南昌市高二上学期语文期末联考试卷A卷

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1、南昌市高二上学期语文期末联考试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高二上大庆期末) 阅读下面的文字，完成小题。 高考，是社会的共同话语。作为改革开放以来中国人的共同经历和共同记忆，每逢高考都有许多人回忆自己当年的高考情景。一个有意思的现象是，这些“前辈”们的回忆文章，几乎_地对当年的学习考试经历不以为苦，或者是苦而不自知。比如，“因为没有太强的目标感，备考时倒不太焦灼，本来是多顾多虑的人，考前却有着少见的轻松，安安稳稳睡， _考”，“踏进考场的那一刻内心有种说不上来的感觉，我们准备了这么久就是为了这一天，可这一天就跟平常的模拟考试没什么区

2、别”。(_)，但细细回顾那些所谓_或者痛苦煎熬的回忆，却大多源自与高考和学习无甚必然关联的其他事情。这些来自不同时期、不同地域的人们的淡定回忆，证明实行了四十一年的高考制度，甚至与之配套的高中学习制度，并未对学生和考生造成想象中的生理和心理的巨压。高考仍然是人们可以自我把握的梦想，即使梦想破碎也被认可的社会流动方式。更关键的是高考改革的稳健性和高考传统的连续性，这种稳健和连续，足以让我们断定，若干年后，当千禧宝宝考生回忆起2018年的高考，也依然_。这并不是说高考不需要改革，高考必须与时俱进，不断提高效率与公平。但无论高考考试和招生如何改革，高考长期以来带给国人、带给考生的那种令人稳定、从容、

3、自信的优点，只能增强、不能削弱。在审慎、稳健的改革精神指引之下，相对封闭环境的考生才能苦不自知，相对开放环境的考生才能佛系应考，共同保持心灵的平静，因之高考改革才能扬长补短、行稳致远。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 无一例外 循规蹈矩 刻骨铭心 如出一辙B . 众口一词 循规蹈矩 肝肠寸断 大同小异C . 无一例外 按部就班 刻骨铭心 大同小异D . 众口一词 按部就班 肝肠寸断 如出一辙（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 并非每个人的高中生活和高考时刻，都值得回忆B . 并非每个人的高中和高考时刻，都那么丰富多彩，令人难忘C .

4、 当然，也并非每个人都有值得回忆的高中生活和高考时刻D . 当然，也并非每个人回忆起高中和高考时刻，都能如此淡定（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 （ ） A . 相对封闭环境的考生才能苦不自知，相对开放环境的考生才能佛系应考，共同保持平静的心灵，因之高考改革才能扬长补短、行稳致远。B . 相对封闭环境的考生才能苦不自知，相对开放环境的考生才能佛系应考，共同保持心灵的平静，因之高考改革才能扬长补短、行稳致远。C . 相对封闭环境的考生才能苦不自知，相对开放环境的考生才能佛系应考，共同保持心灵的平静，因之高考改革才能行稳致远、扬长补短。D . 相对封闭环境的考生才能佛系迎考，

5、相对开放环境的考生才能苦不自知，共同保持心灵的平静，因之高考改革才能扬长补短、行稳致远。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高二上荆州月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。积善之家，必有余庆赵法生“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自周易文言传，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的易传，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨。孔子说过“君子喻于义，小

6、人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时

7、，却难以长久持续。比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢？儒家对此的回答是：家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下

8、“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。常听有年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说：“德者，得也。”这种观点长期以来深入人心。所以“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有

9、余殃”并非迷信，而是儒家历史理性的结晶。它以儒家的成德之教为思想基础，强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障，不但在义理上可以说得通，在现实中也有经验的证实，反映了儒家古老透彻的人生智慧。（摘自光明日报）（1） 下列关于原文内容的理解，不正确的一项是（ ） A . 易传所说的“积善之家，必有余庆”，虽然也含有报应的含义，但与佛、道两家的报应观不同，与西方的德福观也有区别。B . 儒家道德修养超越了功利主义的考虑，目标是成为君子，同时也是为了给后代积下“阴德”。C . 明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件，君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益，而且必要时可以牺牲自己。D . 儒

