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1、部编版八年级下大道之行也同步练习 _知识梳理大道之行也大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。此人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中的一个美好愿景。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：的。行：施行。为：是。公：公共的。选贤与(j)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。选，选拔。贤，指品德高尚。与，同“举”。能，指才干出众。讲：讲求。信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，信：诚信。修：培养。睦：和睦(气氛)。故：因此。独：
2、只。亲：以为亲。亲：父母。子：以为子。子：子女。老有所终：老人能够善终。终，善终。壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。幼有所长(zhng)：幼年人能顺利成长。矜(gun)、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶废疾者：有残疾而不能做事的人。者，的人。皆：都。养：供养。男有分(fn)：男子有职务。分，职分，职守。女有归：意思是女子有归宿。归，女子出嫁。货：财货。恶：憎恨。其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。弃：丢弃。必：一定。藏：私藏。是故谋闭而不兴，盗窃乱
3、贼而不作，故外户是故：因此。谋：奸诈之心。兴：兴起。盗窃乱贼而不作：盗窃、作乱害人的事情不发生。乱，指作乱。贼，指害人。作，兴起。故：所以。外户：从外面把门带上。而不闭。是谓大同。是：这。谓(wi)：是。大同：指理想社会。同，有和、平的意思。一、积累与运用1.下列词语中划线字的注音有误的一项是（ ） A.弗学（f） 男有分（fn） 天下为公（wi）B.嘉肴（yo） 教学相长（zhng） 不必为己（wi）C.学学半（xio） 选贤与能（j） 货恶其弃于地也（w）D.兑命（yu） 讲信修睦（m） 矜寡孤独（jn）2.下列句子翻译有误的一项是（ ） A.货恶其弃于地也，不必藏于己。译文：对于财货，人
4、们憎恶它，把它扔在地上，自己不会私藏。B.故曰：教学相长也。译文：所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。C.故人不独亲其亲，不独子其子。译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。D.兑命曰“学学半”，其此之谓乎?译文：兑命说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧?3.下列对句子中划线词的解释完全正确的一项是（ ） A.故人不独亲其亲（名词，父母）B.是故谋闭而不兴（动词，关）C.其此之谓乎！（表推测，大概，恐怕）D.天下为公（介词，为了）4.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（ ） A.其此之谓乎B.何陋之有C.大道之行也D.宋何罪之有5.下列句子
5、节奏划分有误的一项是（ ） A.故人/不独亲其亲B.货/恶其弃于地也C.是故/谋闭而不兴D.是谓/大同6.下列句子中没有通假字的一项是（）。A.选贤与能B.矜寡孤独C.便要还家D.出淤泥而不染7.给下列划线字注音：_选贤与能修睦矜寡孤独男有分_编纂货恶其弃于地也门闩8.文章来源。孔子，_时期的思想家，教育家。_学派的创始人。本文选自_。礼运，礼记中的一篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名_的著作。礼记，儒家经典之一，_（朝代）_编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。你知道的儒家经典著作还有_。9.对照注解独立解决以下词语的意思。（横线前的词或加横线的词语）大道_之行_选
6、贤与_能讲信修睦_故_人不独亲_其亲矜_皆有所养_男有分_货恶_其弃于地也不必藏_于己谋闭_而不兴_盗窃乱贼_而不作_故外户而不闭_10.写出下列句子中通假字的及其意义。选贤与能。_矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。_11.阅读全文，回答问题。 （1）找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。 （2）文章从哪几个方面论述了大同社会的特征？ （3）结合全文，谈谈你对大同社会的理解并说说今后应怎么做。 二、文言文阅读12.读下列语段，回答问题： 大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶
7、有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（1）释词：选贤与能，讲信修睦（睦：_）不独子其子（子：_）矜、寡、孤、独（孤：_）盗窃乱贼而不作（贼：_）（2）文中“大道”“大同”分别指什么？大道：_大同：_（3）把文章划为三个层次，概括层意。 （4）文中哪些句子说明大同社会的特征？ 13.阅读文言文，回答问题 故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。（选自礼运） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学
