论文学的艺术张力.pdf

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1、论 文 学 的 艺 术 张 力 金 健 人 (浙 江 大 学 中 文 系 ) 因 为 有 了 张 力 ,弓 才 能 把 箭 射 向 远 方 ;弓 拉 得 越 开 ,箭 也 便 飞 得 越 远 。 唯 有 充 满 张 力 的 文 学 作 品 ,才 能 让 作 者 把 他 们 的 艺 术 之 箭 射 向 读 者 的 心 灵 深 处 ,从 时 间 向 度 ,打 开 世 世 代 代 先 后 衔 接 承 继 的 人 的 心 扉 ;从 空 间 向 度 , 穿 越 地 区 、 民 族 、 国 界 、 人 种 的 疆 域 。 一 、 张 力 说 溯 源 文 学 张 力 说 认 为 ,文 学 的 各 相 互 联

2、 系 又 相 互 对 立 的 因 素 之 间 都 存 在 着 张 力 并 构 成 张 力 场 。 张 力 说 运 用 于 文 艺 理 论 ,主 要 是 二 十 世 纪 的 俄 国 形 式 主 义 和 美 英 新 批 评 ,尽 管 具 体 所 指 各 异 ,但 其 共 同 点 是 都 认 为 凡 存 在 着 相 互 对 立 又 相 互 联 系 的 力 量 之 间 都 具 有 张 力 ,并 对 作 品 的 艺 术 性 明 示 着 或 潜 藏 着 举 足 轻 重 的 影 响 。 第 一 个 确 定 地 在 文 学 研 究 中 提 出 并 使 用 “ 张 力 ” 这 个 范 畴 的 是 美 国 现 代

3、 诗 人 、 批 评 家 艾 伦 退 特 ,他 在 1937 年 便 以 题 为 论 诗 的 张 力 的 论 文 ,宣 称 “ 我 们 公 认 的 许 多 好 诗 还 有 我 们 忽 视 的 一 些 好 诗 具 有 某 种 共 同 的 特 点 ,我 们 可 以 为 这 种 单 一 性 质 造 一 个 名 字 ,以 更 加 透 彻 地 理 解 这 些 诗 。 这 种 性 质 ,我 称 之 为 张 力 。 ” 他 把 这 种 “ 张 力 ” 界 定 为 : 我 提 出 张 力 ( tension) 这 个 名 词 。 我 不 是 把 它 当 作 一 般 比 喻 来 使 用 这 个 名 词 的 ,而

4、 是 作 为 一 个 特 定 名 词 ,是 把 逻 辑 术 语 “ 外 延 ” (exten2 sion)和 “ 内 涵 ” (inttnsi2on)去 掉 前 缀 而 形 成 的 。 我 所 说 的 诗 的 意 义 就 是 指 它 的 张 力 ,即 我 们 在 诗 中 所 能 发 现 的 全 部 外 展 和 内 包 的 有 机 整 体 。 艾 伦 退 特 当 然 并 不 是 在 逻 辑 学 的 意 义 上 来 使 用 “ 外 延 ” 和 “ 内 涵 ” 这 两 个 词 的 ,即 并 不 是 把 “ 外 延 ” 看 作 适 合 某 词 的 一 切 对 象 ,也 不 是 把 “ 内 涵 ” 看

5、作 反 映 此 词 所 包 含 对 象 属 性 的 总 和 ,而 是 把 “ 外 延 ” 理 解 为 语 词 的 字 面 意 义 或 指 称 意 义 ,把 “ 内 涵 ” 理 解 为 语 词 的 暗 示 意 义 或 情 感 色 彩 。 他 在 文 中 具 体 引 用 堂 恩 的 诗 告 别 词 :节 哀 ,摘 取 其 中 的 四 句 来 加 以 阐 发 : 因 此 我 们 两 个 灵 魂 是 一 体 , 虽 然 我 必 须 离 去 ,然 而 不 能 忍 受 破 裂 ,只 能 延 展 。 就 象 黄 金 被 锤 打 成 薄 片 。 在 这 里 ,黄 金 的 有 限 形 象 在 外 延 上 与 这

6、 个 形 象 所 表 示 的 内 涵 意 义 ,即 灵 魂 的 无 限 性 形 成 了 对 立 ,然 而 黄 金 的 属 性 则 与 灵 魂 的 属 性 形 成 了 类 比 :它 们 的 珍 贵 ;黄 金 的 被 锤 打 而 延 展 与 灵 魂 的 被 分 离 而 延 展 也 形 成 了 类 比 : 它 们 的 为 避 免 破 裂 而 无 限 地 扩 展 延 伸 。 物 象 与 诗 意 巧 妙 地 合 二 而 一 ,相 得 益 彰 ,舍 弃 了 物 83 象 ,也 便 舍 弃 了 诗 意 ,保 留 了 物 象 ,也 便 保 留 了 诗 意 并 包 括 与 生 俱 来 的 矛 盾 ,正 如 两

7、个 情 人 的 离 别 ,融 为 一 体 的 灵 魂 随 两 个 个 体 的 空 间 距 离 的 加 大 而 弥 漫 于 两 个 越 来 越 远 的 端 点 之 间 。 据 此 ,他 把 玄 学 派 诗 人 与 浪 漫 主 义 或 象 征 主 义 诗 人 作 为 对 立 的 两 极 来 考 察 其 创 造 力 迸 发 的 方 向 。 “ 玄 学 派 诗 人 作 为 理 性 主 义 者 从 诗 句 的 外 延 或 接 近 外 延 的 一 端 开 始 ,浪 漫 主 义 或 象 征 主 义 诗 人 则 从 另 一 端 内 包 开 始 ;而 每 一 方 都 靠 充 分 的 想 象 的 技 巧 尽 量

8、向 对 立 的 一 端 推 展 其 意 义 ,借 以 填 满 全 部 内 涵 外 延 的 领 域 。 ” 这 就 是 说 ,建 基 于 感 性 端 点 的 写 法 必 须 扩 张 到 理 性 的 端 点 去 形 成 张 力 ,而 建 基 于 理 性 端 点 的 写 法 也 必 须 扩 展 到 感 性 的 端 点 去 形 成 张 力 。 在 艾 伦 退 特 之 前 或 之 后 ,尽 管 表 述 各 异 ,其 实 有 不 少 人 都 已 注 意 到 了 这 种 张 力 现 象 。 弗 洛 伊 德 的 心 理 冲 突 便 是 由 本 我 、 自 我 、 超 我 组 成 的 张 力 结 构 。 列 维

