广州市高二上学期语文期末考试试卷A卷（测试）

《广州市高二上学期语文期末考试试卷A卷（测试）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广州市高二上学期语文期末考试试卷A卷（测试）（18页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、广州市高二上学期语文期末考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ） 这正是经验丰富的主教练在战术安排上的_之处：下半场比赛中想方设法消耗对方主力队员的体力，终于扭转劣势，赢得比赛。 经过几天的_，又和病人家属作了充分沟通，吴医生最终否定了治疗小组提出的保守治疗方案，决定尽快为病人进行肺部手术 早在上个世纪末，当地决策者就_，提出了从单一的小农业向大农业转移的战略措施，于是一个个生态经济园区应运而生A . 老谋深算深谋远虑深思熟虑B . 深思熟虑老谋深算深谋远虑C . 老谋深算深思熟虑深谋远虑D .

2、深谋远虑深思熟虑老谋深算2. （2分） 下列各句中没有语病的一项是（ ）A . 经过十年的科学考察，该研究小组认为，目前国内具有如此独特的适于华南虎种群自然繁衍的生态环境，已经不多了。B . 大学毕业生不应该只关注一己之屈伸，一家之饥饱，真正需要关注的是作为接受过高等教育的个体对于全体、社会、他人的责任和义务。C . 金融危机波及全球，我国民营企业遇到了困难和挑战十分严重，在改革开放30年中创造了经济奇迹的广东民营企业能挺过这一关吗？D . 只有走以最有效地利用资源和保护环境为基础的循环经济之路，提高人民的生活水平和质量，才能实现可持续发展的最终目标。3. （2分） (2017高二上西宁期末)

3、 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）当然，“空巢青年”也不会一直空巢下去。就连比较开放自由的美国人， 对婚姻存在质疑，未婚者中依然有超过90%的人相信总有一天他们会选择结婚。 ， 社会的压力却往往不给“空巢青年”喘息的空间，每逢过年， 上演逼婚的戏码，也总有人用异样的眼光看“空巢青年”仿佛一个人生活， 生理有毛病， 心理不健康。A . 即使但是由于总会不是而是B . 虽然可是但是都会不是就是C . 即使可是可是都会不是而是D . 虽然但是所以就会不是就是二、 现代文阅读 (共3题；共26分)4. （6分） (2018高一下陆川开学考) 阅读下面的文字，完成下列小题。莫把汉学当国学慕

4、朵生日前，美国著名汉学家史景迁携带曹寅与康熙等新书来华举办首发式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。但笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽

5、热，不成系统。其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈。思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念

6、、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘扬和光大的责任感。但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为。千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。令人遗憾

7、的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证成国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象的实质是国学的“汉学化”。如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心

8、。（学习时报）（1） 下列对“汉学”的理解，不正确的一项是（ ） A . 汉学已有600多年历史，要经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和“中国学”等几大阶段。B . 汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究介绍者主要是欧美国家的学者。C . 汉学研究不但促进了中华文化的海外传播，带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界文明进程。D . 汉学是中华文化反观自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道自己的长短与在世界文化中的方位和价值。（2） 关于“汉学与国学”，下列表述不正确的一项是（ ） A . 汉学与国学都是研究中华文化，而汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客观对象。B . 汉学是用

9、西方价值观和学术范式研究中华文化，国学则注重用生命和情感体验中华文化。C . 国学的产生没有汉学早，国学研究仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。D . 国学是千百年积淀下来的中华文化，国学研究应当负有弘扬光大中华文化的责任感。（3） 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ） A . 上世纪国内两次兴起“汉学热”，是因为当时中国社会的变动和思想的活跃，迫使国人希望通过汉学来了解中国及其文化。B . 国学是我们国家和民族的精神命脉，是立国的源泉，没有了国学，就丢失了根本，丢失了历史，丢失了精神。C . 近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象，国学已经变成了“在中国的汉学”，汉学也变

10、成了“在中国的国学”。D . 作者认为，汉学当热，希望汉学能成为显学，但他同时指出汉学不可以取代国学，国学应当快速的复兴。5. （14分） (2019高二上西城期中) 阅读边城选文及相关资料，完成下面小题。 来人把话说完后，就问祖父的意见怎么样。老船夫笑着把头点着说：“大老想走车路，这个很好。可是我得问问翠翠，看她自己主张怎么样。”来人走后，祖父在船头叫翠翠下河边来说话。 翠翠拿了一簸箕豌豆下到溪边，上了船，娇娇的问他的祖父：“爷爷，你有什么事？”祖父笑着不说什么，只偏着个白发盈颠的头看着翠翠，看了许久。翠翠坐到船头，低下头去剥豌豆，耳中听着远处竹篁里的黄鸟叫。翠翠想：“日子长咧，爷爷话也长了

