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1、第三章第三章 汉朝的法律制度汉朝的法律制度汉朝的疆域汉朝的疆域主要内容主要内容 一、汉初的立法思想一、汉初的立法思想 二、汉朝法律形式的变化二、汉朝法律形式的变化 三、文景时期的刑制改革三、文景时期的刑制改革 四、武帝之后法制指导思想的转型及影响四、武帝之后法制指导思想的转型及影响五、汉朝的司法制度五、汉朝的司法制度 六、汉律的儒家化特色六、汉律的儒家化特色一、汉初的立法思想一、汉初的立法思想 汉初到汉武帝亲政前，以黄老思想为主，汉初到汉武帝亲政前，以黄老思想为主，辅之以儒、法思想，表现为辅之以儒、法思想，表现为“与民休息与民休息”、“约法省刑约法省刑”、“无为而治无为而治”。二、汉朝法律形式
2、的变化二、汉朝法律形式的变化 1、“约法三章约法三章”：2、汉律六十篇：、汉律六十篇：汉高祖时期：萧何九章律汉高祖时期：萧何九章律9篇篇 叔孙通叔孙通傍章傍章18篇篇 汉武帝时期：张汤越宫律汉武帝时期：张汤越宫律27篇赵禹朝篇赵禹朝律律6篇篇 3、主要立法形式、主要立法形式（1）律）律（2）令）令（3）科）科（4）比）比三、文景时期的刑制改革三、文景时期的刑制改革 主观上，秦代灭亡后，汉代统治阶级和思主观上，秦代灭亡后，汉代统治阶级和思想家们深刻反思和总结秦二世而亡的历史想家们深刻反思和总结秦二世而亡的历史教训，认识到传统的肉刑不利于封建政权教训，认识到传统的肉刑不利于封建政权的稳固；的稳固；
3、客观上，汉文帝继位以后，经济发展，人客观上，汉文帝继位以后，经济发展，人民生活比较稳定民生活比较稳定；引发事件引发事件缇萦上书缇萦上书 刑制改革刑制改革 内容：内容：文帝时：废肉刑，把黥刑文帝时：废肉刑，把黥刑(墨刑墨刑)改为髡钳城旦舂；改为髡钳城旦舂；改劓刑为笞刑三百，改斩左趾为笞刑五百，斩右改劓刑为笞刑三百，改斩左趾为笞刑五百，斩右趾为弃市刑。趾为弃市刑。武帝时：减少笞数，改革刑具，行刑时不得换人武帝时：减少笞数，改革刑具，行刑时不得换人等。等。改革的意义：改革的意义：顺应历史发展的趋势，有利于社会经济的发展；顺应历史发展的趋势，有利于社会经济的发展；中国古代刑罚由野蛮向文明转变；中国古代
4、刑罚由野蛮向文明转变；奴隶制五刑向封建制五刑过渡的标志。奴隶制五刑向封建制五刑过渡的标志。四、武帝之后法制指导思想的转型四、武帝之后法制指导思想的转型及影响及影响 1、转型的历史条件、转型的历史条件（1）社会经济、政治和思想文化的客观需要）社会经济、政治和思想文化的客观需要（2）汉武帝个人的才智与个性；）汉武帝个人的才智与个性；（3）儒家思想家的极力提倡。）儒家思想家的极力提倡。2、引礼入法与三纲入律、引礼入法与三纲入律 在儒家学说的指导下，董仲舒以阴阳五行理论为在儒家学说的指导下，董仲舒以阴阳五行理论为基础，正式提出了基础，正式提出了“德主刑辅德主刑辅”的法律思想。的法律思想。是法律儒家化的
5、重要阶段是法律儒家化的重要阶段3、影响、影响（1）确立新的刑法原则）确立新的刑法原则（2）维护君主绝对权威）维护君主绝对权威（3）维护封建婚姻家庭关系）维护封建婚姻家庭关系（4）镇压人民反抗）镇压人民反抗（5）削弱打击地方割据势力）削弱打击地方割据势力（6）监察制度的变化）监察制度的变化（7）春秋决狱与秋冬行刑）春秋决狱与秋冬行刑新的刑法原则新的刑法原则 上请制度。即当官贵犯罪后，可以通过请示皇帝给有上请制度。即当官贵犯罪后，可以通过请示皇帝给有罪者某些优待。汉朝一反法家罪者某些优待。汉朝一反法家“刑无等级刑无等级”的法治传统，的法治传统，将西周时代将西周时代“刑不上大夫刑不上大夫”的司法特权
6、正式法律化。的司法特权正式法律化。恤刑制度。对老人、小孩、妇女、残疾人等有特殊情恤刑制度。对老人、小孩、妇女、残疾人等有特殊情况的人，在定罪处刑时给予特别宽宥的做法。汉朝统况的人，在定罪处刑时给予特别宽宥的做法。汉朝统治者以儒家宣扬的治者以儒家宣扬的“仁政仁政”思想为指导，标榜思想为指导，标榜“以仁孝治以仁孝治天下天下”。亲亲得相首匿：直系三代血亲及夫妻之间，相互隐匿亲亲得相首匿：直系三代血亲及夫妻之间，相互隐匿罪行，不予告发和作证，法律不加制裁或减轻处罚。罪行，不予告发和作证，法律不加制裁或减轻处罚。这一刑罚原则，源于儒家伦理道德观念。孔子曾明确这一刑罚原则，源于儒家伦理道德观念。孔子曾明确