9、 - 斯 特 劳 斯 的 结 构 主 义 神 话 学 ,认 为 在 自 然 与 文 化 之 间 存 在 着 最 根 本 的 “ 差 距 ” ,文 化 与 自 然 不 同 ,它 集 种 种 不 同 于 一 体 ,构 成 种 种 充 满 张 力 的 二 元 对 称 系 统 。 俄 国 形 式 主 义 者 认 为 这 种 张 力 存 在 于 节 奏 的 律 动 与 句 法 模 式 的 力 量 之 间 ,诗 韵 使 人 感 兴 趣 的 地 方 正 在 于 散 文 的 节 奏 与 诗 韵 的 更 程 式 化 的 标 准 之 间 的 紧 张 关 系 。 燕 卜 荪 的 关 于 “ 含 混 ” 的 种 种

10、类 型 的 研 究 也 是 对 同 时 存 在 的 意 义 之 间 的 张 力 的 种 种 不 同 表 现 形 式 的 研 究 。 克 林 思 布 鲁 克 斯 的 关 于 “ 反 讽 ” 的 阐 释 ,兰 色 姆 的 关 于 “ 构 架 肌 质 ” 的 论 述 ,理 查 兹 关 于 隐 喻 的 解 析 ,都 不 失 为 表 征 各 异 的 “ 张 力 说 ” 。 罗 伯 特 潘 沃 伦 在 他 的 纯 诗 与 非 纯 诗 中 概 括 得 更 为 彻 底 ,尽 管 他 似 乎 针 对 的 是 诗 的 结 构 : 我 们 能 不 能 就 诗 的 结 构 的 本 质 作 出 任 何 概 括 呢 ?

11、首 先 ,这 个 问 题 涉 及 到 不 同 程 度 的 抵 触 。 诗 的 韵 律 和 语 言 的 韵 律 之 间 存 在 着 张 力 (存 在 可 以 自 由 诗 为 一 端 与 象 乌 拉 鲁 姆 之 类 的 诗 为 另 一 端 之 间 的 张 力 是 十 分 缓 和 的 ,因 为 后 者 正 在 逐 步 演 变 成 极 为 拙 劣 的 打 油 诗 ) ,张 力 还 存 在 于 韵 律 的 刻 板 性 与 语 言 的 随 意 性 之 间 ;存 在 于 特 殊 与 一 般 之 间 ,存 在 于 具 体 与 抽 象 之 间 ;存 在 于 即 使 是 最 朴 素 的 比 喻 中 的 各 因 素

12、 之 间 ; 存 在 于 美 与 丑 之 间 ;存 在 于 各 概 念 之 间 (就 如 在 马 伏 尔 的 诗 中 那 样 ) ; 存 在 于 反 讽 (就 如 在 为 约 翰 怀 特 赛 德 女 儿 的 钟 声 或 者 在 罗 丝 艾 尔 默 里 那 样 ) 包 含 的 各 种 因 素 之 间 ;存 在 于 散 文 体 与 陈 腐 古 老 的 诗 体 (就 如 在 西 风 中 那 样 )之 间 。 ” 罗 伯 特 潘 沃 伦 如 此 宽 泛 的 发 展 引 申 , 虽 然 难 免 有 违 艾 伦 退 特 原 意 ,但 却 更 道 出 了 “ 张 力 ” 在 文 学 中 的 普 遍 特 性

13、。 二 、 张 力 的 实 质 张 力 ,在 物 理 学 中 指 的 是 被 拉 伸 的 弦 、 绳 等 柔 性 物 体 对 拉 伸 它 的 其 它 物 体 的 作 用 力 或 被 拉 伸 的 柔 性 物 体 内 部 各 部 分 之 间 的 作 用 力 。 例 如 一 条 绳 的 两 端 A B 之 间 取 任 一 点 C ,这 条 绳 便 可 看 作 是 A C 和 C B 两 段 组 成 ,其 中 C 为 绳 A B 中 的 任 一 横 截 面 ,A C 段 与 C B 段 的 相 互 作 用 力 就 是 张 力 。 在 水 的 表 面 就 由 于 分 子 间 的 方 向 相 反 的 引

14、力 作 用 ,绷 紧 得 象 层 橡 皮 膜 ,可 以 让 小 昆 虫 在 上 面 跑 来 跑 去 ,甚 至 还 可 以 让 硬 币 或 缝 衣 针 漂 浮 其 上 。 同 理 ,荷 叶 上 的 小 水 珠 、 草 叶 上 的 露 珠 呈 球 形 ,都 是 表 面 张 力 使 液 面 收 缩 的 结 果 。 从 中 可 以 看 到 ,是 张 力 使 物 体 呈 现 出 超 常 特 性 。 当 然 ,我 们 本 文 所 使 用 的 “ 张 力 ” ,早 已 超 越 了 物 理 学 范 围 的 意 义 ,而 是 关 于 文 学 中 种 种 因 素 间 相 互 作 用 力 的 统 称 ,我 们 所

15、关 心 的 , 是 这 些 作 用 力 与 反 作 用 力 之 间 的 对 立 冲 突 与 紧 张 关 系 所 造 成 的 艺 术 品 的 超 常 特 性 ,也 就 93 是 在 艺 术 功 能 上 的 骤 增 甚 至 “ 核 聚 变 ” 。 里 奇 拉 克 指 出 ,在 美 学 和 艺 术 中 ,“ 最 典 型 的 就 是 ,人 们 发 现 ,艺 术 经 验 要 求 一 种 对 立 的 紧 张 ,因 为 ,在 这 种 紧 张 中 经 验 的 整 体 内 涵 着 一 些 具 有 审 美 因 素 的 内 在 冲 突 。 ” 他 在 总 结 了 西 方 思 想 史 上 一 百 多 位 代 表 人