10、家要求君子超脱私利，却追求道德在更大范围、更长远的时间对人生和社会的益处。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 孔孟认为，仁义是天道，也是人道，杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。B . 钱穆先生的研究表明，儒家君子居仁由义非为“余庆”，非惧“余殃”，道义本身就是他们的目的。C . 在儒家那里，“积善之家”的“家”被赋予了时间因素，常用来指那些传承久远的家族。D . “阴德”之说在乡村常常应验，而在城市中不易觉察，表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 作者在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比，深

11、刻地阐释了儒家报应观念的独特性。B . 文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。C . 文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证，让读者对“积善”的意义有一个新的认识。D . 本文从“积善”与“报应”这一话题出发，从个人修养、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。3. （12分） (2015高二上河北期中) 阅读下面的文字，回答文后小题。破碎的图腾毕淑敏风光旖旎。和所有大惊小怪的旅游者一样，我忙着购买珍珠链、夜光螺之类的纪念品。资深的旅游者小D对此不屑一顾，谆谆告诫这些东西多半是假冒伪劣。手里的“椰妹”难道是

12、假的吗？这分明是两个椰子壳粘起来的，你闻一闻，还有椰茸的清香呢！我把大眼睛的“椰妹”，堵到小D鼻子下。她躲开了，说，这东西便宜得无以复加，大概是真的，造假的人特别讲究成本。到了一处景点，身着绚丽民族服装的女店主，殷勤地向我们推销一件牛雕。它是象骨制的，你看这刀工，多么细腻！你看这造型，多么生动女店主说。我被牛雕古朴的形象吸引，刚要掏钱，想起小D的忠告，觑了它一眼，果然在冷笑。这若真是象骨制的，只怕你要进监牢。谁不知大象是国家保护动物！小D冷冷地说。还是这位大姐识货啊。女店主露出不好意思的神态。不过，它虽不是象骨，却是牛骨的。都是骨头嘛，又不是做药酒，没那个那么认真。她笑盈盈地解释。我抚摸着牛雕

13、温凉而润泽的背脊，看着牛雕诚恳而略带悲哀的眼睛，满心喜爱。见多识广的小D还不放心，问，这真是骨雕啊？女店主有些恼火了，说，你这个客人啊，怎么这样不相信人，不是真骨雕，能有这个分量？你掂一掂，压得手腕子疼！再说啦，这是什么？这是牛啊！牛是什么？牛是我们民族的图腾，图腾你们懂吗？很神圣的东西，哪里敢造假？就是造，也是别的民族的人干的，我们是不敢的。面对铁一般的逻辑，我们自惭形秽，哑口无言。我买了牛雕，一路珍爱地用手托着，不时把玩，到了宿营地。晚上，小D紧盯着图腾牛说，我总觉得这像一个骗局。我说，真做假时假亦真。不要以小人之心度君子之腹。既来之则安之，免得晦气。再说，这是图腾啊！小D说，图腾怎么啦？

14、也不是防伪标志。我倒是要把它摔开来看一看，到底是什么东西使它显得这样重！我大惊，说，可使不得！再说这是我的东西，你不能破坏他人财产。小D说，摔坏了，我赔你钱。我说，我不要钱。我要图腾。小D说，那我赔你图腾就是了。我已在其他商店看到了一模一样的骨雕。小D说罢，不待我反应过来，高高举起了牛雕，砸向地面。随着暗哑的闷响，牛雕扑向地毯，又嘭地弹起，叽里咕噜地滚进床下。我心痛万分地将它从犄角旮旯处搜索出来，举在手里仔细端详，竟是毫发未损，一双铃铛般的牛眼，熠熠有神，愤怒地盯着我们。我说，真金不怕火炼，真骨不怕摔打。小D夺过牛雕，默不作声跨出房门。不知她到底要做什么，我紧紧追到大堂。光滑的大理石地面映着我

15、们模糊的身影。小D二话不说，又一次高高地举起了牛雕。啪！牛雕猛掷地面，訇然破碎，炸裂的断片四处迸溅，尖锐地呼啸着，像无数横飞的小刀。我恼怒地大叫，简直是打砸抢！别说是骨的，纵是钢的，也禁不住你这样破坏性的试验啊。小D拣起一块碎屑，平静地说，仔细瞅瞅吧，你高抬了它的身份。我抢过碎屑。先是闻到了一股腐败的气味，接着感到它橡皮般的质地柔软。定睛一看，才知是一块淤泥。这条传神的图腾牛，是以塑料制成外壳。内囊充填污泥。算它坚实，在铺了地毯的室内，经受住了第一次考验。谁想小D穷追不舍，终使它显了原形。看我怅然不语，小D说，这么喜爱赝品啊？我赔你钱，你还可再买。说着掏包。我说，不要你赔。我只是在想，它到底是

