武汉市高考语文模拟试卷（5月份）（I）卷

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1、武汉市高考语文模拟试卷（5月份）（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 语言文字运用 (共5题；共10分)1. （2分） 下列各句中，划线的成语使用正确的一项是 （ ）A . 上海世博会开幕后，八方游客纷至沓来，大会的接待工作井然有序，周道如砥。B . 重庆的黑恶势力团伙气焰嚣张锐不可当 ， 但在我公安机关的严厉打击下，被彻底粉碎。C . 著名学者季羡林先生学贯中西，兼容百家。在诸多研究领域都卓有建树，被人们誉为学界泰斗，真可谓实至名归。D . 时间真如行云流水 ， 申奥成功的情景仿佛就在昨天，转眼间，举世瞩目的北京奥运会距离我们已经不到一百天了。2. （2分） (2019高一下黄陵期末)

2、下列各句中，没有语病的一句是（ ） A . 今天我们缅怀先烈，不仅要在宏观意义上加深历史认知、增进国家认同，更要在具象层面上记住那些为国家立下功勋的人，体味他们为着什么样的梦想走过怎样的路。B . 中小企业融资难的根源除了制度供给因素外，最主要的是银行和中小企业之间存在着信息不对称，信息不对称会导致银行不信任中小企业，继而无法产生信用关系。C . 市场经济是由一定的伦理制度来规定着。经济活动中，如供求、竞争等关系，都隐含在双方的契约伦理之中，成为市场主体就意味着对市场基本规范的认可与遵照。D . 在建军90周年阅兵中，地面方队和空中梯队，组成9个作战群，按作战编组依次通过检阅台，近一半为首次亮

3、相受阅装备，集中体现了我国军队现代化建设的成就。3. （2分） (2017高二上齐齐哈尔期末) 下列各句中，表达得体的一句是（ ） A . 今天下午，我有事外出，但你还可以按照约定到我家来，令爱会热情接待你。B . 我们公司以诚信为先，保证产品质量，赢得了诸多荣誉，欢迎来电垂询。C . 您赠送我的这本书，内涵深刻，对世界大格局有透辟地的阐发，我已雅正过。D . 感谢您在忙碌中依然抽时间来奉陪我，我会把您对我的情谊牢记心间。4. （2分） 下面四句话都表达同一个意思，其中表达不规范的一句是 （ ）A . 在今天的会议上，将要研究这个计划。B . 在今天的会议上，将要把这个计划研究。C . 这个计

4、划，将要在今天的会议上研究。D . 这个计划，在今天的会议上将要研究。5. （2分） (2019高三上丰县月考) 阅读下面这幅漫画，对它的寓意理解最贴切的一项是（ ） A . 人要学会满足，不可贪得无厌。B . 通过换位思考，我们才能真正达成理解和一致。C . 价值的标尺永恒，人的选择却各有不同。D . 人自身的高度决定了他采用什么样的标准进行判断。二、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2017高二下荆州月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。高睿幼孤，聪慧夙成，特为神武所爱，养于宫中。睿读孝经，至“资于事父”，辄流涕嘘欷。十岁丧母，神武亲送至领军府。为发哀，举声殒绝，三日

5、水浆不入口。居丧长斋，骨立，杖而后起。神武崩，哭泣呕血。及壮，将婚，貌有戚容。励之勤学，常夜久方罢。文宣受禅，进爵为王。天保六年，诏睿领兵监筑长城。于时六月，睿途中屏盖扇，亲与军人同劳苦。定州先常藏冰，长史宋钦道以睿冒热，遣倍道送冰，正遇炎盛，咸谓一时之要。睿对之叹曰：“三军皆饮温水，吾何义独进寒冰！”遂至销液，竟不一尝，兵人感悦。八年，除都督、北朔州刺史。睿抚慰新迁，量置烽戍，备有条法，大为兵人所安。无水处祷而掘井，泉源涌出，至今号曰赵郡王泉。睿后因侍宴，帝从容谓常山王演等曰：“由来亦有如此长史不？”孝昭帝临崩，预受顾托，奉迎武成于邺，拜尚书令。河清三年，周师及突厥至并州。武成戎服，将以宫人