11、。”翠翠心轻轻的跳着。 过了一会祖父说：“翠翠，翠翠，先前来的那个伯伯来作什么，你知道不知道？” 翠翠说：“我不知道。”说后脸同颈脖全红了。 祖父看看那种情景，明白翠翠的心事了，便把眼睛向远处望去，在空雾里望见了十六年前翠翠的母亲，老船夫心中异常柔和了。轻轻的自言自语说：“每一只船总要有个码头，每一只雀儿得有个巢。”他同时想起那个可怜的母亲过去的事情，心中有了一点隐痛，却勉强笑着。 祖父说：“翠翠，船总顺顺家里请人来作媒，想讨你作媳妇，问我愿不愿。我呢，人老了，再过三年两载会过去的，我没有不愿意的事情。这是你自己的事，你自己想想，自己来说。愿意，就成了；不愿意，也好。” 翠翠不知如何处理这个问

12、题，装作从容，怯怯的望着老祖父。又不便问什么，当然也不好回答。 祖父又说：“大老是个有出息的人，为人又正直，又慷慨，你嫁了他，算是命好！” 翠翠明白了，人来做媒的是大老！不曾把头抬起，心忡忡的跳着，脸烧得厉害，仍然剥她的豌豆，且随手把空豆荚抛到水中去，望着它们在流水中从从容容的流去 ， 自己也俨然从容了许多。 见翠翠总不作声，祖父于是笑了，且说：“翠翠，想几天不碍事。洛阳桥不是一个晚上造得好的，要日子咧。” 翠翠不作声，心中只想哭，可是也无理由可哭。祖父再说下去，便引到死去了的母亲来了。老人说了一阵，沉默了。翠翠悄悄把头撂过一些，祖父眼中业已酿了一汪眼泪。翠翠又惊又怕，怯生生的说：“爷爷，你怎

13、么的？”祖父不作声，用大手掌擦着眼睛，小孩子似的咕咕笑着，跳上岸跑回家中去了。 翠翠心中乱乱的，想赶去却不赶去。（取材于边城第十一章）翠翠向竹林里跑去（注） ， 老船夫半天还不下船，这件事从傩送二老看来，前途显然有点不利。虽老船夫言词之间，无一句话不在说明“这事有边”，但那畏畏缩缩的说明，极不得体，二老想起他的哥哥，便把这件事曲解了。他有一点愤愤不平，有一点儿气恼。回到家里第三天，中寨有人来探口风，想明白二老是不是还有意接受那座新碾坊，顺顺就转问二老自己意见怎么样。 二老说：“爸爸，你以为这事为你，家中多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。若果为的是我，我要好好去想一下，过些日子再说它吧。我

14、还不知道我应当得座碾坊，还是应当得一只渡船：我命里或只许我撑个渡船！” 探口风的人把话记住，回中寨去报命，到碧溪岨过渡时，见到了老船夫，想起二老说的话，不由得不眯眯的笑着。老船夫问明白了他是中寨人，就又问他上城作什么事。 那心中有分寸的中寨人说： “什么事也不作，只是过河街船总顺顺家里坐了一会儿。” “无事不登三宝殿，坐了一定就有话说！” “话倒说了几句。” “说了些什么话？”那人不再说了。老船夫却问道：“听说你们中寨人想把河边一座碾坊连同家中闺女送给河街上顺顺，这事情有不有了点眉目？” 那中寨人笑了，“事情成了。我问过顺顺，顺顺很愿意同中寨人结亲家，又问过那小伙子” “小伙子意思怎么样？”