16、物 和 他 们 的 主 要 思 想 后 ,认 为 他 们 的 理 论 结 构 大 体 可 分 为 两 种 :一 种 是 论 证 性 的 ,特 征 是 单 一 性 、 单 向 性 、 不 矛 盾 性 ;另 一 种 是 辩 证 的 ,特 征 是 对 立 性 ,把 矛 盾 统 一 到 总 体 中 。 所 谓 “ 对 立 的 紧 张 ” 关 系 其 实 就 是 辩 证 统 一 关 系 。 这 位 专 门 从 心 理 学 角 度 研 究 辩 证 法 的 学 者 认 为 : “ 我 们 的 上 述 考 察 无 疑 初 步 证 实 了 这 一 论 断 , 即 ,对 每 一 种 理 论 观 点 来 说 ,辩

17、证 法 都 不 会 只 有 一 种 单 一 的 含 义 。 它 是 两 极 观 、 对 立 说 或 矛 盾 论 。 就 真 正 的 辩 证 法 来 说 ,两 极 中 的 一 端 必 须 包 含 另 一 端 ,对 立 必 须 是 自 然 的 ,非 人 为 的 。 ” 这 “ 两 极 观 ” 、“ 对 立 说 ” 或 “ 矛 盾 论 ” ,确 实 是 辩 证 法 的 实 质 ,也 是 “ 张 力 说 ” 的 基 础 ,在 通 常 都 一 言 以 蔽 之 地 称 之 为 “ 对 立 统 一 ” 。 如 果 仅 仅 停 留 在 以 往 人 们 对 “ 对 立 统 一 ” 的 理 解 上 ,还 不 足

18、以 解 释 “ 张 力 ” 的 内 在 实 质 。 我 们 对 “ 张 力 ” 的 内 在 实 质 的 理 解 ,是 在 通 常 人 们 对 “ 对 立 统 一 ” 的 理 解 中 止 的 地 方 开 始 的 。 也 就 是 说 ,张 力 :是 一 种 特 殊 的 辩 证 关 系 。 它 的 “ 对 立 ” ,是 两 极 对 立 ;它 的 “ 统 一 ” ,是 双 向 统 一 。 这 是 以 往 对 辩 证 关 系 的 研 究 都 未 曾 深 入 的 层 次 ,而 这 ,正 是 张 力 的 实 质 ,也 是 张 力 所 欲 开 辟 的 潜 在 空 间 。 人 们 在 任 何 领 域 中 都 不

19、 可 能 象 在 文 学 艺 术 中 那 样 会 遭 遇 到 如 此 众 多 的 矛 盾 命 题 :再 现 与 表 现 、 理 智 与 感 情 、 真 实 与 虚 构 、 自 在 与 自 为 、 主 观 与 客 观 、 整 一 与 杂 多 、 抽 象 与 具 象 、 特 殊 与 一 般 、 个 性 与 共 性 、 有 限 与 无 限 、 小 我 与 大 我 、 自 由 与 限 制 、 提 高 与 普 及 、 状 摹 与 变 形 理 性 与 非 理 性 、 线 性 与 非 线 性 、 有 目 的 与 无 目 的 、 决 定 论 与 非 决 定 、 民 族 性 与 世 界 性 、 陌 生 化 与

20、俗 常 化 、 写 什 么 与 怎 么 写 还 有 庄 与 谐 、 清 与 浊 、 虚 与 实 、 形 与 神 、 质 与 文 、 言 与 意 、 体 与 用 、 刚 与 柔 、 疏 与 密 、 曲 与 直 、 疾 与 迟 、 整 与 散 、 美 与 丑 、 善 与 恶 、 隐 与 显 对 于 如 此 众 多 的 矛 盾 命 题 ,以 往 的 研 究 也 委 实 在 辩 证 的 基 础 上 展 开 的 ,但 绝 大 多 数 又 都 在 哲 学 的 一 般 解 释 上 停 留 了 下 来 。 以 往 对 于 辩 证 法 ,在 哲 学 的 一 般 解 释 是 这 样 进 行 理 论 描 述 的 :

21、 这 些 矛 盾 命 题 ,它 们 既 相 互 对 立 又 相 互 依 存 ,组 合 成 一 个 矛 盾 统 一 体 ; 这 矛 盾 统 一 体 中 的 对 立 双 方 ,一 方 是 起 决 定 作 用 的 主 要 方 面 ,另 一 方 是 被 决 定 的 次 要 方 面 ,在 一 定 的 条 件 下 ,它 们 的 主 次 地 位 可 以 发 生 转 化 ; 这 主 次 地 位 发 生 转 化 ,即 由 自 我 肯 定 阶 段 进 入 到 自 我 否 定 阶 段 ,这 种 对 旧 事 物 的 否 定 ,使 全 新 事 物 或 新 形 式 产 生 ,而 新 事 物 、 新 形 式 中 又 包 含

22、 着 自 己 的 否 定 因 素 ,当 它 们 的 发 展 由 肯 定 到 否 定 再 到 否 定 之 否 定 时 便 完 成 了 一 个 周 期 。 我 们 关 于 辩 证 法 的 基 本 理 解 除 了 在 许 多 具 体 范 畴 上 还 有 进 一 步 的 展 开 外 ,基 本 要 义 就 大 致 凝 固 在 这 样 的 理 论 框 架 之 内 。 而 关 于 文 学 艺 术 中 的 辩 证 现 象 的 研 究 ,其 本 身 倒 是 形 而 上 学 的 ,一 直 停 留 在 公 式 化 的 非 辩 证 状 态 。 这 样 ,在 文 学 理 论 研 究 中 一 直 忽 视 “ 张 力 ”

23、这 种 最 充 盈 着 辩 证 活 力 的 现 象 ,便 是 非 常 自 然 的 了 。 张 力 何 以 是 一 种 特 殊 的 辩 证 关 系 呢 ? 我 们 知 道 ,对 立 统 一 规 律 是 关 于 世 界 的 根 本 规 律 ,所 以 ,一 般 地 指 出 某 一 事 物 是 个 既 对 立 又 统 一 的 矛 盾 体 ,这 并 没 有 多 告 诉 人 们 一 些 什 么 。 就 文 学 来 说 ,优 秀 作 品 和 拙 劣 作 品 都 不 例 外 ,可 以 说 自 身 都 是 既 对 立 又 统 一 的 矛 盾 体 。 而 张 力 ,应 该 是 辩 证 关 系 中 被 强 化 了