6、避之，睿叩马谏，乃止。帝亲御戎六军进止并令取睿节度而使段孝先总焉帝与宫人被绯甲登故北城以望军营甚整。突厥咎周人曰：“尔言齐乱，故来伐之。今齐人眼中亦有铁，何可当邪！”乃还。于是以睿为能，加尚书令，封宣城郡公，拜太尉，监五礼。晚节颇以酒色为和士开所构。武成崩，睿与冯翊王润等奏后主云：“和士开不宜仍居内。”并入奏太后，因出士开为兖州刺史。太后欲留过百日，睿正色不许。旦欲入朝，妻子咸谏止之。睿曰：“社稷事重，吾当以死效之。吾宁死事先皇，不忍见朝廷颠沛。”入见太后，太后复以为言，睿执之弥固。出至永巷，被执送华林园，于雀离佛院令刘桃枝杖杀之，时年三十六。（节选自北史高睿传）（1） 下列对文中画波浪线部分

7、的断句，正确的一项是（ ）A . 帝亲御戎六军进止并令取睿节度而使段孝先总焉帝与宫人被绯甲登故北城以望军营甚整B . 帝亲御戎六军进止并令取睿节度而使段孝先总焉帝与宫人被绯甲登故北城以望军营甚整C . 帝亲御戎六军进止并令取睿节度而使段孝先总焉帝与宫人被绯甲登故北城以望军营甚整D . 帝亲御戎六军进止并令取睿节度而使段孝先总焉帝与宫人被绯甲登故北城以望军营甚整（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 居丧指处在直系尊亲的丧期守制中，尊亲死后，古人要在家守丧，不办理外事。B . 崩是古代帝王或王后去世的讳称，古代把天子的死看得很重，常以山塌下来作比喻。C . 受禅是

8、上古时期推举部落首领的一种方式，后世王朝也有以受禅之名行夺权之实的。D . 公是古代封建制度五等爵公、侯、伯、子、男的第一等，封建社会爵位制度严格，不可世袭。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 高睿自幼被人抚养，为人十分孝顺。读孝经思念父亲泪流满面，母亲病逝数次哭晕，为神武帝守孝期间长斋，以致骨瘦如柴。B . 高睿奉旨监修长城，与士民同甘苦。时值盛夏酷暑，有人送来冰块，高睿不忍独自享用，直到冰块融化也没尝一口。C . 高睿好学勤政，深得帝王信任。北齐建立后，他历经文宣、孝昭、武成等皇帝，多次担任要职，官至太尉、尚书令。D . 高睿敢于犯言直谏，毫不退让。武成帝去

9、世后，他坚持将太后身边的和士开调任外职，面对太后求情和家人的劝阻，他不为所动。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语睿抚慰新迁，量置烽戍，备有条法，大为兵人所安。社稷事重，吾当以死效之。吾宁死事先皇，不忍见朝廷颠沛。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。三、 古诗词鉴赏 (共1题；共7分)7. （7分） (2019高二下广东期中) 阅读下面这首宋词，完成小题。 采桑子欧阳修轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。芳草长堤。隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪。惊起沙禽掠岸飞。【注】西湖：指颍州（今安徽阜阳）西北颍河与泉河交汇处的天然湖泊。（1） 下面对这首词的赏析，不恰

10、当的一项是（ ） A . 上阕主要写堤岸风景，笔调轻松而优雅。“西湖好”总领全词点明题意直抒赞美之情。B . 因为“短棹”划船无力，不能使船行进得很快，无可奈何地让轻舟缓慢地飘荡在湖面上。C . “绿水逶迤，芳草长堤”两句写足由湖心经水面到堤岸，再整体向远处推进的动态画面。D . “隐隐笙歌处处随”一句从听觉的角度写景，“隐隐”和“处处”凸显出轻舟的流动感。（2） 下片主要运用了什么表现手法来写景？请结合诗句简析。 四、 名句名篇默写 (共1题；共6分)8. （6分） (2015高一上金山期中) 名句默写。次北固山下一诗中游子思乡情深的诗句是：_？_。杜甫在望岳中表达不畏困难，敢于攀登绝顶，俯