15、“他说：我眼前有座碾坊，有条渡船，我本想要渡船，现在就决定要碾坊吧。渡船是活动的，不如碾坊固定。这小子会打算盘呢。” 中寨人是个米场经纪人，话说得极有斤两，他明知道“渡船”指的是什么，但他可并不说穿。他看到老船夫口唇蠕动，想要说话，中寨人便又抢着说道： “一切皆是命，半点不由人。可怜顺顺家那个大老，相貌一表堂堂，会淹死在水里！” 老船夫被这句话在心上戳了一下，把想问的话咽住了。中寨人上岸走去后，老船夫闷闷的立在船头，痴了许久。又把二老日前过渡时落 神气温习一番，心中大不快乐。 老船夫到河街顺顺家里，见到顺顺正同三个人打纸牌，不便谈话，就站在身后看了一阵牌。牌既不散场，老船夫又不想即走，顺顺似乎

16、并不明白他等着有何话说 ， 却只注意手中的牌。后来老船夫的神气倒为另外一个人看出了，就问他是不是有什么事情。老船夫方忸忸怩怩照老方子搓着他那两只大手，说别的事没有，只想同船总说两句话。 那船总方明白在身后看牌半天的理由，回头对老船夫笑将起来。 “怎不早说？” “没有什么，只是三五句话，我不便扫兴，不敢说出。”船总把牌向桌上一撒，笑着向后房走去了，老船夫跟在身后。 “什么事？”船总问着，神气似乎先就明白了他来此要说的话，显得略微有点儿怜悯的样子。 “我听一个中寨人说，你预备同中寨团总打亲家，是不是真事？” 船总见老船夫的眼睛盯着他的脸，想得一个满意的回答，就说：“有这事情。”那么答应，意思却是：

17、“有了你怎么样？” 老船夫说：“真的吗？” 那一个又很自然的说：“真的。”意思却依旧包含了“真的又怎么样？” 老船夫装得很从容的问：“二老呢？” 船总说：“二老坐船下桃源好些日子了！” 二老下桃源的事，原来还同他爸爸吵了一阵才走的。船总性情虽异常豪爽，可不愿意间接把第一个儿子弄死的女孩子，又来作第二个儿子的媳妇，这是很明白的事情。若照当地风气，这些事认为只是小孩子的事，大人管不着，二老当真欢喜翠翠，翠翠又爱二老，他也并不反对这种爱怨纠缠的婚姻。但不知怎么的，老船夫对于这件事的关心，使二老父子对于老船夫反而有了一点误会。船总想起家庭间的近事，以为全与这老而好事的船夫有关。虽不见诸形色，心中却有个

18、疙瘩。 船总不让老船夫再开口了，就语气略粗的说道： “伯伯，算了吧，我们的口只应当喝酒了，莫再只想替儿女唱歌！你的意思我全明白，你是好意。可是我也求你明白我的意思，我以为我们只应当谈点自己分上的事情，不适宜于想那些年青人的门路了。” 老船夫被一个闷拳打倒后，还想说两句话，但船总却不让他再有说话机会，把他拉出到牌桌边去。（取材于边城第十九章）（注）二老从川东押物回茶峒需要坐渡船，翠翠因为害羞，不好意思给二老摆渡而躲进了竹林。相关资料：悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。“有价值的东西”被“毁灭”的原因较为复杂，经常被提及的有命运、性格、社会等三个方面，据此悲剧可以分为命运悲剧、性格悲剧和社

19、会悲剧。命运悲剧体现了人在命运面前的渺小，人的一生已在冥冥中注定，人很难改变要发生的事情，包括要经历的灾难；同时，也展示出人试图对抗命运的坚定意志和英雄主义气概，体现了人类生命的崇高性。早在古希腊时期索福克勒斯的俄狄浦斯王中，命运悲剧就被阐释到了极致：俄狄浦斯一次次的反抗、逃避自己的命运，却一步步地落入了命运的陷阱。性格悲剧的起因是人物性格的弱点，性格的弱点会使行为方式存在缺憾，并最终导致悲剧。莎士比亚的哈姆莱特是这类悲剧的典型代表：哈姆莱特的性格优柔寡断，对杀死仇人这一理所当然的举动却表现出了常人难以理解的迟疑，这在无形中增加了戏剧的曲折性，使悲剧意味表现得更为充分。社会悲剧是指由于社会的原

20、因而造成的悲剧。马克思、恩格斯反对将造成悲剧的原因仅仅归于主人公自身的过失或性格缺陷等主观方面，或不可知的神灵命运，认为要结合具体的社会历史条件来分析悲剧原因。中外名著中表现社会悲剧的作品很多，如老舍的骆驼祥子。骆驼祥子本来是个具有优良品质的劳动者，他纯朴善良，热爱劳动，一心想买一辆属于自己的车，但黑暗的社会现实使他一次次地失望和一步步地堕落。作品展示了淳朴而美好的人性在那个污浊的社会里逐渐被毁灭的过程，有强烈的社会批判意味。当然，有很多悲剧并不是由一种原因导致的，而是多种原因综合作用的结果 ， 这也使得悲剧的内涵更加丰富。（1） 下列对选文相关内容的理解，最恰当的一项是（ ） A . 老船夫

