成都市高二上学期语文期末考试试卷（II）卷

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1、成都市高二上学期语文期末考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2018高三上深圳月考) 下面划线成语使用不正确的一项是（ ） A . 旅游业已经成为三亚市经济发展的重要产业，这里巧夺天工的自然美景闻名遐迩，每年都吸引很多游客前来观赏。B . 要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。C . 老王今年62岁，短小精悍 ， 思维特别敏捷，干起活来年轻人还比不上他。D . 这篇作文她不改还好，一改反倒一塌糊涂。2. （2分） 下列句子中，没有语病的一句是（ ）A . 著名作家村上春树连续五年排在诺贝尔文学

2、奖获奖预测名单榜首，却年年与该奖无缘，可以堪称是诺贝尔文学奖史上“最悲壮的入围者”。B . 班主任这项工作在学校的教学管理中举足轻重，它要求承担者要具备良好的职业素养、较高的思想觉悟和一定的管理能力才能胜任。C . 广州恒大足球队首次参加“世俱杯”比赛，与欧洲、南美洲和非洲的冠军同场竞技，在收获自信的同时也看到了与世界的差距。D . 到目前为止，中国珠算等30个项目入选联合国科教文组织非物质文化遗产名录，成为世界上入选“非物质文化遗产”项目最多的国家。3. （2分） (2017高一下湖南期中) 某同学从自己所写的文章里选出一下三组，为每组文章拟一标题，编成集子。所拟标题与各组文章对应最恰当的一

3、项是（ ）第一组：看见 书虫诞生记对话苏东坡家有书窝第二组：同桌的你伴我同行奔跑吧，兄弟 没有麦田的守望者第三组：感悟青春我的“离经叛道”的话 扪心自问当我发呆时我在想些什么A . 读书万卷 寸草春晖我思我在B . 悦读生活 寸草春晖指点江山C . 悦读生活 那些花儿我思我在D . 读书万卷 那些花儿 指点江山二、 现代文阅读 (共3题；共32分)4. （6分） (2017高三上杭锦后旗月考) 阅读下面的文字，完成以下小题。中国传统美学是由三家组成的，即“儒家美学、道家美学和禅宗美学”。儒家美学是以孔子和孟子为代表，道家美学是以老子和庄子为代表，禅宗美学是以六祖慧能为代表。儒家在中国古代社会是

4、占正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。儒家突出一个“仁”字。“仁者爱人”，其实就是讲和谐，儒家尤其强调人与人、人与社会的和谐。儒家的思想是“入世”，道家的思想是“出世”，禅宗的思想是“遁世”。我们可以各列举一位唐代的诗人来说明。儒家的唐代诗坛代表人物毫无疑问是杜甫，杜甫被称为“诗圣”，因为他是典型的儒家思想的代表人物。道家的唐代诗坛代表人物是大诗人李白，李白被称为“诗仙”，因为他是典型的道家思想的代表人物。禅宗的唐代诗坛代表人物是大诗人王维，王维被称为“诗佛”，因为他是典型的禅宗思想的代表人物。三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为

5、主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。杜甫身上也有道家的东西，李白身上也有儒家的东西，王维身上也有儒家甚至道家的东西。比如，王维进朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禅宗。所以说，他们每个人身上三种美学都有，只不过是每个人更侧重哪一种。另外，一直讲“儒道互补，庄禅相通”，这八个字概括了三种美学、三种文化相互渗透的特点。中国文化有很大的包容性，如果大家去过青岛崂山，就能发现山上佛教的庙宇和道教的道观和平相处，互不侵犯。我们国家没有一个宗教能占统治地位，但是什么教派都能留下来。世界上的三大宗教在中国都有分支，但是谁也不占统治地位。再一个是艺术作为精神的家园给中国历代知

6、识分子提供了一个精神的空间，尤其是道家和禅宗。刚才讲了儒家是“入世”，但是在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗往往成为他们的精神家园。比如说中国画家中著名的“元代四大家”、“明代四大家”、清代“扬州八怪”全都是寄情于书画，在道家和禅宗里面尽情地遐想。而西方就不一样了，西方很多知识分子功成名就以后都自杀了，包括文学家、艺术家、思想家等。如德国哲学家尼采，他是19世纪德国的一位大哲学家，他的名著悲剧的诞生中有句名言是这样说的，“就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧。”但是，十分可惜的是尼采自己就没有做完这场梦和演完这幕剧，他在功成名就之后反而自杀

