散文集瓦尔登湖读书笔记五篇范文

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1、散文集瓦尔登湖读书笔记五篇范文 瓦尔登湖是美国作家亨利戴维梭罗创作的散文集。共由1八篇散文组成，在四季循环更替的过程中，具体统计了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，和调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战她个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限期望，而是伤后复原的无限力量。瓦尔登湖的目标不在于离群索居，梭罗认为人类是需要思索来帮助自己进步的，而世人经常以“忙于劳作无暇思索”为借口，所以梭罗搬进瓦尔登湖旁边的小木屋，证实人所需不过一草一木，所以所需少了，闲暇时间就多了，就能够思索。所以她不是为了逃离生活，也经常在周末去和好

2、友们交流思想下面由X来给大家分享瓦尔登湖读书笔记，欢迎大家参阅。散文集瓦尔登湖读书笔记1瓦尔登湖最深得我心的时候是那段最孤独的时光，距离现在已半年的光景，而现在我比过去更享受独处的时光，甚至吝啬于告诉他人这么的独处有多么美妙，仿佛怕被人知道了，会被剥夺了一样。但我自认为我的这种兴趣是最低层次的，我只是大略体会到了这种快感，尚不足以达成哲学命题，而促进我去探索这么的一个鲜有些人问津的话题的正是梭罗在瓦尔登湖里有关孤寂的叙述：我热爱孤独，我从未找到比孤寂更加好的伙伴。大致上来说，混迹于人群之间，总比在室内独处来得寂寞。思索着或工作着的人不论在哪里全部是寂寞的。衡量孤寂的标准，并不是一个人和其同类之

3、间隔了多少英里，真正勤奋的学生，哪怕伸出剑桥学院人满为患的教室中，也肯定如沙漠里的托钵僧般孤寂。梭罗在瓦尔登生活的第一年，在大半年的时间里，她甚至什么全部不做，坐在阳光下，坐在湖边，树木中，从正午坐到黄昏，她把这么坐着但思索着的状态当做是全情投入地观察自己，观察自然的良机。她乐此不疲，从未感到是在浪费光阴。她在这段时间实现了灵和肉的分离，有一个灵魂的“我”在肉体的“我”之上观察，这么真切而赤裸裸的观察让她成功地对一切行为和后果全部淡然处之。梭罗独居湖畔，过着近乎隐士的生活，她排斥社交，她认为社交过于廉价，我们不得不遵守某套规则，美其名曰礼仪和礼貌，方便能够忍受如此频繁的见面，而不致相互争吵。我

4、们生活的太拥挤，因袭相互的生活方法，相互磕磕绊绊，所以而失去相互之间的尊重，对全部主要而热忱的交往来说，次数再少肯定也是足够的。据此我便无知地认为她是消极避世的，和中国古代大多数隐士一样，因功名不得而愤世嫉俗，逃遁山林。散文集瓦尔登湖读书笔记2第一次在书店看到瓦尔登湖这本书时，我还小，大约在念小学五六年级，沉迷的是富有情节的小说传说小说，对散文式的，统统不屑一顾，因此乍一翻看，以为很是乏味，想也没想就把它扔回了原处，再说，封面上全部是灰尘的书，想必是不值得一读的吧!多年后，我上大学了，学校图书馆里的书可谓琳琅满目，看着远比小书店多好几倍的书，从一个书架移到另一个书架，脚全部挪不动，无意间，又看

5、到了这本书，这个时候，我已经知道梭罗是美国的著名作家，哲学家了，大约人就是这么功利吧，我所以把它带出了图书馆。要真正看懂一本好书，是不轻易的，欲知其人，须得听其言，观其行，而要了解一本书，不但要了解书的作者，也要了解此书创作时作者所处的境况和当初大的社会背景。脱离了这些，书为死物，你既无法深究什么，也无法取得更全方面的思索。亨利大卫梭罗，美国著名作家，自然主义者，哲学家，改革家，16岁进入哈佛大学学习，其思想受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。1845年，梭罗26岁，正是青年意气风发，雄心勃勃于名利追逐的年纪，可是梭罗却摆脱了俗世的枷锁，独自在瓦尔登湖湖畔建立了一个小木屋，生活中的一切皆为自