16、谁制造的？小D说，那有什么追究的意义？我说，不！不一样。因为牛是一个民族的图腾。小D皱着眉头说，图腾又怎么样？假的就是假的，这就是一切，没有什么不同。我说，一个民族，要是连自己的图腾都造了假来赚钱，这世界上还有什么更宝贵的东西值得珍惜呢？我宁可相信是另外民族的人造了假，骗了老板娘，她不知情，才转卖给我们。她是无辜的。（1） 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 旅游者一般都喜欢购物，资深的旅游者小D对此不屑一顾，而且不断地阻止“我” 买珍珠链、夜光螺之类的纪念品。B . 当“我”把大眼睛的“椰妹”堵到小D鼻子下时，她从造假的成本这一角度进行推测，判断出这个东西可能是真的。

17、C . “我”之所以会相信女店主的话，是因为她穿着民族服装，而且态度殷勤，又敢于承认手里是牛雕不是象骨。D . 小D总觉得那个牛雕是假的，但又不能从女店主的话里找到漏洞，于是决定打破牛雕，最终揭开了真相。E . 文章以牛雕为线索将整个内容连缀在一起，情节曲折，起伏跌宕，充满神秘的色彩。（2） 文中的小D是一个什么样的人?请简要概括。（3） 在小D摔牛雕的整个过程中，“我”有哪些心理变化？（4） 作者为什么以“破碎的图腾”作为小说的题目，请结合文本谈谈你的看法。4. （9分） (2018高一上覃塘月考) 阅读下面的文字，完成各题。“学而优则仕”传统之功过说两千余年来，“学而优则仕”作为以学致仕的

18、信条被读书人奉行不渝。尤其是隋唐科举制度形成以后，“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体，互为里表，成了士子生活的金科玉律。“学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。它确立了学问作为政府取吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中，保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进取，可与守成”，并视之为治国要诀，对书生保有相当的尊重。文吏统治造就了“士”作为无冕之王的优越地位，也促成了“士为四民之首”的观念。三国演义塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象，近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在

19、袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心，而被袁氏所容忍，个中原因固不止一端，但有一点可以肯定，士子对世道民心的巨大影响，无论是治世英雄，还是乱世奸雄，都不能不有所忌惮。另一方面，读书人坚守位卑不忘忧国的信条，以天下为己任，希望将平生所学贡献于国家民族，都与学优而仕传统有关。中国历史上，所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念，并不是全由血统决定。对社会各等级的人而言，通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身于士大夫阶级之后，可以加入孟子所说的“劳心者”之列，由“治于人”而变为 “治人”，从而由“贱”入“贵”，成为“贵族”。正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路，整个中国社会各等级之间

20、的划分才不像印度种姓制度那般僵死。中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等”观念，西方基督教世界的信众以信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利，而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权。“学而优则仕”传统对中国社会的负面影响，从根本上是源于以“仕”为“学”之鹄的这个既定前提。在“家”“国”一体的宗法专制时代，以“学”而至仕途，最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”， “学成文武艺，货与帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附，于是，以帝王之是非为是非，成为越两千余年不变的通例。被“学而优则仕”信念和科举功名

21、诱入帝王彀中的天下的士子们，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而诺诺”；在“食君俸禄，为君分忧”的附庸伦理支配下，为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力，以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名，博取“忠”、“贤”、“能”的赞辞。（删改自“学而优则仕”传统之功过说）（1） 下列对“学而优则仕”理解不正确的项是（ ） A . “学而优则仕”使士子们凭“学优”而跻身士大大阶层，并得以平等参与政治。B . “学而优则仕”使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中。C . “学而优则仕”是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统。D . “学而优则仕”是封建社会一种具有两千多年历史的“以学