11、视一切的雄心壮志的诗句是：_，_。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠中蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物的诗句是：_，_。五、 现代文阅读 (共2题；共19分)9. （13分） (2017高二下吉林期中) 阅读下面文本，完成小题。走正门王春迪老街有句俗语：夏府的地，贺府的房，海府的银子用斗量。贺家发迹早，起初，海爷还是个小油贩子时，贺家就已经钟鸣鼎食，门阔院深，人称“贺丰街”了。然而，家有数座金山，不敌一个败子。后来，贺府家道中落，只能靠典当度日。一日，海爷路过贺府门前，看到有个不肖子孙正在卖一只枯瘦的看门狗，海爷不禁喟叹，花无百日红，人无千日好。昔日金玉满堂的贺府，如今只剩下一个金砖碧瓦做的空壳了

12、。贺府后来卖给了海爷。因为地势高，地段好，海爷用它做起了油行的门面。贺府后院有个百步宽的天井，青砖铺就，四周景色幽静。还有几棵松柏，枝繁叶茂，傲然挺拔。如此花园，中间竟然立着贺家的祠堂，迁也迁不走，拆又不能拆，看着让人堵得慌。起初，每逢清明，贺家的子孙还三三两两地来祭祖。后来便不再有人来了。常有人跟海爷建议，这帮不肖子孙把老祖宗的家底都给败光了，也没脸来了，干脆把那个祠堂拆了吧。海爷却说，不可。后院鸽子多，鸽子屎常落得到处都是，海爷吩咐下人，隔些日子把贺家的祠堂打扫干净。到了清明，贺家没人来，海爷还让人烧香点烛，更新一些被老鼠啃坏的牌位。转眼几十个春秋，海爷已白发苍苍。一日，日过三竿，一阵锣鼓

13、开道，老街的百姓跟水一样涌过去，随即，又像拍在岩石上一样分在两边。海爷隐约看到，一个八人抬的轿子在人群中似水浪般起伏。鸣锣十一响！这排场，唯京官才有！海爷微微闭着眼，低着头，垂着手，腰杆子挺直地跪在地上。身后的家人，有的窃窃私语，有的自言自语，求佛保佑，有的甚至浑身发抖，跪在地上半边身子都斜了。不一会儿，轿子停在了海爷府前，下来一个官人，下了轿，经过海爷时，像经过一个脚底下的石子儿，啥也没说，径直走进海爷的油行。身后，知府、知县以及各级官都低着头鱼贯而入。街坊们瞧这架势，心想，生意人恩怨多，海爷得罪人了。海爷的几个儿子，嘴止不住地叨叨着怎么办，怎么办呀。海爷静静地回过头，眼神一扫，大伙不敢言语

14、了，同时腰杆子也挺了起来。一阵嘈杂的脚步声传来，官人从油行里走了出来，到海爷跟前将海爷扶了起来。海爷觉得此人两手温软有力，微微抬头，见他天庭饱满，地阁方圆，髯须飘逸，两肩圆厚，一副贵人之相。再看那官服，绣的是孔雀，顶戴蓝宝石花翎。未等海爷说话，官人便说，本官乃贺家后人，一别数十年，如今故地重游，旧迹难辨，唯有当年祠堂，托您照料，仿如昨日。本官不胜感激，刚才失礼，颇有得罪。说着，官人要弯腰拜谢，被海爷一把托住。海爷气定神闲地微微一笑，道，举手之劳，荣幸之至。随后，两人有说有笑，一同走进了昔日的贺府。当日，老街的每一个角落都在谈论着这件事，大伙都觉得，多亏海爷当初的仁义。倘若当初海爷一冲动把祠堂给