6、给自足，瓦尔登湖便是她在湖边两年生活里大小琐事的统计和思想的随笔。19世纪的美国，被历史学家们认为是独立的美国文化诞生和生长的时期，当初著名的思想家爱默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反对教条主义和形式主义，而梭罗较之而言，重视实际行动，而不但仅是语言。在她独居瓦尔登湖畔的日子里，她用流水式的方法记下了建造木屋的每一笔开销，除去原木，石头和沙子，她一共花费了28。125美元，这个花费在物价飞涨的今天来说简直不可思议，而对当初的大家来说其实也一样难以置信。大家总是说，赚这点钱够干什么呢!于是又继续拼死拼活的劳动盈利，等到钱攒够了，却发觉物价又涨了，只能望洋兴叹罢了。散文集瓦尔登湖读书笔记3瓦尔

7、登湖不太好读的原因，我以为李继宏在翻译这本书时，写的序中的解释很好。首先是梭罗大量的引用古代希腊，罗马。印度和中国的典籍，缺乏足够的古典学知识的读者极难领会，其次是书中出现了很多植物和动物，假如没有一定的博物学基础，那么联想出的画面绝对是不够完整的。最终就是作者很多的假设和推断全部是建立在超验主义的基础之上，假如没有读过其它相关作品，读这个就极难从超验主义的层面上去了解作者要表示的意图。另外我以为读这个之前也应该对于当初美国的文化，个人主义，还有梭罗的生活有一定的了解。假如没有这些基础，我相信只要我们能用我们最集中的精力，平复心情直至内心坦坦荡荡，以一个心无杂念，心如止水的沉静去阅读去思索，也

8、能感受到作者质朴的语言，漂亮的自然美景，和融在文字之中的人生哲学。梭罗的这种生活似乎跟陶渊明“采菊东篱下。悠然见南山”的生活有几分相同。但梭罗和陶渊明是完全不一样的“梭罗到瓦尔登湖去，并非想去做永久返归自然的隐士，而仅是她崇尚人的完整性的表现之一”。现代散文家赵丰在想象梭罗中出色的道出了二人的区分，她这么的写道：“她真的想做隐士吗?为何不到人烟罕至的更遥远的森林去?我的答案是梭罗是一个思想家，而非陶渊明般的隐士。陶渊明构建了桃花源，是想自得其乐，而梭罗呢?她却是经过独居来解析人类的心灵。她的清静和陶渊明的清静有着本质的区分。”是的，这两份悠然或恬静是不一样的。而梭罗更叫我着迷。回归自然，回到自

9、然中去，做一个自然中的人，一个自然的人，去感悟自然的妙处，领会自然的真谛，这是她一生的追求。她窥到了自然的堂奥，仿佛在笑，笑我们芸芸众生。梭罗致力于把日常生活的每时每刻变成艺术性的，一个审美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收获，感受四季的改变，为春天的到来而欢欣，她倾听，她真正体验着自己，把美学落实到她的生活，她的写作中，她说：“片刻的美好经验比一座月亮通常高的纪念碑还要值得记忆”。她是从审美体验中取得真理和伦理。瓦尔登湖读书笔记4我记得我第一次接触到“书香”这个词的时候，就揣着它踉跄着跑向母亲，一把抱住她的脖子直把她赘得发疼，我嚷嚷：“母亲，什么是书香?”母亲一时愣住，尔后笑着说：“你

10、说呢?”“你说你说，你一定要说，”我固执地扳住她不放，“到底什么是书香?”以后，我最终知道了，书香就是醉人的花香。书，原来是不会散发出迷人香味的。有些人说书香指的是墨香，我却说：书香就是花香。我很小的时候读过四言诗经，它有一个古朴诚恳的美像极了我见过的一个花，粉簌簌的流苏。我记得张晓风女士说过这么一句话：“假如要我给那棵花树取一个名字，我就要叫它诗经，它有一树漂亮的四言。”这棵花树就是流苏。流苏和诗经，诗经和流苏，假如要我给诗经起一个名字，我就叫它流苏，它有满腔纤细的花香。那时候，父亲带读，我翘首嚷嚷：蒹葭苍苍，白露为霜;所谓伊人，在水一方。初生芦苇青又青呀，白水露珠凝结为霜，所谓伊人，就在水