22、取士”的科举制度。（2） 下列关于“学而优则仕”负面影响的表述，不正确的一项是（ ） A . 士子把做官作为自己读书的目的。B . 士子被科举功名引诱，在君主面前只能唯唯诺诺。C . 形成了宗法制度下的“家国一体”的社会结构。D . 士子为帝王的“家天下”耗尽心力，以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名。（3） 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A . 历代草莽英雄出身的开国皇帝都将“儒者难与进取，可与守成”视为治国要诀，“士”因此成为“四民之首”。B . 在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，士子们对帝王有物质和精神上的依附，以帝王之是非为是非。C . 中国社会等级制度中的“贵族阶

23、层并不由血统决定，很多读书人可以通过自己努力成为“劳心者”“治人者”，改变自己的等级命运D . 三国演义中祢衡痛骂曹操而被宽恕，章太炎大骂袁世凯而被容忍，只是因为“士”阶层有着“无冕之王”的优越地位三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高三上中山月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者主来诉拯曰第归杀而鬻之寻复有来告私杀牛者拯曰何为割牛舌而又告之盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满，不持一砚归。除天章阁待制、知谏院。数论斥权幸大臣，请罢

24、一切内除曲恩。又列上唐魏郑公三疏，愿置之坐右，以为龟鉴。又上言天子当明听纳，辨朋党，惜人才，不主先入之说，凡七事；请去刻薄，抑侥幸，正刑明禁，戒兴作，禁妖妄。朝廷多施行之。复官，徙江宁府，召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵威宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。迁谏议大夫、权御史中丞。奏曰：“东宫虚位日久，天下以为忧，陛下持久不决，何也?”仁宗曰：“卿欲谁立?”拯曰：“臣不才备位，

25、乞豫建太子者，为宗庙万世计也。陛下问臣欲谁立， 是疑臣也。臣年七十，且无子，非邀福者。”帝喜曰：“徐当议之。”请裁抑内侍，减节冗费，条责诸路监司，御史府得自举属官，减一岁休暇日，事皆施行。拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（选自宋史包拯传，有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 有盗割人牛舌者/主来诉/拯曰/第归/杀而鬻之/寻复有来告私杀牛者/拯曰/何为割牛舌/而又告

26、之盗/惊服/B . 有盗割人牛舌者/主来诉/拯曰/第归/杀而鬻之/寻复有来告私杀牛者/拯曰/何为割牛舌而又告之/盗惊服/C . 有盗割人牛舌者/主来诉拯/曰/第归/杀而鬻之/寻复有来告私杀牛者/拯曰/何为割牛舌而又告之/盗惊服/D . 有盗割人牛舌者/主来诉拯/曰/第归/杀而鬻之/寻复有来告私杀牛者/拯曰/何为割牛舌/而又告之盗/惊服/（2） 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A . “端土产砚”，端砚因产于古端州（今广东肇庆）而得名。与甘肃洮砚、安徽歙砚、山西澄泥砚并称为“四大名砚”。B . “龟鉴”即龟甲和镜子，龟可以卜吉凶，镜可以辨美丑，以龟作镜纽，借喻镜鉴前史

27、，为人做事要履于“正中”。C . “朋党” 指精诚团结的朋友与同侪，古人倡导君子应该胸怀修齐治平的理想，广结朋党，同心同德，为国尽忠。D . “ 路”指宋元时代行政区域名，“路”这一行政区划始于宋代，宋代的路相当于明清的省，如福建路、两浙路。（3） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A . 包拯刚正直谏，多次斥责权臣。他用唐朝宰相魏征的三篇奏疏作为自己的座右铭，还劝谏天子要爱惜人才，避免大兴土木等，朝廷大多予以实施推行。B . 包拯敢于改革弊政，一心为民。旧时诉讼都不能直接到官署递交状子，他却打开官署正门，让人们到公堂前陈述是非曲直，方可不受官府小吏的欺瞒。C . 包拯忠于

28、职守，心系朝廷。任谏议大夫时，他询问皇帝迟迟未立太子的原因，引起皇帝的疑问，之后皇帝理解他是为国家长远考虑，表态将慢慢商议此事。D . 包拯家风朴实淳正，不尚奢华。他厌恶官吏克扣百姓，要求后代子孙当官从政，决不能贪污，否则不允许他们回到家乡，去世后也不能葬入家族墓地。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2017高三下成都开学考) 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。登平嵩阁右嵩亭作文彦博不较平嵩与右嵩 ， 大都亭阁画穹崇。太行太室当前后，俱是