15、拆了，保不准今儿个会出什么事情。一日，外面下着大雨，海爷闲来无事，把几个儿子儿媳妇叫到跟前喝茶，海爷若无其事地问他们，知道当初为啥我没拆贺家的祠堂吗？小儿媳鬼精，抢嘴说，是老爷您仁义。海爷笑笑，抿了一口茶，起身，眼睛望着窗外，好似看到了几十年前的情景。海爷说，贺家人搬走后的头几年，贺家还有不少后人来祭祖，其他人来的时候，都跟老鼠似的钻进钻出，拜祭时，有的说说笑笑，有的哭得撕心裂肺，进进出出，都走侧门，怕遇到熟人。唯有一年轻女人，一手拎着篮子，一手领着一个孩子，清早最先来。娘儿俩大大方方地从正门进来，进来后，先将祠堂里里外外擦洗一遍，然后从篮子里拿出一个干净的蒲团，让孩子端端正正地跪拜。拜祭完，

16、整理好衣裳，再昂首阔步地走出去。娘儿俩穿的都是粗布衣服，有的地方还带着点补丁，却十分干净。这样的穿着，从富丽堂皇的大门进出，难免会被众人指点议论，但那娘儿俩，始终抬头挺胸，遇到认识的街坊，还让孩子有礼有节地问好。海爷说，贺家有这样的娘儿俩，谁还敢拆他家的祠堂？这么些年了，也不知道那天那个官人，是不是当年那个孩子？小儿媳没弄懂，嘀咕道，不就是没走侧门走正门吗？这有啥啊？海爷听罢，长叹一声，背着手，回屋去了。（1） 下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）A . 小说开头以老街上的“夏府的地，贺府的房，海府的银子用斗量”这一俗语开篇，为下文详写贺、海两府的遭际埋下伏笔。B .

17、 起初，每至清明，贺家的子孙三三两两前来祭祖，后来便不再有人来了，这说明贺家人的祭祖观念随着家境的变化而变淡。C . 做了京官的贺家后人返乡时，海爷的家人“有的甚至浑身发抖，跪在地上半边身子都斜了”，说明海爷的家人因得罪了贺家而害怕。D . 海爷的小儿媳是个鬼精且有城府的人，她先是抢先回答海爷的话，称赞海爷，后来又嘀咕，都是为了讨好海爷。E . 小说善于通过细节刻画海爷，迎接京官时的“闭眼”“低头”“垂手”“腰杆子挺直”及下文的“微微一笑”都将人物刻画得栩栩如生。（2） 海爷是一个什么样的人？请结合文章内容简要分析。（3） 小说以“走正门”为题有什么好处？请谈谈你的理解。10. （6分） (2

18、016高三上连江期中) 阅读下文，回答问题中国文化是一种入世的文化，中国伦理是一种入世的伦理。但是，这种入世文化与入世伦理的持存和运作的条件，是在文化结构和精神结构中必须存在某种退出机制或撤出机制作为互补和互动，就像在出世文化中必然要求入世的机制或必然要求以入世为前提一样。正是这种反动才使入世具有精神上的自我调节功能，这正是儒家与道家生长的哲学土壤，就伦理世界而言，儒家以入世的态度建构和维护伦理实体，即通过以“伦理上的造诣”为本质的道德世界或道德自我意识的建立，使个体皈依于实体。儒家伦理中个体对实体的皈依，乃是一种悲怆情愫，或者说儒家伦理正是试图培育这种悲怆情愫。由此才可以解释，为什么在孔子的

19、“三畏”中，以“畏天命”为首，为什么在儒家入世文化中要悬置一个作为最高范畴的“天”，为什么要始终不放弃追究“莫之为而为”的“天”和“莫之致而至”的“命”。但是，儒家伦理难以回答一个问题：在个体与实体，在入世过程中遭遇矛盾甚至尖锐冲突时怎么办？儒家以修身养性的德性修炼，修身齐家治国平天下，便可最终消除二者之间的紧张，是“宁可改变自己的欲望，而不改变社会的秩序”。但是，事实上这种道德性的进取并不能或者说并不在任何境遇下都能真正消除这种紧张。道家以从伦理世界中退隐的方式，并通过在道德世界中培养和形成从伦理世界中退隐的能力和品质，即退隐的“伦理上的造诣”解决个体与实体的矛盾，维护伦理实体。通过否定欲望

