试论徽州“天井”建筑空间设计的思索

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1、试论徽州“天井”建筑空间设计的思索 论文摘要：徽州“天井”，是当地的自然环境和历史条件相结合的产物，在建筑功效上起到集水、纳阳、通风、采光、消防和美化环境的作用，是适应自然，实施建筑可连续发展的手段。它在满足古徽州人实用需求的基础上，还满足其审美需求和社会需求，是伦理哲学的物化表现。天井的设计，对当代建筑空间设计在地域性、绿化、以人为本、满足人的社会需求等方面，提供了很多有益的启示。论文关键词：天井；空间设计；实用需求；审美需求；社会需求“地球村”的概念出现以后，在经济全球化、文化全球化的进程中，当代设计所提倡的功效性设计，在逐步抹平东西方文化的差异，成为当今世界的一个趋势。这种趋势开始让人产

2、生一个文化层面的忧虑，对功效性的设计产生了一个理性的思索，大家开始呼吁地域性文化在新经济条件下的充足表示。好的建筑设计应该是一对一的，从材料的选择，到功效的表示、感情的抒发、文化的建设，全部应该表现对不一样文化的尊重。居住，自古至今，全部是人类生活最主要的一件事。在由钢筋水泥构筑的当今城市，建筑几乎是千城一面，只能说给我们提供了一个生活的的空间，至于住得是否舒适，那就是一个值得思索的问题了。我们所处的社会，正是一个由工业时代向信息时代的转型期，长久的工业文明，唤起了大家追求自然、返璞归真的本性，大家越来越要求居住既满足功效需要，又能靠近自然。有着五千年历史文化的人，需要有自己的生活方法，需要有

3、自己的建筑文化，更需要有一个舒适而健康的生活空间。徽州古民居，白墙青瓦灰门楼，在青山碧水的映衬之下，古拙素雅。天井，作为徽州建筑的标志性构件，是在当地独特的地理条件和人文条件下产生的，蕴含着丰富的文化内涵。为了安全，徽州古民居是封闭的，高墙、深院、重门、窄窗，只屋顶上空出一片，这就是四面被高墙所围的天井，和天通，和地连，依据房屋的大小和本身的心理需求而建造的含有特定功效的空间，暗示了主人的社会地位和文化背景，是古徽州人的一个发明。日本建筑思潮研究所的教授认为，天井，“是一个带着一个难以动摇地把某种文化紧密封存的厚重的空间”。天井，能够用来采光、通风、防潮，含有很强的私密性和安全性，处理了大家日

4、常生活中的的实际需求；也能够让人足不出户，便可和大自然中的蓝天白云进行亲密接触，满足了大家的亲近自然的愿望；以天井为中心的建筑空间布局，方正对称，形成了尊儒崇礼、长幼有序的友好的社会伦理关系，满足了大家的社会需求。徽州天井，从实用性、审美性、社会性等方面，给我们今天的建筑空间设计，提供了很多有益的启示。1天井的实用性对当代建筑空间设计的启示天井的设计，是南北方建筑形态的融合。徽州，地处群山环抱之中，地少人多，气候潮湿，在这么的地方建房子，建筑的各个构件，全部要适应这里的地理环境和气候。古徽州人把宽大的北方“四合院”和和徽州本土的干阑式建筑融合，发明出了适合当地独特的地理环境和人文环境的狭长的“

5、天井”院落，形成了徽州建筑特有的一个空间布局。天井，既封闭又通畅，结构简单、灵活，能够顺应山形水势，依山而建，使大自然和徽州古建筑融为一体，有效的处理了山区人稠地狭和气候潮湿问题。天井，是北方的四合院建筑，结合当地独特的地形和气候条件，在南方山区进行的发明性的应用，是南北方文化交流的产物。天井的设计，可用来采光、通风、防火、防潮、和外界沟通，满足古徽州人的的实用需求。徽州古建筑多为砖、木结构，外墙极少开窗，即使开窗，窗口也开得很小，不过是四五十公分的小窗，房子的采光、通风、防潮、和外界沟通，全靠这小小的天井。室外的阳光，经过天井进入室内，光线变得柔和而温馨；天井内的明塘、暗沟、小水池或大水缸等