7、了，因为他钻研越深入，越找不到精神的家园。奥地利著名作家茨威格也是一个典型例子，茨威格就是在拿了文学大奖以后和他的妻子双双服毒自尽的，既不是经济原因也不是生病导致的，就是因为他觉得越写下去越找不到精神的家园。而中国的文人可以在艺术里面找到精神的家园，失意后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托。（1） 下列关于原文“传统美学”内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 中国传统美学是由儒家美学、道家美学和禅宗美学“三家”组成的。儒家美学以孔孟为代表，道家美学以老庄为代表，禅宗美学以六祖慧能为代表。B . 就儒家、道家、禅宗“三家”政治思想而言，在唐代的典型代表是：“诗圣”杜甫代表儒家思想，“

8、诗仙”李白代表道家思想，“诗佛”王维代表禅宗思想。C . 中国文化有很大的包容性，在我国，没有一个宗教能占统治地位，但都能保留下来，世界上三大家教在中国也有分支。D . 中国的文人失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托，由此可见，中国文人可以在艺术里面找到自己的精神家园。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 儒家突出一个“仁”字，“仁者爱人”就是讲和谐。儒家在中国古代社会是占正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。B . 虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。三种美学，在一代文人身上不

9、是截然分开的。C . 道家思想是“出世”，禅宗思想是“遁世”，在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗作为精神的家园给中国历代知识分子提供了唯一的精神空间。D . 奥地利作家茨威格在拿了文学大奖以后和他的妻子一同服毒自尽，既不是经济原因，也不是生病导致的，就是因为他觉得他越写下去越找不到精神的家园。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 儒家美学、道家美学和禅宗美学三者具有相互渗透的特点，“儒道互补，庄禅相通”就是很好的说明。B . 中国文化有很大的包容性，如青岛崂山上佛教的庙宇和道教的道观可以和平相处，互不侵犯。又如王维身上既在儒家的东西，也有道家的东西。C . 道家和禅

10、宗往往成为历代知识分子失意时的精神家园，如中国画家中的“明代四大家”“扬州八怪”等都是寄情于书画，在道禅里尽情的遐想。D . 西方很多知识分子缺少研究道禅一样的美学，所以他们功成名就以后都自杀了，如哲学家尼采就是其中之一。5. （20分） 阅读下面的文字，回答题。沼泽地日芥川龙之介一个雨天的午后，我在某画展的一个房间里发现了一幅小油画。说“发现”未免有些夸大，然而，惟独这幅画就像被遗忘了似的挂在光线最幽暗的角落里，框子也简陋不堪，所以这么说也未尝不可。记得标题是沼泽地，画家不是什么知名的人。画面上也只画着浊水、湿土以及地上丛生的草木。恐怕对一般的参观者来说，是名副其实的不屑一顾吧。而且奇怪的是

11、，这位画家尽管画的是郁郁葱葱的草木，却丝毫没有使用绿色。芦苇、白杨和无花果树，到处涂着混浊的黄色，就像潮湿的墙上一般晦暗的黄色。莫非这位画家真的把草木看成这种颜色吗？也许是出于其他偏好，故意加以夸张吧？我站在这幅画前面，一边对它玩味，一边不由得心里冒出这样的疑问。我越看越感到这幅画里蕴蓄着一股可怕的力量。尤其是前景中的泥土，画得那么精细，甚至使人联想到踏上去时脚底下的感觉。这是一片滑溜溜的淤泥，踩上去“噗哧”一声，会没脚脖子。我在这幅小油画上找到了试图敏锐地捕捉大自然的那个凄惨的艺术家的形象。正如从所有优秀的艺术品感受到的一样，那片黄色的沼泽地上的草木也使我产生了恍惚的悲壮的激情。说实在的，挂

12、在同一会场上的大大小小、各种风格的绘画当中，没有一幅给人的印象强烈得足以和这幅相抗衡。“很欣赏它呢。”有人边说边拍了一下我的肩膀。我觉得恰似心里的什么东西给甩掉了，就猛地回过头来。“怎么样，这幅画？”对方一边悠然自得地说着，一边朝着沼泽地这幅画努了努他那刚刮过的下巴。他是一家报纸的美术记者，向来以消息灵通人士自居，身材魁梧，穿着时新的淡褐色西装。这个记者以前曾经给过我一两次不愉快的印象，所以我勉强回答了他一句：“是杰作。”“杰作吗？这可有意思啦。”记者捧腹大笑。大概是被他这声音惊动了吧，左边看画的两三个人不约而同地朝这边望了望。我越发不痛快了。“真有意思。这幅画本来不是会员画的。可是因为作者本