7、主张：主张：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”侵害皇权和危害皇帝人身安全罪侵害皇权和危害皇帝人身安全罪 大不敬、不道罪大不敬、不道罪 矫制矫诏罪矫制矫诏罪 僭越罪僭越罪 犯跸罪犯跸罪 腹诽罪腹诽罪危害政权、危害中央集权罪危害政权、危害中央集权罪 大逆不道大逆不道 首匿罪首匿罪 通行饮食罪通行饮食罪 沈命法沈命法 见知故纵罪见知故纵罪 推恩令推恩令 左官罪左官罪 阿党附益之法阿党附益之法 酎金律酎金律春秋决狱与秋冬行刑春秋决狱与秋冬行刑 产生背景：产生背景：受受“祖宗之法不可变祖宗之法不可变”观念所囿，汉代的观念所囿，汉代的法律很难推倒重订；法律很难推倒重订；完
8、备的法典不可能在短期内制定出来。完备的法典不可能在短期内制定出来。所谓所谓“春秋决狱春秋决狱”，是指以春秋的，是指以春秋的“微言微言大义大义”作为司法审判的根据，特别是作为决作为司法审判的根据，特别是作为决断疑难案件的重要依据。断疑难案件的重要依据。是汉武帝确立是汉武帝确立“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”后法后法律儒家化的必然产物。律儒家化的必然产物。“春秋决狱春秋决狱”的最重要的原则是的最重要的原则是“论心定论心定罪罪”，即以犯罪者的主观动机是否符合，即以犯罪者的主观动机是否符合儒家儒家“忠忠”、“孝孝”的精神定罪，若符合，的精神定罪，若符合，即使其行为构成社会危害，也可以减即使其行
9、为构成社会危害，也可以减免刑罚。相反，犯罪人主观动机严重免刑罚。相反，犯罪人主观动机严重违反儒家倡导的违反儒家倡导的“忠忠”、“孝孝”之精神，之精神，即使没有造成严重危害后果的，也要即使没有造成严重危害后果的，也要认定为犯罪，并予以严惩。即所谓认定为犯罪，并予以严惩。即所谓“志志善而违于法者，免；志恶而合于法者，善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛诛”。春秋决狱的影响春秋决狱的影响 1、推动了律学的发展。、推动了律学的发展。2、对审案原则的修正：、对审案原则的修正：在一定程度上纠正酷吏横行的现象；在一定程度上纠正酷吏横行的现象；定罪量刑时强调分析行为人的主观动机有定罪量刑时强调分析行为人的主观
10、动机有其合理的因素其合理的因素 但容易造成司法的随意性。但容易造成司法的随意性。3、促进了法律儒家化的过程。、促进了法律儒家化的过程。秋冬行刑秋冬行刑 即在立秋以后、冬至以前这段特定的时间即在立秋以后、冬至以前这段特定的时间内执行死刑。内执行死刑。这主要受到董仲舒这主要受到董仲舒“天人感应天人感应”学说的影响，学说的影响，春夏以阳为主，万物生长，不宜刑杀。秋春夏以阳为主，万物生长，不宜刑杀。秋冬以阴为主，万物凋零，应施刑罚，清理冬以阴为主，万物凋零，应施刑罚，清理狱讼。狱讼。这种这种“行刑行刑”说在客观上有利于农业生产与说在客观上有利于农业生产与社会秩序的稳定，故为后世封建法律所继社会秩序的稳
11、定，故为后世封建法律所继承。承。五、汉朝的司法制度五、汉朝的司法制度（一）司法机关（一）司法机关1.中央：廷尉中央：廷尉2.地方：州、郡、县三级地方：州、郡、县三级（二）诉讼审判制度的发展（二）诉讼审判制度的发展1.告劾：严禁越诉严禁卑幼控告尊长诬告反坐告劾：严禁越诉严禁卑幼控告尊长诬告反坐2.审判：辩告讯读鞫、乞鞫：复审审判：辩告讯读鞫、乞鞫：复审3.报和奏谳：报奏谳报和奏谳：报奏谳4.录囚：封建时代皇帝或上级司法机关通过对罪囚的复核审录，监录囚：封建时代皇帝或上级司法机关通过对罪囚的复核审录，监督和检查下级司法机关的决狱情况，平反冤狱及督办久系未决案督和检查下级司法机关的决狱情况，平反冤狱
12、及督办久系未决案件的一项制度。件的一项制度。5.秋冬行刑与春秋决狱秋冬行刑与春秋决狱 六、汉律的儒家化特色六、汉律的儒家化特色 汉武帝汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”以后，汉律发生了以后，汉律发生了较大变化，开始逐步走上了儒家化道路。较大变化，开始逐步走上了儒家化道路。首先，汉律确立了德主刑辅法律思想。首先，汉律确立了德主刑辅法律思想。其次，汉律强化了君主专制皇权。其次，汉律强化了君主专制皇权。再次，汉律维护了伦理纲常关系。再次，汉律维护了伦理纲常关系。最后，汉律规定了儒家化的刑罚原则。最后，汉律规定了儒家化的刑罚原则。春秋决狱法律化与秋冬行刑制度化，是汉朝春秋决狱法律化与秋冬行刑制度化，是汉朝司法制度开始儒家化的重要表现和标志。司法制度开始儒家化的重要表现和标志。谢谢观看/欢迎下载BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES.BY FAITH I BY FAITH
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