24、的 对 立 统 一 关 系 ,它 与 一 般 的 对 立 统 一 关 系 主 要 在 这 么 两 点 上 区 别 开 来 : 第 一 ,这 种 被 强 化 了 的 对 立 关 系 是 一 种 “ 两 极 扩 张 ” 的 对 立 。 两 个 极 点 并 不 是 静 止 04 的 ,而 是 朝 着 相 反 的 方 向 运 动 ;并 且 ,这 两 个 极 点 间 也 应 不 是 虚 无 和 空 白 ,而 是 可 以 看 作 无 数 相 关 点 的 联 续 ,它 们 有 它 们 的 “ 能 量 ” 、 “ 动 量 ” 与 “ 质 量 ” ,我 们 把 这 两 极 间 的 距 离 称 作 “ 两 极 间

25、 域 ” 。 这 两 极 间 的 反 向 运 动 力 越 大 ,两 极 间 的 距 离 拉 开 越 远 ,两 极 间 域 越 广 , 那 么 ,由 此 产 生 张 力 的 可 能 也 越 大 。 毛 泽 东 曾 明 确 而 简 洁 地 把 辩 证 法 概 括 为 “ 二 点 论 ” ,认 为 只 “ 知 其 一 ” 便 是 形 而 上 学 ;毛 泽 东 又 曾 在 二 点 论 中 坚 持 “ 重 点 论 ” ,认 为 没 有 重 点 论 则 是 折 衷 主 义 ,只 有 两 点 论 与 重 点 论 的 结 合 才 是 辩 证 法 。 然 而 在 实 践 中 ,非 此 即 彼 的 思 维 方 式

26、 往 往 把 分 开 的 “ 两 点 ” 归 结 到 某 个 确 定 的 “ 重 点 ” 上 ,所 以 “ 二 点 论 ” 最 终 仍 归 结 为 “ 一 点 论 ” ,辩 证 法 也 最 终 退 回 到 形 而 上 学 。 这 不 仅 仅 是 造 成 文 艺 界 ,同 时 也 包 括 整 个 社 会 政 治 生 活 的 从 一 个 极 端 到 另 一 个 极 端 的 “ 震 荡 ” 的 原 因 之 一 。 要 理 解 “ 两 极 扩 张 ” 必 须 丢 弃 “ 非 此 即 彼 ” 的 传 统 思 维 方 式 ,而 代 之 以 “ 亦 此 亦 彼 ” 的 现 代 思 维 方 式 ,始 终 在

27、两 极 间 的 对 立 和 扩 张 中 看 到 蕴 藏 着 丰 富 的 创 造 潜 力 的 “ 两 极 间 域 ” 。 第 二 ,这 种 被 强 化 了 的 统 一 关 系 是 一 种 “ 双 向 统 一 ” 。 如 果 没 有 这 种 “ 统 一 ” ,单 纯 的 “ 两 极 扩 张 ” 只 会 把 事 物 割 裂 ,最 终 陷 入 相 对 主 义 ,所 以 “ 两 极 扩 张 ” 必 须 与 “ 双 向 统 一 ” 同 构 。 所 谓 “ 双 向 统 一 ” ,便 是 两 个 极 点 并 不 是 简 单 地 仅 仅 只 是 作 向 心 运 动 朝 某 个 焦 点 浓 缩 ,而 是 既 在

28、相 互 吸 引 力 的 作 用 下 两 极 趋 同 结 合 得 越 来 越 紧 以 求 “ 合 一 ” ,又 在 相 互 排 斥 力 的 作 用 下 以 更 强 的 对 抗 作 两 极 扩 张 ,这 种 两 极 间 既 趋 同 又 扩 张 的 关 系 就 不 再 是 一 般 意 义 的 “ 同 一 ” ,而 是 在 同 一 中 不 失 为 双 方 保 留 了 对 立 面 的 各 自 特 性 ,又 在 扩 张 中 不 至 相 互 割 裂 而 能 取 得 互 补 。 齐 白 石 在 题 自 己 所 画 的 枇 杷 时 曾 道 出 过 这 一 至 理 名 言 :“ 作 画 妙 在 似 与 不 似 之

29、 间 ” 。 作 为 “ 单 向 统 一 ” ,那 就 是 在 “ 似 ” 与 “ 不 似 ” 这 两 极 间 寻 找 某 一 最 佳 点 ,让 两 极 浓 缩 在 这 一 点 上 ,说 起 来 这 一 点 便 既 表 现 出 “ 似 ” 的 一 面 , 又 表 现 出 “ 不 似 ” 的 一 面 了 ,然 而 两 极 间 域 也 随 之 消 失 了 。 而 “ 双 向 统 一 ” ,它 一 方 面 当 然 也 努 力 使 两 个 极 点 趋 向 浓 缩 ,相 互 作 着 趋 向 运 动 ;同 时 ,另 一 方 面 它 又 不 但 保 持 着 两 极 间 的 距 离 甚 至 还 要 增 大 两

30、 极 间 的 距 离 ;这 就 形 成 了 间 距 、 区 域 、 空 间 。 齐 白 石 凭 他 的 天 才 感 悟 到 :“ 善 写 意 者 专 写 其 神 ,工 写 生 者 只 重 其 形 。 要 写 生 而 复 写 意 ,写 意 而 后 复 写 生 。 ” 这 “ 要 写 生 而 复 写 意 ,写 意 而 后 复 写 生 ” ,便 使 两 极 不 但 得 到 了 统 一 ,而 且 是 不 失 其 自 身 存 在 以 及 相 关 空 间 的 统 一 ,因 而 也 是 更 高 层 次 的 统 一 。 这 与 艾 伦 退 特 所 说 的 玄 学 派 诗 人 与 浪 漫 主 义 或 象 征 主

