洛阳白马寺导游词

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1、洛阳白马寺导游词 好友们：今天我要率领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点-白马寺。白马寺在今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，仍然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京全部的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。有关白马寺的创立，最流行的一个说法即“白马驮经”说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，大家称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听

2、罢，信认为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，离别帝全部，踏上了“西天取经”的万里征途。在大月氏国，碰到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国全部洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分快乐，对二位高僧极为礼重，亲自给予接待，并安排她们在当初负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，所以取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之 “寺”字。再以后“寺”字便成了中国寺院的一个泛称。说到白

3、马寺，不少游人全部会把它和“唐僧取经”的小说联络在一起。其实从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早560多年。我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马全部尉魏咸信墓前之物，是两件优异的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修了顶部，木质匾额上的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”佛教称之为涅磐之门。三个门洞全部是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。白马寺山门

4、内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约米，宽米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称“断文碑”，为白马寺六景之一。山门东侧，为元代所遗存的洛京白马寺祖庭记碑，通高米，宽米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年，由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰 ”等句子，碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才以后到了佛教“四大名山”

5、之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是她卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。所以碑不曾留下书丹者姓名，碑文到底出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”；西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的“云水堂”。“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。朱仙镇导游词 中岳庙导游词 岳飞庙导游词 河南嵩山少林寺导游词在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长久禅居白马寺内译经传教，在这里她们共同译出了中国最早的汉文佛经四十二章经。她们前后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年所立墓碑，“腾兰墓”也为白马寺六景之一。