13、人曾反复念叨非要拿到这儿来展出不可，经他的遗族央求审查员，好不容易才得以挂在这个角落里。”“遗族？那么画这幅画的人已经故去了？”“死了。其实他生前就等于是死了。”不知不觉间，好奇心战胜了我对这个记者的反感。我问道：“为什么呢？”“这个画家老早就疯了。”“画这幅画的时候也是疯着的吗？”“当然喽！要不是疯子，谁会画出这种颜色的画呢？可你还在赞赏，说它是杰作哩。这可太有趣儿啦！”记者又得意洋洋地放声大笑起来。他大概料想我会对自己的无知感到羞愧；要不就是更进一步，想使我对他鉴赏上的优越留下印象吧。然而他这两个指望都落空了。因为他的话音未落，一种近乎肃然起敬的感情，像难以描述的波澜震撼了我的整个身心。我

14、十分郑重地重新凝视这幅沼泽地的画。我在这张小小的画布上再一次看到了为可怕的焦躁与不安所折磨的艺术家痛苦的形象。“不过，听说他好像是因为不能随心所欲地作画才发疯的呢。要说可取嘛，这一点倒是可取的。”记者露出爽快的样子，几乎是高兴般地微笑着。这就是无名的艺术家我们当中的一个人，牺牲了自己的生命，从人世间换到的惟一报偿！我浑身奇怪地打着寒战，第三次观察这幅忧郁的画。画面上，在阴沉沉的天与水之间，潮湿的黄土色的芦苇、白杨和无花果树，长得那么生气蓬勃，宛如看到了大自然本身一般“是杰作。”我盯着记者的脸，斩钉截铁地重复了一遍。(摘自世界文学名著经典文库)（1） 文中说“我越看越感到这幅画里蕴蓄着一股可怕的

15、力量”，其中蕴蓄着的“一股可怕的力量”指的是什么？（2） “记者”这一人物形象有怎样的特点？在文中起什么作用？（3） 小说以“沼泽地”为题有什么用意？（4） “我”两次评价沼泽地是杰作，两次“是杰作”的含义分别是什么？结合小说内容，谈谈你认为能称得上“杰作”的艺术作品应具备怎样的特点。6. （6分） (2019高一上龙陵期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。 江南文化的特性是在与北方文化以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚，“越名教而任自

16、然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在江南文化的美学品格中认为，“江南概念主要是审美的。江南文化从主调来看，是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位，到明清时期达到高峰。如有清一代，全国共产生（文）状元115名，江南文化圈所属三省（苏、浙、皖）的状元数为78名，占

17、全国的67.83%。这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色，也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作

18、家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减，且先锋性显明。这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。江南迷离的山水和氤氩的烟树，温和的气候与鱼米之多，构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。在对文学的追求中，自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵，那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。其次，先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品，这得力于江南文化在当代的精神积淀。这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方

19、面，这些都折射出了江南文化的影子，都带有鲜明的江南风物特点。然而，这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家。他们大多栖居在江南的城市里面，以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。如此看来，中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。（选自中国社会科学报）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 富有饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一，是作为诗性的江南文化的主要表现。B . 费正清认为，江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化的大传统构成了中国文化的某种张力，促

20、进了中国文化在互补中的发展。C . 江南文化自古以来所形成的底蕴和特色，孕育了苏浙一代灿若群星的现代文学家，也促成了中国先锋文学的诞生。D . 当代先锋文学的小说家们大多栖居在江南的城市里面，他们以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 江南文化给予了历代文人以极大的审美愉悦和精神享受，它以柔克刚，自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。B . 江南文化影响深远，自宋代以来就引领中国的教育、文化和经济发展，它对中国的政治与经济作出了重大贡献。C . 对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀，对文学的信仰的执着，是当代先锋作