31、 义 诗 人 “ 都 靠 充 分 的 想 象 的 技 巧 尽 量 向 对 立 的 一 端 推 展 其 意 义 ,借 以 填 满 全 部 内 涵 外 延 的 领 域 ” 是 一 个 道 理 。 这 样 ,对 于 文 艺 领 域 那 些 数 量 繁 多 的 矛 盾 命 题 ,我 们 也 就 改 换 了 一 种 审 视 眼 光 :是 再 现 还 是 表 现 ,是 理 智 还 是 情 感 ,是 真 实 还 是 虚 构 ,是 自 在 还 是 自 为 等 ,便 变 成 了 既 再 现 又 表 现 ,既 理 智 又 情 感 ,既 真 实 又 虚 构 ,既 自 在 又 自 为 等 ;并 且 这 还 不 够 ,

32、根 据 强 化 原 则 ,优 秀 之 作 还 应 推 进 到 :越 是 再 现 的 也 便 越 是 表 现 的 ,越 是 理 智 的 也 便 越 是 情 感 的 ,越 是 真 实 的 也 便 越 是 虚 构 的 ,越 是 自 在 的 也 便 越 是 自 为 的 反 之 亦 然 。 在 这 种 审 视 眼 光 下 ,我 们 发 现 文 学 史 上 的 诸 多 论 争 ,其 实 都 是 从 某 个 角 度 道 出 了 某 种 程 度 的 真 理 ,它 们 的 彼 此 争 斗 正 与 它 们 的 彼 此 互 补 都 有 其 存 在 的 合 理 性 。 这 样 ,斑 驳 陆 离 的 文 学 观 念 ,

33、五 花 八 门 的 审 美 尺 度 ,千 奇 百 怪 的 表 现 对 象 ,多 种 多 样 的 创 作 方 法 ,形 形 色 色 的 思 维 方 式 ,都 在 困 惑 的 迷 雾 中 逐 渐 地 显 露 出 各 自 在 整 个 文 学 世 界 中 的 位 置 ,包 括 它 们 的 性 质 、 功 能 、 价 值 、 效 果 以 及 局 限 。 它 们 都 只 在 它 们 应 占 的 位 置 上 才 秉 有 自 己 的 优 势 。 这 就 不 是 主 观 地 运 用 辩 证 的 灵 活 性 去 浅 尝 辄 止 、 无 关 痛 痒 地 作 出 “ 一 分 为 二 ” ,或 者 面 临 对 立 极

34、端 的 矛 盾 冲 突 时 搞 搞 “ 折 衷 调 和 ” ;而 是 客 观 地 、 具 体 地 、 深 入 地 考 14 察 它 们 各 自 的 应 占 位 置 到 底 在 整 个 文 学 世 界 之 网 中 的 什 么 网 眼 上 ,有 多 大 的 适 用 范 围 ,越 出 了 这 个 范 围 ,优 势 就 不 可 避 免 地 转 为 劣 势 。 优 势 之 所 以 能 成 为 优 势 ,正 在 于 要 意 识 到 自 己 的 局 限 ,在 相 互 对 立 的 极 点 之 间 保 持 着 自 己 的 充 盈 的 张 力 。 三 、 张 力 的 现 代 发 展 从 物 理 角 度 看 ,有

35、了 世 界 便 同 时 有 了 张 力 。 从 艺 术 角 度 看 ,有 了 文 学 也 便 有 了 文 学 的 艺 术 张 力 。 那 么 ,文 学 的 艺 术 张 力 又 建 基 于 何 物 ? 纵 观 整 部 文 学 史 ,正 如 艺 术 史 一 样 可 区 分 为 以 趋 同 为 主 的 传 统 模 式 阶 段 和 以 标 异 为 主 的 现 代 模 式 阶 段 。 厨 川 白 村 的 苦 闷 的 象 征 中 说 :“ 有 如 铁 和 石 相 击 的 地 方 就 迸 出 火 花 ,奔 流 给 磐 石 挡 住 了 的 地 方 那 飞 沫 就 现 出 虹 彩 一 样 ,两 种 的 力 一

36、冲 突 ,于 是 美 丽 的 绚 烂 的 人 生 万 花 镜 ,生 活 的 种 种 相 就 展 开 来 了 我 就 想 将 文 艺 的 基 础 放 在 这 一 点 上 ,解 释 起 来 看 。 ” 由 于 人 类 的 艺 术 表 现 力 也 是 一 个 逐 渐 发 展 逐 步 提 升 的 过 程 ,在 这 种 表 现 力 尚 不 足 以 使 人 逼 肖 自 然 (世 界 ) 的 时 代 ,逼 肖 自 然 便 成 为 古 人 的 梦 想 。 这 种 以 生 活 为 一 极 而 以 艺 术 为 另 一 极 的 看 得 见 的 距 离 迫 使 艺 术 家 们 老 是 在 自 己 的 作 品 有 多

37、少 逼 肖 自 然 的 梦 里 徘 徊 。 因 此 无 论 在 东 方 或 西 方 ,都 有 趣 地 遗 留 了 许 多 关 于 艺 术 的 至 境 在 于 以 假 乱 真 的 传 说 。 一 般 地 说 来 ,艺 术 是 以 它 与 生 活 的 分 离 来 确 立 自 己 的 自 觉 意 识 的 ,但 古 代 的 艺 术 又 都 无 不 以 逼 肖 生 活 为 归 依 ,这 是 一 个 看 似 简 单 实 则 颇 为 复 杂 的 悖 论 ,但 这 悖 论 恰 好 形 成 了 一 个 足 以 供 那 么 多 古 代 艺 术 家 驰 骋 的 两 极 间 域 。 我 们 在 这 里 所 要 指 出

38、 的 ,就 是 文 学 也 象 其 他 艺 术 一 样 ,经 历 了 它 在 作 品 与 生 活 的 矛 盾 关 系 中 寻 找 和 制 造 张 力 的 漫 长 过 去 。 这 种 “ 体 验 式 ” 的 艺 术 参 与 方 式 自 亚 里 士 多 德 始 ,已 在 人 们 的 观 念 中 达 到 了 根 深 蒂 固 的 地 步 。 布 莱 希 特 认 为 在 这 类 艺 术 观 念 中 ,倒 不 是 不 承 认 艺 术 中 的 矛 盾 对 立 辩 证 法 则 ,他 中 肯 地 指 出 :“ 亚 里 士 多 德 不 是 不 懂 辩 证 法 的 思 想 家 ,但 是 他 的 辩 证 法 是 单