20、的价值，以维护伦理实体和伦理世界的秩序。儒家与道家，在终极意义的价值取向方面却殊途同归。可以想见，如果没有道家的这种在文化结构和伦理精神结构中的退出机制，仅以儒家的入世，伦理实体和伦理世界的秩序总难以避免被颠覆和破坏的危险。庄子的哲理寓言“曳尾于涂”中得到典型的诠释。一只乌龟，正在泥水里自由自在地摇着尾巴，有人欲取它的壳供奉于庙堂之上。这只乌龟到底是想被杀以后为人供奉，还是混迹于泥水之中？庄子的选择是：“曳尾于涂”。“曳尾于涂”正是道家式退隐取向的文学表述。中国社会的结构是家国一体，与这个结构相联系的伦理精神的特点是整体至上、人伦至上。个体没有被给予应有的地位，血缘、宗法、等级三位一体的各个层

21、次的伦理关系对个体无疑是一种叠加的束缚，儒家伦理所要求的，就是在这个关系缜密的伦理世界中安伦尽份，坚持义务的绝对性。然而个体毕竟在现实世界或教化世界中是一个不可抹杀的存在。道家通过从伦理世界中的退出，通过在道德与自然、义务与现实关系中对自然和现实价值的否定，达到伦理世界的稳定和个体精神世界的平衡。这种取向是一种消极的个人主义，是对现实世界、伦理世界的消极认同和消极维护。（1） 下列关于“入世与隐世”的表述，不正确的一项是（ ）A . 儒家是中国伦理精神中的入世结构，以入世的态度建构和维护伦理实体，因而个体皈依于实体。B . 敬畏天道，敬畏命运，着重实体，就是入世文化道德自我意识中对待伦理实体的

22、情感和态度。C . 儒家入世是改变自己的欲望，而不改变社会秩序；道家隐世则是否定欲望的价值，用来维护实体。D . 儒家以入世的态度建构和维护伦理实体，即通过以“伦理上的造诣”为本质的道德世界或道德自我意识的建立，使个体皈依于实体。（2） 下列对文章内容的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A . 道家在理论层面始终与儒家哲学、儒家伦理相互动和“反动”，构成了中国道德哲学体系的辩证结构。B . 道家坚持各种伦理义务履行的绝对性， 儒家则追求兼顾达到伦理世界的稳定和个体精神世界的平衡。C . 儒家、道家都追求“伦理上的造诣”，内涵不相同，却都是在思考个人之于社会、伦理的意义和价值。D . 道家通过退

23、隐的“伦理上的造诣”解决个体与实体的矛盾，维护伦理实体。（3） 下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 儒家伦理试图培育个体对实体皈依的悲怆情愫，因而需要在儒家文化中悬置一个作为最高范畴的“天”。B . 基于儒家伦理存在着其理论体系中难以克服的内在矛盾，于是就需要一种缓解和消除紧张的退出机制。C . 庄子哲理寓言“曳尾于涂”的核心价值理念就是强调个体在社会实体和伦理世界中的超脱和解脱。D . “家国一体”的中国社会结构导致的结果是个体必然淹没于叠加束缚，纷繁复杂的各种人伦义务之中。六、 作文 (共1题；共5分)11. （5分） (2019高二上成都月考) 阅读下面的材料

24、，按要求作文。 有人说“宁折不弯”，也有人说“宁弯不折”，对于这两个观点，你更赞同哪一个观点？或者你有其他相关的见解吗？请自定立意，写一个不少于 300 字的议论文段。 要求：开头亮出观点；至少两条理由；阐述每一条理由时，可以道理分析，可以举例子，可以引用名言，也可以多种论证方法相结合。第 12 页 共 12 页参考答案一、 语言文字运用 (共5题；共10分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、二、 文言文阅读 (共1题；共11分)6-1、6-2、6-3、6-4、三、 古诗词鉴赏 (共1题；共7分)7-1、7-2、四、 名句名篇默写 (共1题；共6分)8-1、五、 现代文阅读 (共2题；共19分)9-1、9-2、9-3、10-1、10-2、10-3、六、 作文 (共1题；共5分)11-1、