21、希望翠翠有一个幸福的归宿，因此尽管自己觉得大老不错，但还是认为翠翠的婚事应该由她自己做主，不应该由长辈包办。B . 坐渡船的中寨人不想伤害善良的老船夫，因此说话吞吞吐吐甚至沉默不语；最后在老船夫的追问下才说出了顺顺与中寨团总结成亲家的事实。C . 中寨的团总想把自己的女儿嫁给二老，陪嫁是一座碾坊；顺顺嫌贫爱富，因此不同意二老和翠翠的婚事，这说明顺顺是个贪财而寡情的人。D . 因为对大老的死亡心怀愧疚，也因为在婚事上和父亲有分歧，还因为对老船夫心生不满，二老坐船下了桃源，留下翠翠默默等待。（2） 下列对选文中四处画线语句的理解和分析，恰当的一项是（ ） A . 第句：翠翠听说是大老来提亲，感到既

22、甜蜜又羞涩，因此借剥豌豆、抛豆荚、望豆荚来掩饰自己的内心。B . 第句：翠翠想问明白母亲的事情，因此“想赶去”；但又怕爷爷想起以前的事情而伤心，因此“却不赶去”。C . 第句：二老觉得翠翠的心思难捉摸，因此说“渡船是活动的”；而中寨的姑娘态度明确，因此说“碾坊固定”。D . 第句：“似乎”二字表明顺顺可能已知道老船夫的来意，但对老人有点不满，因此装作不知道老人等自己说话。（3） “相关资料”认为很多悲剧“是多种原因综合作用的结果”。请结合选文或边城中的其他内容，根据“相关材料”从两个方面分析翠翠的故事带有悲剧色彩的原因。 （4） “选文二”的相关情节，在某版本的边城电影剧本中被改编为如下对话：

23、 顺顺早估出了老船夫的意思，带着点怜悯的神色，问道：“有什么事？”“我听一个过渡的中寨人说：你预备同中寨团总打亲家，是不是真有其事?”说罢，死死地盯着顺顺的脸。顺顺的心里起了疙瘩，有意地说：“有这事情。”“是真的吗?”“真的!”顺顺眉头打结，斩钉截铁地答道。老船夫装得很从容地问：“二老呢？”“二老坐船下辰州出府去了说是要自己赚一份家业。年青人这样好，辛亥那年，我在那年纪已在陆军四十九标做什长了。”“可是，二老他的意思”老船夫打断话头还想问下去。顺顺沉下了脸，语声略粗地说道：“伯伯，那事算了吧，我们的口只应当喝点酒了，莫再只想帮儿女唱歌!”小说中只写了一次老船夫关于二老的问话，该剧本中又增加了一

24、次（即画线的句子），你认为这个改动好不好？请根据语境，从表现老船夫或顺顺心理的角度说明你的理由。6. （6分） (2016高二上鸡泽月考) 阅读下面的文字，完成下列各题。中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，在历史发展进程中，茶与中国传统文化表现出了密切的关系，儒释道是中国传统文化的主要思想来源，中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。陆羽茶经是中国最早的茶学著作，书中也十分鲜明地体现了这种关系，茶文化与儒家思想中“礼”的关系是相当密切的。儒家认为礼就是秩序与和谐，“礼”也是一切民俗民风由来的源头。礼仪的观念深入到社会活动的一切领域，那么在茶文化中，自然也会有所体现。在古代家庭中的敬神

25、祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮中都需要用到茶。晚唐人刘贞亮茶德中提出了“十德”说，其中就有“以茶利礼仁，以茶表敬意”二句，这说明最迟在唐代，来客敬茶，以茶为礼，已成为普遍风俗，而在官场中，茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志，点茶与点汤成为官场的待下之礼。“中庸之道”是儒家的核心思想，其哲学思想强调适度原则。茶丈化中体现了这一点茶经中强调选水要选缓流的活水，反对急流之水，也不能用停蓄不流的死水。在饮茶之中，第一次泡茶之水，仅作“暖盏”之用，并不饮用，第二次的茶汤才是最佳之“至味”。饮茶的量也强调适度。饮茶人通过品茶而悟道，在精神上达到一种“和”的最高境界，这就是茶道。饮茶的全过程贯穿着儒