39、线 的 。 例 如 他 举 了 鸥 惊 鸟 的 例 子 ,它 们 飞 到 绘 制 的 葡 萄 上 ,因 为 这 些 葡 萄 画 得 跟 真 的 一 般 。 当 然 ,相 似 是 必 要 的 ,但 不 相 似 也 是 必 要 的 。 典 型 的 不 总 是 (不 只 是 )相 似 的 。 ” 在 心 理 世 界 中 特 别 是 绚 烂 多 彩 的 艺 术 世 界 中 ,张 力 的 构 成 绝 不 象 物 理 世 界 中 那 么 单 一 和 机 械 ,它 是 多 种 因 素 的 巧 妙 合 成 。 早 在 古 希 腊 时 代 ,亚 里 士 多 德 便 窥 见 了 其 中 的 真 谛 :对 抗 是

40、以 亲 和 为 基 础 的 ,一 种 力 的 扩 张 必 须 以 反 向 力 作 为 前 提 。 “ 现 在 让 我 们 研 究 一 下 ,那 些 行 动 是 可 怕 的 或 可 怜 的 。 这 样 的 行 动 一 定 发 生 在 亲 属 之 间 、 仇 敌 之 间 或 非 亲 属 非 仇 敌 的 人 们 之 间 。 如 果 是 仇 敌 杀 害 仇 敌 , 这 个 行 动 和 企 图 ,都 不 能 引 起 我 们 的 怜 悯 之 情 ,只 是 被 杀 者 的 痛 苦 有 些 使 人 难 受 罢 了 ;如 果 双 方 是 非 亲 属 非 仇 敌 的 人 ,也 不 行 ;只 有 当 亲 属 之 间

41、 发 生 苦 难 事 件 时 才 行 ,例 如 弟 兄 对 弟 兄 、 儿 子 对 父 亲 、 母 亲 对 儿 子 或 儿 子 对 母 亲 施 行 杀 害 或 企 图 杀 害 ;或 作 这 类 的 事 这 些 事 件 才 是 诗 人 所 应 追 求 的 。 ” 布 拉 德 雷 在 总 结 黑 格 尔 的 悲 剧 理 论 时 也 指 出 :“ 很 可 能 , 如 果 别 的 因 素 相 等 的 话 (事 实 上 ,从 来 不 是 相 等 的 ) ,主 人 公 象 我 们 所 说 的 那 样 是 一 个 好 人 的 悲 剧 ,比 起 主 人 公 象 我 们 所 说 的 那 样 是 一 个 坏 人

42、的 悲 剧 来 ,就 更 富 于 悲 剧 性 。 ” lu 他 们 都 充 分 注 意 到 了 艺 术 表 现 对 象 内 部 的 对 立 因 素 之 于 艺 术 表 现 张 力 形 成 的 重 要 意 义 。 可 以 这 么 说 ,在 传 统 模 式 中 冲 突 总 是 最 终 归 结 为 趋 同 ,所 以 和 谐 便 成 为 古 典 艺 术 的 一 大 特 征 。 相 传 古 希 腊 画 家 宙 克 西 斯 选 五 位 美 女 ,各 取 她 们 身 上 的 最 美 部 分 画 成 海 伦 像 , 这 一 直 成 为 后 世 艺 术 家 的 楷 模 。 生 活 理 想 与 生 活 现 实 之

43、 间 的 矛 盾 ,既 在 艺 术 升 华 与 生 活 基 础 的 落 差 间 形 成 张 力 ;又 以 艺 术 品 与 人 生 24 的 总 相 一 致 而 达 到 平 衡 。 贺 拉 斯 的 诗 艺 继 承 总 结 了 古 希 腊 的 艺 术 传 统 和 经 验 ,坚 持 艺 术 与 生 活 保 持 一 致 和 艺 术 品 内 部 各 因 素 必 须 和 谐 的 观 点 ,统 治 西 方 艺 术 几 近 二 千 年 之 久 。 “ 如 果 画 家 作 了 这 样 一 幅 画 象 ,上 面 是 个 美 女 的 头 ,长 在 马 颈 上 ,四 肢 是 由 各 种 动 物 的 肢 体 拼 凑 起

44、 来 的 ,四 肢 上 ,又 覆 盖 着 各 色 羽 毛 ,下 面 长 着 一 条 又 黑 又 丑 的 鱼 尾 巴 ,朋 友 们 ,如 果 你 们 有 缘 看 见 这 幅 图 画 ,能 不 捧 腹 大 笑 吗 ?” 他 还 进 一 步 确 定 了 艺 术 家 进 行 艺 术 想 象 的 法 则 ,不 能 允 许 “ 把 野 性 的 和 驯 服 的 结 合 起 来 , 把 蟒 蛇 和 飞 鸟 、 羔 羊 和 猛 虎 ,交 配 在 一 起 。 ” lv 浪 漫 主 义 作 为 现 代 艺 术 的 肇 始 ,首 先 确 立 了 艺 术 的 多 样 法 则 ,其 中 最 主 要 的 就 是 打 破 和

45、 谐 与 统 一 ,推 崇 对 立 与 冲 突 。 “ 丑 就 在 美 的 旁 边 ,畸 形 靠 近 着 优 美 ,丑 怪 藏 在 崇 高 的 背 后 ,美 与 恶 并 存 ,光 明 与 黑 暗 相 共 。 ” lw当 然 , 由 于 浪 漫 主 义 刚 刚 从 古 典 主 义 以 及 整 个 古 老 的 文 学 传 统 中 蝉 蜕 出 来 ,尽 管 张 扬 起 新 的 美 学 原 则 ,但 其 着 力 点 只 能 主 要 地 落 实 在 作 品 各 因 素 之 间 的 矛 盾 ,而 真 正 意 识 到 作 者 的 创 作 态 度 包 括 创 作 方 法 ,也 就 是 作 品 的 写 法 与