29、家山入望中。【注】文彦博（公元10061097年），字宽夫，汾州介休（今属山西）人。仁宗天圣五年（公元1027年）进士。历官殿中侍御史、转运副使等职，出将入相五十余年，为北宋名臣。谥忠烈。平嵩阁、右嵩亭，均为嵩山上的建筑物。太行：山名，绵延山西、河北、河南三省界的大山脉。太室：即五岳之一的嵩山，在今河南登封县北。东称太室，西称少室。（1） 下列对诗歌相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的两项是（ ） A . 诗的前两句是说，无需将“平嵩阁”与“右嵩亭”做什么比较，因为二者都是高高耸立、几近苍穹的亭阁。B . 三四句即言诗人登亭阁之所见。在这高亭之上远望，视野为之开阔；自然风景与人文建筑浑然一体

30、，可谓壮丽。C . 诗人站在如此险峻的亭阁上观望，传达出如王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”那样充满豪迈气概的哲理韵味。D . 此诗想象丰富，“画”字使亭阁与苍穹融为一体，“俱是家山入望中”则是“登山则情满于山”的具体写照。E . 本诗以生动的语言咏嵩山亭阁，大笔挥洒，气象雄阔，将诗人所思、所感尽寓其中，带给人无限想象的空间。（2） 本诗表达了诗人哪些思想感情？请简要分析。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2019高三上昆明开学考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 论语学而中，孔子用“_，_” 两句话闸明：学习可以学到知识，从知识到能力需要反复实践。 （2） 庄子在逍遥

31、游中通过“_，_”两句点明逍遥游的最高境界，即顺应天地万物之性、驾驭六气的变化。 （3） 苟子在劝学中以“雕刻打磨”为例来正面阐述坚持学习的重要性的两句是“_，_” 六、 语言表达 (共2题；共10分)8. （5分） (2019高二上西城期中) 今年国庆阅兵，首度公开亮相的东风17常规导弹凭借威武的雄姿和先进的性能惊艳全场。央视解说词称其“东风快递，使命必达！”其实，我国还有许多高新技术也有令人赞叹的名字。 （1） 请根据你的积累，选择恰当的名称填入横线处，写序号即可。 例：近程、中远程和洲际弹道导弹叫“东风”全球卫星导航系统叫“北斗”全球卫星星座通信系统叫“_”暗物质粒子探测卫星叫“_” 太

32、阳监测卫星计划叫“_”计划月球探测工程叫“_”工程中国南极科学考察站叫“_”载人空间站叫“_”（2） 有网友评论说，这种命名方式是“中国人才能理解的中国式浪漫”，你如何理解这种说法？请写一段话谈谈你的认识，200字左右。 9. （5分） 仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。示例:母爱是人生的一幅画:责备是冷色，呵护是暖色，关爱是母爱的主色调。青春是人生的一首诗:奋斗是内容，拼搏是结构，永不懈怠是青春的主旋律。七、 材料作文 (共1题；共5分)10. （5分） (2019高三上广州月考) 阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的作文 班训，体现了一个

33、班的精神追求、学习风尚与文化内涵。拟定或选择班训，是班级文化建设的重要内容。在刚升入高三的时候，高三（1）班举行了一个“推举班训”的活动，面对以下三组呼声较高的候选班训，你认为哪一组最好？候选校训:第一组：竞争拼搏超越第二组：向善笃学强身第三组：律己乐群为公请以“前行的航标”为副标题写一篇班会发言稿，推荐其中一组班训体现出你的思考与权衡。要求：选好角度，观点明确，论证合理；不得套作，不得抄袭，不能透露个人信息。第 16 页 共 16 页参考答案一、 选择题 (共1题；共6分)1-1、1-2、1-3、二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、3-4、4-1、4-2、4-3、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5-1、5-2、5-3、5-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6-1、6-2、五、 情景默写 (共1题；共3分)7-1、7-2、7-3、六、 语言表达 (共2题；共10分)8-1、8-2、9-1、七、 材料作文 (共1题；共5分)10-1、