26、家的中庸思想，也就是提倡通过茶道，营造出社会和谐稳定、人与人之间和睦相处的空间。唐代诗人的品茶，已经超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的满足，着重从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求天人合一的最高境界。通过饮茶与茶道展示，表现出人的精神气度和文化修养，表现人的清高廉洁、节俭朴素的思想品格。道家思想强调对自然的追求。老子的道德经说：“道法自然”，这个“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所至。茶本是野生之物，宜生长于川谷之间，古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中渗以香料在饮茶上，追求忘机超脱、冲淡自然的情趣，这些都是对自然之趣的反映。茶文化

27、中也有道家养生的精神最早的神农尝百草，以茶解毒，作为本草的茶的确与药草有密切的关系。茶主下气，除好觉，消宿食，还可以消除心中的烦闷。因而茶与道家的养生乐生精神的结合，也就成为了早期的茶文化形态。佛教传入我国是在西汉末期，由于僧侣活动的需要，茶就与佛教结下了缘分佛教的重要活动是僧人坐禅修行，“过午不食”，不可饮酒，戒荤吃素，清心守规因而就需要有一种既符合佛教规诫，叉能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养，茶叶中的各种丰富的营养成分，有提神醒脑的作用，茶于是成为了僧侣最理想的饮料。晋书中记载，东晋敦煌人单开道，在昭德寺修行 时，室内坐禅，昼夜不眠，“不畏寒暑”，诵经四十余万言，经常用饮“茶苏

28、”来提神防睡。“茶苏”是一种将荼和姜、桂、桔、枣等香料一同煮成的饮料，虽然，这时茶叶尚未单独饮用，但它表明佛教徒饮茶的最初目的是为了坐禅修行。唐宋时，佛教盛行，寺院饮茶之风更热，此时，饮茶已成为禅僧日常生活不可缺少的重要内容。茶与佛教的结合还表现在一个“悟”字上。正是在这个“悟”字上，茶与禅有了它们的共同之处。“凡体验有得处，皆是悟”，都与荼事活动有着深刻的内在联系。佛家视悟得茶道为一种修身的过程。把佛家的“悟”的境界和茶道统一起来，要求要保持高尚情操，茶道融贯着佛家对真、善、美的追求。中国的茶文化经历了漫长的发展过程，儒释道的思想和荼学相结合，丰富了茶文化的内容。茶之为饮，促进了人们之间的交

29、流与相处，营造的是一种清正廉洁、恬淡安静、和诚处世的气氛，体现了中国传统文化的精神。（选自中国的茶文化与儒释道，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 中国最早的茶学著作是茶经，其内容鲜明地体现了中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。B . 礼仪观念深入社会活动的一切领域，中国的茶文化也体现出礼仪的观念。在唐代，来客敬茶，以茶为礼，开始成为普遍的风俗。C . 古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中渗以香料，体现了道家“道法自然”的思想。D . 饮茶的全过程贯穿着儒家的中庸思想，不仅体现在选水要选缓流的活水，还体现在饮茶的量也要适度等方面。（

30、2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 唐代诗人的饮茶已不是解渴、提神、解乏等生理的需要，而是从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求天人合一的最高境界。B . 因为茶叶中有丰富的营养成分，有提神醒脑的作用，可以消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养，同时还符合佛教规诫，因此茶成为了僧侣最理想的饮料。C . 茶文化有道家养生的精神，这和作为本草的茶具有主下气、除好觉、消宿食、消除心中烦恼的药草特性有很大关系。D . 由于僧侣活动的需要，茶与佛结下了缘分，但佛教徒饮茶的最初目的是为了坐禅修行。（3） 根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（ ） A .