46、写 法 ,作 者 的 写 法 与 读 者 的 读 法 之 间 也 可 构 成 矛 盾 ,形 成 新 的 艺 术 张 力 ,则 是 本 世 纪 现 代 派 的 事 。 艾 略 特 的 “ 非 个 性 化 ” 实 践 与 理 论 , 便 是 对 以 往 数 千 年 抒 情 文 学 的 自 我 核 心 主 义 的 断 然 背 反 ,这 就 在 “ 强 烈 的 个 人 经 验 ” 与 “ 普 遍 的 真 理 ” 之 间 形 成 了 巨 大 的 张 力 空 间 。 布 莱 希 特 的 “ 间 离 方 法 ” 是 陌 生 化 在 戏 剧 艺 术 中 的 具 体 运 用 ,演 员 既 能 与 角 色 “ 共

47、 鸣 ” ,又 能 与 角 色 “ 间 离 ” ,在 这 种 “ 入 乎 其 内 ” 又 “ 出 乎 其 外 ” 的 双 向 努 力 中 ,演 员 就 获 得 了 极 大 的 表 演 空 间 ,同 时 也 为 观 众 提 供 了 极 大 的 参 与 空 间 。 布 莱 希 特 曾 以 图 表 方 法 说 明 过 这 种 戏 剧 形 式 的 革 新 所 带 来 的 艺 术 重 点 的 转 移 ;过 去 是 舞 台 体 现 一 个 事 件 ,现 在 是 舞 台 叙 述 一 个 事 件 ; 过 去 是 观 众 被 卷 入 事 件 ,现 在 是 观 众 变 为 观 察 家 ;过 去 是 用 暗 示 手

48、 法 起 作 用 ,现 在 是 用 辩 论 手 法 起 作 用 ;过 去 保 持 观 众 的 各 种 感 受 ,现 在 是 把 感 受 变 为 认 识 ;过 去 把 人 当 作 已 知 的 对 象 ,现 在 把 人 当 作 研 究 的 对 象 ;过 去 让 观 众 紧 张 地 注 视 戏 的 结 局 ,现 在 让 观 众 紧 张 地 注 视 戏 的 进 行 lx 无 论 是 把 生 活 作 者 作 品 叙 述 者 (抒 情 者 ) 读 者 作 为 一 种 操 作 流 程 抑 或 作 为 一 种 互 文 结 构 ,都 可 以 发 现 张 力 的 无 所 不 在 。 如 果 把 生 活 作 者 作

49、 品 叙 述 者 (抒 情 者 ) 读 者 作 为 一 种 操 作 流 程 ,那 么 可 以 发 现 现 代 艺 术 张 力 “ 支 点 ” 的 “ 后 移 ” 现 象 。 古 典 艺 术 的 张 力 主 要 形 成 于 作 品 与 生 活 、 作 品 与 作 者 之 间 ,所 以 “ 真 实 性 ” 和 “ 创 作 意 图 ” 就 显 得 特 别 重 要 。 而 现 代 艺 术 注 重 的 则 是 作 品 与 叙 述 者 (抒 情 者 ) 、 作 品 与 读 者 之 间 的 关 系 ,讲 究 的 是 叙 述 者 的 叙 述 技 巧 和 读 者 的 参 与 方 式 。 因 为 到 了 本 世

50、纪 ,不 仅 “ 逼 肖 自 然 ” 变 得 十 分 容 易 ,而 且 “ 制 造 自 然 ” 也 决 非 什 么 难 事 ,这 就 不 得 不 促 使 艺 术 家 们 实 施 创 造 重 点 的 转 移 。 如 果 把 生 活 作 者 作 品 叙 述 者 (抒 情 者 ) 读 者 作 为 一 种 互 文 结 构 ,那 么 可 以 发 现 现 代 艺 术 张 力 类 型 的 多 线 与 立 体 。 古 典 艺 术 的 张 力 类 型 主 要 是 单 线 的 和 平 面 的 ,“ 单 纯 ” 与 “ 类 型 化 ” 既 是 作 品 的 艺 术 风 格 也 是 张 力 的 获 取 方 法 。 而

51、现 代 艺 术 往 往 把 生 活 作 者 作 品 叙 述 者 (抒 情 者 ) 读 者 置 于 一 个 共 时 的 系 统 ,在 错 综 复 杂 的 矛 盾 关 系 中 或 单 向 极 化 、 或 双 向 扩 张 、 或 多 向 融 合 ,多 向 度 多 层 面 地 形 成 强 力 之 网 。 “ 艺 术 的 历 史 本 身 ,就 是 越 来 越 深 刻 而 完 整 地 从 感 性 上 把 握 和 认 识 世 界 的 发 展 过 程 。 在 这 个 发 展 中 存 在 着 两 个 相 互 联 系 的 倾 向 :第 一 个 倾 向 是 使 各 种 艺 术 摆 脱 最 初 的 混 合 状 态 ,

52、 而 逐 渐 区 分 开 来 ,第 二 个 倾 向 是 历 史 地 形 成 了 以 各 种 艺 术 的 手 段 逐 渐 结 合 和 溶 化 起 来 , 从 而 以 这 些 手 段 为 基 础 产 生 新 的 艺 术 。 ” ly 这 是 现 代 综 合 思 维 在 文 坛 开 出 的 新 花 , 当 今 世 界 文 学 也 包 括 中 国 文 学 中 的 流 派 纷 呈 又 相 互 融 汇 ,最 充 分 地 说 明 了 以 个 人 创 造 才 34 华 作 为 一 极 ,它 驱 动 艺 术 家 超 越 常 人 达 到 出 类 拔 萃 高 度 的 作 用 ,同 时 也 最 充 分 地 说 明 了

53、 以 前 人 经 验 和 成 果 作 为 另 一 极 ,象 起 跳 板 一 样 为 作 者 的 起 跳 提 供 一 个 必 不 可 少 的 前 提 。 所 以 ,与 传 统 思 维 的 单 极 性 不 同 ,现 代 综 合 思 维 不 是 执 其 一 端 而 不 及 其 余 ,而 是 在 矛 盾 中 肯 定 矛 盾 、 表 现 矛 盾 、 享 受 矛 盾 ,在 矛 盾 对 立 的 各 极 端 间 保 持 着 必 要 的 张 力 。 马 克 斯 舍 勒 在 他 的 调 和 时 代 的 人 中 预 言 新 型 的 人 将 是 “ 全 面 的 人 ” ,这 种 人 “ 处 于 精 神 与 本 能 、