21、家创作势头不减，仍然保持先锋性的原因。D . 江南文化因江南迷离的山水和氤氩的烟树、温和的气候与鱼米之多，而显得洒脱和空灵，留给了当代先锋文学家一笔精神财富。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 江南文化处于东南沿海地区的核心地带，相对自由，“越名教而任自然”，在与北方的伦理文化的抗衡中，成为中国的主流文化。B . 中国独特的文学信仰，深刻地渗透了先锋文学家的血液当中，促使中国当代先锋文学由偃旗息鼓到先锋性特征明显。C . 当代江南优秀作家的作品，无论在构思、语言、意象，还是叙事等方面，都折射出江南文化的影子，具有鲜明的江南风物特点。D . 先锋作家的作品习惯用与传统审美

22、意象相反的反讽方式体现江南风物特点，它将创造出中国先锋文学更加夺目的未来。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2017高二上邢台月考) 阅读下面的文言文，完成文后各题。窦荣定，扶风平陵人也。荣定沈深有器局，容貌瑰伟。周太祖见而奇之，授平东将军，赐爵宜君县子 ， 邑三百户。后从太祖与齐人战于北芒，周师不利，荣定与汝南公宇文神庆帅精骑二千邀击之，齐师乃却。以功拜上仪同。后从武元皇帝引突厥木杆侵齐之并州，赐物三百段。袭爵永富县公 ， 邑千户，进位开府，除忠州刺史。从武帝平齐，加上开府，拜前将军。其妻则高祖姊安成长公主也。高祖少小与之情契甚厚，荣定亦知高祖有人君之表，尤相推结。及

23、高祖作相，领左右宫伯，使镇守天台，总统露门内两箱仗卫，常宿禁中。高祖受禅 ， 来朝京师。上顾谓群臣曰：“朕少恶轻薄，性相近者，唯窦荣定而已。”赐马三百匹。坐事除名，高祖以长公主之故，寻拜右武候大将军。上数幸其第，恩赐甚厚。以佐命功，拜上柱国、宁州刺史。突厥沙钵略寇边，以为行军元帅，率九总管，步骑三万，出凉州。与虏战于高越原，两军相持，其地无水，士卒渴甚，至刺马血而饮，死者十有二三。荣定仰天太息俄而澍雨军乃复振于是进击数挫其锋突厥惮之请盟而去赐缣万匹进爵安丰郡公增邑千六百户。岁余，拜右武卫大将军，俄转左武卫大将军。上欲以为三公，荣定上书曰：“臣每观西朝卫、霍，东都梁、邓，幸托葭莩 ， 位极台铉，

24、宠积骄盈，必致倾覆。向使前贤，少自贬损，远避权势，推而不居，则天命可保，何覆宗之有！臣每览前修，实为畏惧。”上于是乃止。开皇六年卒，时年五十七。上为之废朝，令左卫大将军元旻监护丧事，赙缣三千匹。上谓侍臣曰：“吾每欲致荣定于三事，其人固让不可。今欲赠之，重违其志。”于是赠冀州刺史、陈国公，谥曰懿。（节选自隋书窦荣定转有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 荣定/仰天太息/俄而/澍雨/军乃复振/于是进击数挫其锋/突厥惮/之请盟而去/赐缣万匹/进爵安丰/郡公增邑千六百户B . 荣定仰天太息/俄而澍雨/军乃复振/于是进击/数挫其锋/突厥惮之/请盟而去/赐缣万匹/进爵安丰郡

25、公/增邑千六百户。C . 荣定仰天太息/俄而/澍雨/军乃复振/于是进击/数挫其锋/突厥惮之/请盟而去/赐缣万匹/进爵安丰郡公增邑千六百户D . 荣定仰天太息/俄而澍雨/军乃复振/于是进击/数挫其锋/突厥惮/之请盟而/去赐缣万匹/进爵安丰/郡公增邑千六百户（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 文中的“子”“公”“长公主”均为爵位。所谓“爵位”，也称封爵、世爵，原本是指诸侯获封赐的封建等级，在不同时期，不同国家按国之大小待遇不同，权限也不同B . 受禅，也叫禅让，是中国上古时期推举部落首领的种方式，節部落客次表决，以多数决定。后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，

26、行夺权之实的，如东汉献帝刘协禅让给魏文帝曹丕。C . 葭莩，本意是芦苇杆内的薄膜，常常用作为亲戚的代称；如文中的“幸托葭莩”就是有幸依赖妻女姊妹等有关的亲戚关系。D . 谥，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人加给的带有褒贬意义的称号。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ） A . 北周太祖一见沉着稳健、气概不凡的窦荣定就感到奇异，授予他平东将军的官职，赐给他宜君县子爵位，食邑三百户，其被重视可见一斑。这对荣定而言，是平步青云的契机。B . 熊恭得触兵凉州，在高越愿与沙钵略开战，两军胜负难分。此地没有水，隋军官兵干渴难禁，竟有十二三个官兵被活活渴死。C . 窦荣定因为妻子的