31、 儒释道是中国传统文化的主要思想来源，它与茶学的结合，丰富了茶文化的内容，也丰富了中国的传统文化。B . 饮茶人通过品茶而悟道。从儒家的角度可表现为追求“和”的最高境界：从道家的角度可表现为追求忘记超脱，冲淡自然的情趣和养生乐生的精神。C . 佛家把悟得茶道视作修身的过程，只要保持高尚的情操，佛家的“悟”的境界和茶道就可以统一起来。D . 茶之为饮，既可以营造出和谐稳定、和睦相处的空问，也可以营造出消正廉洁、恬淡安静、和诚处世的气氛，利于人们之间的交流与相处。三、 文言文阅读 (共1题；共14分)7. （14分） (2017高一上应县月考) 阅读下面文言文，完成小题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于

32、晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，

33、乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（1） 对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ ） A . 是寡人之过也是：这B . 朝济而夕设版焉版：防御工事C . 夫晋，何厌之有厌：满足D . 既东封郑，又欲肆其西封封：边疆（2） 以下句子中，全都属于烛之武说服秦伯退兵理由的一组是（ ）越国以鄙远，君知其难也焉用亡郑以陪邻且君尝为晋君赐矣阙秦以利晋秦伯说，与郑人盟微夫人之力不及此A . B . C . D . （3） 把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（

34、4） 从文章中可以看出烛之武是怎样一个人？请简要回答。 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2018高三上长春期中) 阅读下面这首宋词，完成下列小题。 苏幕遮范仲淹碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。（1） 这首词的分析理解，不恰当的一项是（ ） A . “芳草无情”二句，由眼中实景转为意中虚景，而离情别绪则隐寓其中。埋怨“芳草”无情，正见出作者多情、重情。B . “黯乡魂，追旅思”是说作者面对秋景更加思念故乡，回首望去，一片幽暗，不禁追忆起旅途行程。C . “夜

35、夜除非”的“除非”两字意为“除此之外，别无可能”。D . 这是古代诗词中借秋景抒发离别之情的名篇，情虽悲凉哀婉，气却沉雄刚健。（2） 本词是乡思离愁之作，请结合全词分析作者是怎样抒写“乡思离愁之深重”的？ 五、 情景默写 (共1题；共6分)9. （6分） (2019高三上牡丹江期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） _，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，_。 （2） 淇则有岸，_。总角之宴，言笑晏晏。 （3） _，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 （4） 马作的卢飞快，_。了却君王天下事，赢得生前身后名。 （5） 万里赴戎机，关山度若飞。_，寒光照铁衣。 六、 语言表达 (共2题；共8分)1

36、0. （5分） 阅读并点评下面一则新闻，要求语句简明，是非分明，50字左右。据中国之声新闻纵横报道，几天前，故宫工作人员颜先生巡视时发现太和门附近的一口大铜缸被人偷偷刻上了一行字。由于没能“人赃并获”，气愤之余，颜先生把这事发到了微博上，微博说：“今日，一名叫梁齐齐的游客，在故宫大铜缸上刻下了到此一游，逮到你都得剁你的手。”网友纷纷谴责该游客“太缺德”，甚至扬言要“人肉”此人。颜先生也坦言，希望借此提醒更多人注意保护文物。11. （3分） (2017高三上雅安月考) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。在一般人看来，_，但研究人员

37、却发明了一种新的减肥方法：植入脂肪，增加人体某种脂肪的含量。_，其中白色脂肪是导致肥胖的罪魁祸首，而棕色脂肪的功能是促进白色脂肪分解并释放能量，_，只不过人体内棕色脂肪含量不高，需要植入这种脂肪来帮助减肥。七、 材料作文 (共1题；共5分)12. （5分） (2020高三上池州期末) 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，一条短视频让一位在人行道上开心蹦垯的农民工大叔火了。视频中，带着黄色安全帽的中年大叔，在夜幕中的人行道上蹦蹦跳跳前行。这恍惚间给人一种穿越感：下班路上蹦跳的他，像极了小时候放学路上蹦蹦跳跳的我们。这条视频仅仅在发布4天时间之后，点赞已经超过30万次，评论数突破10万次。据报道

38、，视频中的杨大叔今年57岁，在工地从事木工工作，被网友拍摄到蹦跶那一幕，并非偶然，也并非是他遇到什么开心的事儿，而是常态。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。第 18 页 共 18 页参考答案一、 选择题 (共3题；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 现代文阅读 (共3题；共26分)4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、5-4、6-1、6-2、6-3、三、 文言文阅读 (共1题；共14分)7-1、7-2、7-3、7-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8-1、8-2、五、 情景默写 (共1题；共6分)9-1、9-2、9-3、9-4、9-5、六、 语言表达 (共2题；共8分)10-1、11-1、七、 材料作文 (共1题；共5分)12-1、