6、排水、蓄水系统，取用方便，调整了室内湿度和温度，改进生态环境，也处理了木结构建筑的防火问题，使住宅冬暖夏凉，更适于人居住。一块比天井稍大些的“布蓬”，无雨时，被经过一侧瓦檐处的木滑轮的绳索拉成卷筒状高挂着；有雨时，用布蓬盖住整个天井空间，挡风遮雨。天井里的石板水池，明代建造的较深，有的得在水池上架石板为桥，方便于行走；伴随时间的推移和朝代的更换，池状天井逐步变浅，直到最终几乎和房屋地坪一样高了。外国教授，将建有天井的徽州古民居，称作“会呼吸的房子”，她们说天井利用了空气动力学的原理，冷空气从地面进入，暖空气从空中跑掉，自动调整了气温，是天然的空调。天井的设计，为大家提供了一个私密而安全的生活空

7、间。天井，是室内空间的一部分，是由门到厅堂的过渡，很好地将建筑和自然相融合，达成利用自然空间、满足人类需求的目标。古徽州人为了安全，在自家宅院内修建高大封闭的墙体，由房屋和围墙组成封闭空问，外面几乎看不到瓦，更像是一个院落，是一个能够和自然直接接触、沟通和交流的过渡空间。此空间既可遮蔽室内空间，又突破了室内空间的封闭感，是室内空间的外延，含有很强的私密性和安全性，含有一定的防卫功效，反应了传统的道德文化，适合独家居住。徽州古民居，成为我们今天所提倡的具有阳光、空气、绿化和水等要素的健康住宅。2天井的审美性对当代建筑空间设计的启示天井的设计，反应了古徽州人追求“天人合一”的设计理念。古徽州人，受

8、道家“物我为一”及儒家“天人合一”的思想影响很大，崇尚自然，迷信“风水”说，在自然山水之间修房建宅。天井，就是古徽州人在自己的住宅内修建的一个可和自然进行“对话”的生态聚居空间。天井，突破了室内空间的封闭感，大家在从事平时的日常活动中，坐“井”观天，能够和自然进行亲密接触，能够和“至高无上”的天进行对话和交流，可和天地精神相往来，表现了“天人合一”的儒家思想和对大自然的尊重和向往。天井的设计，是古徽州人以“积聚为本”的思维的反应。在古徽州风水理论中，天井表示聚财。天井的四面屋顶均向天井倾斜，屋檐和地面成30度角，是一个倒置的“V”字，使屋前脊的雨水，顺势纳入自家天井，叫作“四水归堂”，有“四面

9、财源滚滚流入”之意。天井中开凿水池，蓄存积水，也有把财气蓄积家中不外泄之意。石板地漏图案雕成古钱形，寓意从地漏漏下的雨水全是财气之水，即“流银”。晴天，太阳光自天井泻人堂前，为“洒金”。“山养丁、水养财”，天井的设计，是精明的徽商聚财、敛财思想的表现。经营和诗意，在这里达成了最完美的结合，反应了徽商“以积聚为本”的敛财观念。天井的设计，表现了传统文化的底蕴。徽商，号称“儒商”，最突出的特点，就是对传统文化的尊重和追求。表现在建筑上，就是把儒家思想、把自己的文化积累和生活情趣，渗透到每一个建筑细节之中。一方天井，经过对有效空间的巧妙经营，把把自然风光移人室内，在居室内营造出一所玲珑剔透的园林式庭

10、院，形成了徽州建筑独特的建筑空间，咫尺天地，得尽人间春色，这在世界上也是绝无仅有的。天井上方的建筑，精凿细刻着象征着徽州文化的图文；天井院内，植树栽花，饲鸟养鱼；住宅的房门，全部向天井方向开，天井的阳光，让客厅显得高大、宽大和明亮，在工作、休息、读书的同时，感受大自然的气息，满足了大家亲善自然的心愿，表现了人和自然的友好之美。天井的设计，使徽商在社会上被压抑的心灵得到了满足。首先，古徽州人为了安全，在自家宅院内修建的高大封闭的墙体，含有很强的私密性和安全性，却让人的心理有一个无形的压迫感；其次，因为当初的社会“重农抑商”，徽商虽富甲天下，却并没有很高的社会地位。在家中设天井，顶天立地，使徽商在