11、的那一边啊。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。采蒿的小姑娘呐，一天不见，犹似三季长!青青子衿，攸攸我心。我怀恋着倩影，我心伤悲啊。以后我一直在想这是一件多么奇妙的事情我不曾目睹过那千年烟雨中的人和事，我却能从这美妙的四言中走近她们柔软的内心，默念她们思无邪的誓言，亲吻那纤细柔和的流苏香。我一直固执地认为书香就是花香。当你恋上某本书的时候，你就该嗅到属于它的独特芳香。读梁祝，读白蛇传，读西厢记，我能在这里，嗅到一片馥郁芬芳，或浓烈或淡雅或清幽。一树唐朝的花，一座宋朝的楼，一口明朝的钟，一把清朝的椅子，一坛酒全部能够在这醉人花香中取得比时间还久远的存在，弥留在后人心中。一九-年的某天，海子平静地躺在车

12、轨上，连同一本书，它是瓦尔登湖。年长部分的时候，我读的第一本外国名着就是瓦尔登湖。梭罗先生从春季开始写起，接着写夏秋冬，刚好是一个生命的轮回，在那里，她过了两年真正意义上的隐居生活。“在我所见过的特异物中，或许瓦尔登湖最为奇崛，它一直坚持着本身的纯洁。”当我反复默念着这句话的时候，我就想起了陶潜的一句诗：采菊东篱下，悠然见南山。有一次，我闭目把脸贴近瓦尔登湖，突然我惊得几乎跳了起来脑海中，那样清新空灵的湖畔，那样盎然生趣的水草，那样质朴原始的木屋，这一切全部这么宁静致远可亲。在一片姹紫嫣红中，它如秋菊般平静地绽放，飘香，清淡示人，远离了喧嚣和纷争，它，就是一块溢满菊花香的净土。我像是个一无所知

13、的女孩，沿着清晨的露珠，满心地寻求弥天的菊花香到底蕴藏有多少个深秋的宁静。在这一片淡淡的香味中，我相信，我们能重归心灵的平静。人生的栈道上，我是个赶路人，却总忍不住贪恋这些书香，生命中有这么值得伫足的事，我又怎能错过呢?我渴望在书中和其香味儿的种种遇合，我总想着某本好书有一句话，等我去谈，去拍案，它在那里散发醉人的芬芳，等我和其相遇的那一刹，就是最美的时刻了。瓦尔登湖读书笔记5轻叩一本名着，细细地和梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的城市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的瓦尔登湖，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。

14、白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。她统计从春到冬的这一轮的风景，她的超验主义实践建立了一个和当代物质生活日益丰富对立的简单方法，还原生活的原始状态。真的极难想象，梭罗是怎样生活下去，她将自己放在一个杳无人烟的地方，她拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张一般的书桌和部分零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是她执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，她，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称她为“自然随笔的”。淡泊是人生的一个至高的境界。当初正处于工业时代

15、，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，她曾在经济中写到：“人最美好的部分，很快也会被梨入土壤，化作粪肥”将所谓的经济和自然对立，当大家奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，莫非就不怕醒来以后会是一场噩梦?似乎从原始时代开始，那些能够被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃，大家对于自然只剩下贪婪，总是渴望取得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：“既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”带着讽刺去批判着人类的盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，她的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的

16、人民而言，生来位卑，她们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，她们的劳动力升值了，可悲伤的是她们的智慧却在贬值，莫非这就是“安逸者”?这正如梭罗所言：“你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。”上帝没有给予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，和其这么，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?设想一下，当你面对这博大的自然，它给你的是新鲜的空气，甜美的果实，忽然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。这些如水晶般的思想，梭罗还统计了很多很多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的清醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉醉，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点平静。淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来渐渐清风，拂去一片焦虑;又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质;还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!