《了凡四训》心得体会

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1、了凡四训心得体会 了凡四训讲述了认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，和行善积德谦虚种种的效验，下面是精心整理的，供大家学习和参阅。了凡四训，是中国明朝袁了凡先生所作的家训。这本书是她用来教戒她的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，和行善积德谦虚种种的效验。书中她以自己改造命运的经验来现身说法，读了使人心目豁开，信心勇气倍增，是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。全书共分为四章，开篇的第一章【立命之学】中袁先生就讲述了自己从“被命数所困”到“努力改变命运”的真实经历，读了以后我深有感慨。从她的小说，让我们切实的了解到，【立命】之意是要经过自己的努力创

2、造命运，改变命运，而不是被命运所束缚、禁锢。因果之中，每个人的命运全部有定数，不过也并非不可改变。相关命数已定，云谷禅师这么描述：“但惟凡人有数;极善之人，数固拘她不定;极恶之人，数亦拘她不定。”我的了解是：人的命数虽定，但要看我们对待它的态度。行极善的大家，命运是当然拘束不住她的，因为她不停的累积善果和福报，这极大的福报能够消抵原本命里的不吉变为吉祥;而行恶的人，命数一样不能确定的，因为假如做了极大的恶事，这极大的恶果也能够使原本的福报变成祸事。我们的命运终究掌握在我们自己的手中，能够经过我们的自我提升、自我完善而改变，我们才是它的主人。正如书中袁了凡追问命数是否可改时云谷禅师说的第一句：“

3、命由我作，福自己求。”这句的意思是说：个人的命数是由自己造就，而福泽也是需要由自己去求得;个人造恶，就自然折福，个人修善，就自然得福。紧接着禅师又列举出佛经里的句子“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”来证实个人能够经过自己的行为来改变命运的事实。但要注意，这句并不是激励大家为求功名富贵、子嗣美色而去做善事，这么单纯只为一己贪念而为善，没有真心诚意，反而是造了更大的业障。我认为，在现代的社会当中，知识改变命运，机会改变命运的例子有很多，她们全部是经过不停的自我提升、努力才能达成的。要想有所改变，我们就应该从现在起在平日里有所积累。有这么一句古语“不以善小而不为，不以恶小而为之。”，我们要

4、相信一分耕耘一分收获。多读书、多学习，多做有意义的事、多做善事，不要学习不良癖好，不做恶人。要心存善念、积德行善，无贪念、无恶念。只要这么每时每刻的累积，就能够真的效法了凡先生那样，来改造自己的命运。正如了文后面章节中所说的：“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”因为很多起因，工程进展很不顺，部分单体邻近停工。于是，我登上了回兰州催要图纸的飞机，回到了机关。因为设计职员出差，只有等候，难得安闲多少日。于是，筹备去书店挑本好书，细细研读。无意中，看到了自己以前找了良久的一本书了凡四训，如获珍宝，买回闭门

5、品读三日，终实现。体会及感慨以下:修身、齐家、治国、平天下，是古代中国文人寻求的最高的人生幻想。无数先贤孜孜追求这种境界，终其一生留下了训诫子孙的不朽圣典，了凡四训就是其中最有名的作品之一。该书是一部感人心魄，污染人心的书，四处蕴含着“命自我破，福自我求”的道理，储藏着求善求真的智慧;四处告诫后人要有喧扰心、善良心、相同心、真诚恳;四处能够感想到佛法的真理，一切全部是起于心。了凡四训有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇，有哲理，有小说，活泼出色，艰深易懂。书中立命篇，就是说要发明运气，而不是让命运来约束自己;第二篇就是讲改过的方法，有三种，一个是从实际上改，一个是从道理上改，一个是从

6、心念;第三篇所说的全部是积善的方法，发慈悲心,广积阴德。有了慈善心，你能力有博爱的襟怀，去接收大家，去感召大家;第四篇专讲谦虚的利益，谦逊的效验。此书所深藏的人生情理十分深邃，须居心领会，才能有得于心，若水不敢说自己有多深的觉醒，只敢说自己还有一颗仁慈的心。平时生涯中也碰到过部分决定，假如你能不违反本人的良心那你的心是安的，假如的行动跟真心有涓滴的不契，那么睡觉也不会睡平稳的。所以一切全部是自己的本心，全部全部要看开些，真正的看开-不计较一时的得失、甚至声誉和好处回想自己走过的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不觉中做了很多错事。所幸父母给了我一颗善良的心，不致在这滚滚红尘中全体

7、迷失了天性。现在为人处事肯定不要违反善良的本心。范例从同事手中借了一本了凡四训，是净空法师讲这一版本。实在惭愧，之前并没有听说过这本大大有名的书，只是看到封面上“改造命运心想事成”这多个字，当初运道正衰，就毫不犹豫借了来。确实是本好书，即使对于受到多年唯物主义教育的人而言，里面部分见解不能认同，但仍是一本读来大有裨益的书。刚刚读，想把自己部分初步的感想写出来共享。改命先改心。了凡四训是一本家训，简单言是一本讲改命的书，激励人修身积善，改变命运。我读了最大的感觉是要改命，先改心。要使自己有一颗平静之心，能平静的面对命运中不能改变的部分;要有一颗勇敢之心，使自己有勇气去改变命运中更够改变的部分;要

8、有一颗智慧之心，有足够的智慧能够分辨哪些是能够改变的哪些是不能改变的。人生来有命，这命既是外在的环境，如时空背景，你生于哪个时代，地域，家庭背景，也是一个人和生俱来的天性，可能还有部分冥冥中说不清道不明的东西。命运中很多不能改变，比如你是生于奴隶社会还是现代文明;生在米国还是利比亚阿富汗;父母是大富之人还是赌徒酒鬼;或生来就有北京户口还是长在偏僻山乡。那些冥冥之中的东西就先让它继续说不清道不明吧，我们能改变的是我们的天性，也就是我们的内心环境，我们的心。命运的大部分已被时空环境所掌控，我们无法自主，可天助自助者，命运能够改善，要改善命运，就要先改变心灵。很赞赏文中了凡先生和云谷禅师的一段对话：

9、“云谷曰：汝自揣应得科第否?应生子否?余(了凡)追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福;兼不耐烦剧，不能容人;时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。地之秽者多生物，水之清者常无鱼;余好洁，宜无子者一;和气能育万物，余善怒，宜无子者二;爱为生生之本，忍为不育之根;余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三;多言耗气，宜无子者四;喜饮铄精，宜无子者五;好通宵长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其它过恶尚多，不能悉数。”有果必有因，了凡先生反躬本身叙述了自己不得科第，没有子嗣的原因。因为自己不培养福德，不耐烦剧，不能容人，喜爱出风头，压制她人，心直口快，轻言妄谈这些毛病造成薄福，不能科第。因有洁癖，善怒，没有爱心，心地残忍，不能舍己救人，爱说话，发怨言，喜饮酒，晚上不睡觉，伤害精神体力这些毛病，致使没有子嗣。命运表象(科第不中无子)的产生和这些原因(本身性情、习惯)息息相关，要改善命运，就要先改“心”。期望我能勤劳一点，立刻写出了凡四训读后感的下一节向善之心。