11、被压抑的心灵得到了满足。天井的设计，在满足实用需求的基础上，还满足了大家的审美需求。3天井的社会性对当代建筑空间设计的启示天井，表现了古徽州人“聚族而居”的特点。徽州人聚族而居，伴随人口增加，房子就以天井为基础单元，采取“二进制”法则，一进一进地套建，不停增添、扩展和完善。徽州最大的民宅，歙县棠樾村的保义堂，共有108间房，36个天井。这种大集居、小自由的居住方法，为满足传统大家族追求多代同堂、共享“天伦之乐”的聚居需要，提供了便利的空间条件，表现了?礼乐”文化在伦理关系中主动向上的一面。天井，表现了古徽州特有的“尊儒崇礼”的宗族文化。建筑，不但能够反应一个地方的环境气候、审美观念，还能够反应

12、出一个地方的社会伦理关系。受儒家文化影响，徽州民居，多以天井为中心，依山而建，一进高一进，意为“步步高升”。每一处民居，严格根据上下尊卑、长幼有序的传统观念进行分配，形成严明的“礼制”，形成了古徽州特有的“尊儒崇礼”的宗族文化，表现了人和社会的友好。民居，在这里成了为宗法社会服务的一个工具，不但要求宗族邻里之间恪守礼制，村落、民宅的功效布局，也要合乎礼仪。天井的设计，优化了建筑空间，让人和自然、人和人、人和和社会之间的关系得到了妥善的处理，确立了人的主导地位，以“礼”待人，形成礼仪和法治并重的文明风气。天井，是在炎热、潮湿的皖南山区，为衣锦还乡的徽商，发明出了安全又舒适的居住场所。天井所营造的

13、围合式的空间，虽增强了住宅的私密性，已无法满足当代生活对于居住空间的要求；按“上下尊卑、长幼有序”的传统观念分配住房，在讲究人人平等的今天，已不适合时代的发展。不过，天井，把室内空间和庭院空间结合起来，展现了古徽州人对传统文化的态度、观念及表示方法，天井所营造的的空间之美，表现了含蓄、友好的传统文化观念和审美趣味。天井的设计，符合今天我们所提倡的“以人为本”的设计理念。天井的灵活性及单体结构形态，使徽州建筑布局，能够顺应自然山形水势，形成一个秩序之美，也适合地少人多的山区环境，能够最大程度节约用地，符合今天我们所提倡的节省用地的设计理念。天井，还可用于采光、通风、防潮、防山区的瘴疠之气，调整室

14、内的生活环境，让人足不出户，便可和大自然中的蓝天白云进行亲密接触，发明了一个环境保护而充满诗意的生存空间，表现了这个地域独有的特点和传统建筑的婉约、典雅之美。这告诉我们，再好的建筑形式，只有适应该地特定的地理环境和气候，满足当地人居住的需要，让人住得舒适，放松，有认同感和归属感，才能存在和发展，才有强盛的生命力，才是最符合居住需求的建筑空间设计。天井营造的绿化空间，对生活在“钢筋水泥结构”中的我们，含有要可抵挡的诱惑力，是以后建筑空间设计的方向。一个庭院，是自成体系的“小天地”，必需有良好的生态条件，适于人居住。天井，通天接地，使住居环境的空气新陈代谢、循环流转；天井院内除通向各房问的十字形砖

15、道，其他全部是土地，种上石榴、夹竹桃等象征吉祥的植物，在防火用的缸内，栽花养鱼，营造一个清雅空灵的家居环境，形成一个有益于人的身心健康的“养生文化”。天井营造的建筑空间，表现出一个“理趣”之美。在建筑房屋的过程中，徽商把自己的设计理念和生活情趣巧妙地渗透到建筑的每一个细节之中，和优美的自然环境融为一体，为徽州建筑打上了儒家思想的烙印，含有浓郁的文化气息。天井院落，方正规矩，表示了人中正平和、变通有则的处事态度，表现了徽州百姓为人的信条、治家的根本和精神的追求，表现了儒家伦理的有序、静谧之美和徽州文化的精神特征，符合人居住需求，是人和自然、人和社会友好的经典之作，有着很好的发展前景。因为经济的发展和国际地位的不停提升，天井作为徽派建筑经典构件，受到了广泛的推崇并被作为为原型进行了再创作，将传统风格和当代生活完美的结合，在设计中寻求回归本土的建筑文化，为建成充足尊重自然、有利于社会的健康发展、真正有特色的当代建筑空间设计提供了很多有益的启示。