54、 现 性 和 感 性 的 巨 大 张 力 之 间 ,但 同 时 又 能 够 把 二 者 和 谐 有 序 地 融 合 成 一 种 存 在 方 式 和 一 种 行 动 。 ” lz 作 家 也 许 不 能 成 为 一 个 “ 全 面 的 人 ” 。 一 般 作 家 往 往 不 易 在 精 神 与 本 能 、 理 性 与 感 性 之 间 保 持 巨 大 的 张 力 ,而 这 种 巨 大 的 张 力 ,倒 恰 恰 是 伟 大 作 家 不 可 或 缺 的 禀 赋 。 恩 格 斯 在 评 价 歌 德 时 说 :“ 在 他 心 中 经 常 进 行 着 天 才 诗 人 和 法 兰 克 福 市 议 员 的 谨

55、慎 的 儿 子 、 可 敬 的 魏 玛 的 枢 密 顾 问 之 间 的 斗 争 ;前 者 厌 恶 周 围 环 境 的 鄙 俗 气 ,而 后 者 却 不 得 不 对 这 种 鄙 俗 气 妥 协 ,迁 就 。 因 此 ,歌 德 有 时 非 常 伟 大 ,有 时 极 为 渺 小 ;有 时 是 叛 逆 的 、 爱 嘲 笑 的 、 鄙 视 世 界 的 天 才 ,有 时 则 是 谨 小 慎 微 、 事 事 知 足 、 胸 襟 狭 隘 的 庸 人 。 ” l尽 管 恩 格 斯 在 文 中 声 明 “ 决 不 是 从 道 德 的 、 党 派 的 观 点 来 责 备 歌 德 , 而 只 是 从 美 学 和 历

56、史 的 观 点 来 责 备 他 ” ,但 我 们 不 妨 试 想 ,假 如 歌 德 果 真 如 恩 格 斯 所 期 望 的 ,那 世 界 文 学 史 上 还 有 歌 德 吗 ? 正 是 这 种 内 心 世 界 的 大 跨 度 、 大 容 量 的 矛 盾 冲 突 成 就 了 歌 德 的 博 大 精 深 。 并 且 ,作 家 作 为 艺 术 创 造 者 ,他 必 须 使 自 己 的 作 品 获 得 强 烈 的 表 现 力 ,除 了 在 生 活 作 者 作 品 叙 述 者 (抒 情 者 ) 读 者 各 层 面 之 间 ,每 层 面 的 各 因 素 之 间 保 持 必 要 的 张 力 之 外 ,最 基

57、 本 的 途 径 便 是 在 特 定 形 象 与 人 类 命 运 之 间 保 持 尽 可 能 大 的 张 力 。 鲁 道 夫 阿 恩 海 姆 的 这 段 话 尽 管 是 针 对 视 觉 艺 术 而 说 的 ,但 对 于 其 他 艺 术 门 类 包 括 文 学 也 极 富 启 迪 :“ 在 较 为 局 限 的 知 觉 意 义 上 说 来 ,表 现 性 的 唯 一 基 础 就 是 张 力 。 这 就 是 说 , 表 现 性 取 决 于 我 们 在 知 觉 某 种 特 定 的 形 象 时 所 经 验 到 的 知 觉 力 的 基 本 性 质 扩 张 和 收 缩 、 冲 突 和 一 致 、 上 升 和

58、降 落 、 前 进 和 后 退 等 等 。 当 我 们 认 识 到 这 些 能 动 性 质 象 征 着 某 种 人 类 命 运 时 ,表 现 性 就 会 呈 现 出 一 种 更 为 深 刻 的 意 义 。 ” l| “ 新 批 评 ” 文 集 ,中 国 社 会 科 学 出 版 社 1988 年 版 第 109 页 。 “ 新 批 评 ” 文 集 ,中 国 社 会 科 学 出 版 社 1988 年 版 第 116 117 页 。 “ 新 批 评 ” 文 集 ,中 国 社 会 科 学 出 版 社 1988 年 版 第 119 120 页 。 罗 伯 特 潘 沃 伦 : 纯 诗 与 非 纯 诗 ,

59、“ 新 批 评 ” 文 集 ,中 国 社 会 科 学 出 版 社 1988 年 版 第 181 182 页 。 里 奇 拉 克 : 辩 证 法 的 多 种 含 义 , 人 的 潜 能 与 价 值 第 473 页 。 鲁 讯 译 文 集 第 3 卷 ,第 6 页 。 布 莱 希 特 论 戏 剧 ,中 国 戏 剧 出 版 社 1990 年 版 第 105 页 。 亚 里 士 多 德 : 诗 学 第 43 44 页 。 lu布 拉 德 雷 : 黑 格 尔 的 悲 剧 理 论 , 古 典 文 艺 理 论 译 丛 第 8 册 ,第 197 页 。 lv贺 拉 斯 : 诗 艺 第 137 页 。 lw雨

60、果 : 克 伦 威 尔 序 言 , 雨 果 论 文 学 上 海 译 文 出 版 社 1980 年 版 第 30 页 。 lx 布 莱 希 特 论 戏 剧 第 106 107 页 。 ly柯 慈 洛 夫 : 论 电 影 艺 术 的 综 合 性 , 论 电 影 艺 术 的 特 性 第 66 页 。 lz参 见 德 古 茨 塔 夫 勒 内 豪 克 : 绝 望 与 信 心 中 国 社 会 科 学 出 版 社 1992 年 版 第 212 页 。 l恩 格 斯 : 诗 歌 和 散 文 中 的 德 国 社 会 主 义 马 克 思 恩 格 斯 全 集 第 4 卷 ,第 256 页 l|鲁 道 夫 阿 恩 海 姆 : 艺 术 与 视 知 觉 第 640 页 。 44