8、为先。兑命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。（选自学记） 是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（选自曲礼）（1）解释下列句子中划线的词。弗学而能_其次务施报_玉不琢 ， 不成器_人有礼则安_（2）礼运中“然后能为之”中的“之”是指文中的_（原句）。 （3）用现代汉语翻译下面的句子。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。玉不琢，不成器；人不学，不知道。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（4）熟读曲礼中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。 三、写作题14.根据
9、要求作文。 在生命的长河中，时光留下的印记，都可能成为“淡淡的美丽”，成为“一抹动人的青葱”，可以使你的人生“富有”。请从一张照片、一首曲子、一份文字、一件来自大自然的物品根据你对“印记”的感受，以“印记”为题，写一篇文章。要求：立意自定，除诗歌外，体裁不限，字数600字以上。文中不要出现真实的人名、校名、地名。不得抄袭，不得套作。答案部分一、积累与运用1.D 2.A 3.C 4.C 5.A 6.D 7.j；m；gun；fn；zun；w；shun 8.春秋；儒家；礼记；礼运；孔子；西汉；戴圣；论语、孟子 9.指治理社会的最高准则；施行；通“举”；培养和睦（气氛）；所以；动词，以为亲；同“鳏”，
10、老而无妻的人；得到供养；职业；憎恶；私藏；奸邪之谋；发生；乱，指造反；贼，指害人；作，兴起；用门闩插门 10.“与”同“举”，推举；同鳏，老而无妻的人 11.（1）排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好社会状态。（2）从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同”社会的特征。（3）古代的理想社会就是要求所有人没有私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定，无犯罪现象，做到“夜不闭户”。作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公
11、”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。 二、文言文阅读12.（1）和睦；以为子；幼而无父的人；指害人（2）指古代政治上最高理想；指理想社会（3）第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。（4）有三方面：不独亲其亲，不独子其子；老有所终，壮有所用，幼有所长；货尽其用，人尽其力，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。 13.（1）不；实行，引申为给予恩惠；琢磨、雕琢；安定（2）以天下为一家，以中国为一人
12、（3）什么是人的性情呢？（就是）高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，（这些）是不需要学习就具备的。玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。人（虽贵为万物之长，但）不（通过）学习，就不会明白道理。人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。（4）人际关系的处理上应该注重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德，以礼为度养成良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。 三、写作题14.【参考例文】 印记 每一个民族，每一个国家，都会有他们引以为傲的人。而这些人，在历史上有着举重若轻的地位，使他们留下自己独特的
13、印记。 酒香是李白的印记了。这个放荡不羁的男人，开创了一个堪比盛世的诗歌时代。他的一生与酒息息相关，可以说，酒是他灵感的源泉，是他处世的态度。没有酒，便没有他与汪伦那千古绝唱的友谊；没有酒，他便不能纵歌狂舞，失去了超凡脱俗的仙风道骨；没有酒，甚至他的名字也不能留芳千古，只落得一个凡夫俗子的碌碌一生。他被风吹满的长袍就好似他的胸襟，蕴含着无数抱负与希望。三次贬谪，又复官，他的足迹蔓延大江南北，酒香随这蔓延，造就了一片水村山郭酒旗风。酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐便是半个盛唐。从此，唐与李白，被酒香牵了红线，牢牢地栓在一起。 战场是岳飞的印记。“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”
14、的时代一去不复返，他也只能悻悻而归。曾几何时，刀锋掠过匈奴人的脖子，长枪钻进金人的心脏，他壮志满怀，“待从头，收拾旧山河，朝天阙”。岳飞远眺去，他的目光令金人为之胆寒，“岳家军”三字已不只是一面旗帜，它是用无数金人的血肉筑就的岳家军的声望。代表着大宋王朝崛起的最后希望。不料，这最后一步便真是咫尺天涯，十二道金牌见证着这个王朝脉膊的逐渐停止，如同狞恶的魔鬼，将岳飞从成功的边缘逼了回来，让他不得不功亏一篑。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的愿望已成海市蜃楼，只留一句“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的悲叹。雄浑的马啼声，嘶哑的喊杀声，同古战场一起，融进历史，成为岳飞真正的归宿。 这些印记，为他们开创了一个新的时代，使人们能透过史书，认识真正的他们。印记，便是他们性格的真实写照。当人们透过酒香，踏过战场，似乎又回到了那个时代，那个充满尘土，溢满酒香的时代。
22 《礼记》二则 大道之行也同步练习【含答案】