27、关系和功绩卓越，屡被封赐。当高祖还想封赐他三公的爵位时，窦荣定援引先例，担心自己重蹈先贤覆辙，高祖才作罢。D . 窦荣定逝世，高祖很悲痛，为此不上朝，命令左卫大将军元曼亲自掌管丧事，并追封窦荣定为冀州刺史、陈国公。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。后从太祖与齐人战于北芒，周师不利，荣定与汝南公宇文神庆帅精骑二千邀击之，齐师乃却。向使前贤，少自贬损，远避权势，推而不居，则天命可保，何覆宗之有？四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2020高一上哈尔滨期末) 阅读下面的诗歌，完成各题。 有所思有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧

28、之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！秋风肃肃晨风飔 ， 东方须臾高知之！（诗歌选自语文读本2）（注释）问遗：赠与。绍缭：缠绕，装饰。拉杂：堆集。妃呼狶：妃，悲；呼狶，歔欷。晨风飔：晨风，雉鸡；飔，思。雉鸡常晨鸣求偶。高：同“皓”，东方发白。（1） 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A . 开篇写女子与所思之人天各一方，“乃”字透露出她内心的无奈与失落。B . “用玉”句写女子精心装饰信物，反映了她对爱情渴慕又犹豫的矛盾心理。C . “拉杂”“摧烧”“扬”一系列动词，形象地表现了女子在遭遇男子变心后的情感态度。D . 最后两句写女子在阵阵秋风

29、中听到雉鸡的呜叫，从中可看出她彻夜未眠。（2） 本诗中的女主人公与诗经氓中的女主人公，在遭遇男子变心之后经历了不同的情感变化，请结合两首诗歌简要概括。 五、 情景默写 (共1题；共10分)9. （10分） (2017高一下海南期中) 补写出下列句子中的空缺部分。（1） 李白蜀道难中表现青泥岭的盘旋曲折、行人困危之状的诗句是：_，_。（2） 琵琶行一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在_，_这两句诗上。（3） 杜甫登高中，诗人目睹苍凉的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境的名句是_，_。（4） 在劝学中，作者通过正反对比强调“不舍”对于学习的重大意义。拿刀刻东西，中途停

30、止，腐朽的木头也不能刻断，反之“_，_”。（5） 在师说中，韩愈以孔子从师为例得出了“_，_”的结论，这也是作者对新的师生关系的概括。六、 语言表达 (共2题；共10分)10. （5分） 班会上，学生分成正反两方讨论“宽松民主”与“严格约束”哪种班级管理模式更有利于学生成长的问题。请在横线上填入话语，进行辩驳，每组所填辩驳话语不得超过30字。第一组正方:我们可以像飞鸟一样，自由翱翔，难道你喜欢被关在笼子里吗?反方:第二组正方:反方:断了线的风筝不仅不会飞得更高，反而会一头栽在地上。11. （5分） (2018高三上泸州月考) 下面是关于文化作用的框架图，请把这个框架图写成一段话，要求内容完整，

31、表述准确，语言连贯，不超过100个字。 七、 材料作文 (共1题；共5分)12. （5分） (2020高三下哈尔滨月考) 阅读下面材料按要求作文。 过去我们常说“以天下为已任”，这是一种崇高的情怀，但是如果你明白好社会从何而来，就知道更可靠的说法应该是“以已任为天下”。你不能决定太阳几点钟升起，但你能决定自已几点钟起床。上面这两句话都出自时评作家熊培云。在这抗击疫情的特殊时期，你对他的这些话有怎样的感悟和思考？请据此写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。第 16 页 共 16 页参考答案一、 选择题 (共3题；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 现代文阅读 (共3题；共32分)4-1、答案：略4-2、答案：略4-3、答案：略4-4、答案：略4-5、答案：略4-6、答案：略5-1、5-2、5-3、5-4、6-1、6-2、6-3、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7-1、7-2、7-3、7-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8-1、8-2、五、 情景默写 (共1题；共10分)9-1、9-2、9-3、9-4、9-5、六、 语言表达 (共2题；共10分)10-1、11-1、七、 材料作文 (共1题；共5分)12-1、