的农民、工人呼吁正义，争取改革。然而，从军后，聂赫留朵夫很快地沾染了腐败的生活方法，再次回到马斯洛娃身边后将她诱奸致孕又用100卢布打发抛弃了她，使她被扫地出门，生活困苦，领了黄色执照开始妓女生涯。马斯洛娃的如同德伯家的苔丝，被诱奸后生活急转直下。但她不一样于苔丝，因为苔丝于艾里克是罂粟般引诱其堕落，让其甘心于沉溺罪恶中的禁果;而马斯洛娃于聂赫留朵夫，是救赎，是药引，是她取得精神上新生的灯塔。因为她，马斯洛娃不再相信“上帝和爱”，不再相信美好存在于世

30、间。这个因自己的孽障沦落烟花之地，勾栏之中，被根本地伤害而马上很快于人世的女子，唤醒了被动物面支配的聂赫留朵夫残余的“精神的人”。自此，她开始了为马斯洛娃上诉，从而接触社会各个阶层的人间百态，产生对沙俄社会的反思和痛恨，直至取得马斯洛娃的原谅，散尽家财和她同被流放西伯利亚的道路。而马斯洛娃也在原谅聂赫留朵夫中复活了自己。全书中，最令我恐惧的不是沙俄统治的残忍不公，不是社会底层人民饱受剥削虐待的凄苦生平，而是这些社会原因造成的精神上完全的，根本的，悲伤的空虚。托尔斯泰曾描述马斯洛娃作为妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油腻的甜食，和鸨母吵架，黄昏纵情享乐直至凌晨。这么日复一日年复一年行尸走肉般的生

31、活失去了任何存在的价值和意义。在风雨中的车站失去了信仰的马斯洛娃，好像也失去了灵魂。于彻骨的麻木和放荡中，马斯洛娃只是个挖掉了精神的躯壳，没有了自我，没有了意识，以一个渺小的，兽性的姿态存在着。这恐怖的空虚蔓延着，不但在底层人民中出现，也更在贵族，这些因腰缠万贯连基础的谋生工作全部不需要实施的游手好闲者们中出现。托尔斯泰也在文中借聂赫留朵夫问道，受苦的意义是什么?存在的意义是什么?于我而言，这就是为何马斯洛娃和聂赫留朵夫两个含有经典的形象能如此触感人心。只有走出精神上的空虚，才能够真正的活，名曰“复活”。空虚是这些可怜大家逃避难以承受的苦痛的路径。聂赫留朵夫也一样，她迷惑于社会中如此的苦难和不

32、公之意义，通宵翻读圣经焦虑寻求答案，得出结论为，要克服如此的苦难和罪恶，唯有“在上帝面前认可自己的罪”。这含有浓郁基督教熏陶的思想却也不失为真理，归根结底向上帝忏悔是为了寻求宽恕。认可并知晓了自己的罪恶，继而寻求某种更高精神存在的宽恕，受害者的宽恕，或自我宽恕，但宽恕并非偏护。认可罪孽，并带着罪孽活下去，不论你是信徒或无神论者，这全部是通往心灵净化的唯一道路。西蒙松之类的革命者攻击的是制造社会性麻木空虚的源头，即封建体系。而聂赫留朵夫和马斯洛娃，代表了千万渺小的封建受害者，即没有能力或不愿倾其全部来改变全社会的人民。在政教合一，基督徒根深蒂固的沙俄，托尔斯泰发明此二人的意义是，个人信仰和忏悔，宗教主义的路途，才是绝大部分麻木而无力改变社会的民众寻求解脱的方法。面对俄罗斯民族深沉的苦难，托尔斯泰一生的思想沉淀给出的处理方法，尽显了生活在精神世界的文豪思想，从个人的精神上解救这个她所深爱的民族，而非社会性的改革。个人宗教主义含有足以抗衡封建腐烂的社会体系的能量，也可能是在不能改变体系之前，人民的唯一救赎。这就是我眼中，复活的主旨。