源于南阳的成语典故

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1、源于南阳的成语典故【盘古开天地】 史前神话传说。相传在人类还没有出现以前， 天地混沌不分，好像一个大鸡蛋。人类的祖先盘古夫妇就孕育在这个 大鸡蛋中。这位名叫盘古的超人，一直用神斧不停地开凿，企图把自 己从混沌中解脱出来。他的努力持续了一万八千年，到公元前二百七 十六万零四百八十年（这是神话学家用特殊方法计算的），盘古终于把 大鸡蛋劈开，蛋清慢慢上升，最后形成明亮的天空，蛋黄慢慢下沉， 最后变成了大地，于是便有了天地之分。盘古夫妇在风光秀丽的桐柏 山定居下来，生儿育女，这便是人类的初源。故史书有盘古“为宅大 复山（即桐柏山）”的记载。中国神话大舌辛典载有“盘古开天地，血 滴淮渎”。就是说，淮源之

2、水是盘古夫妇滴血而成。今河南桐柏不仅有 盘古山、盘古庙（祠）、盘古像、盘古碑，还有全国唯一的盘古奶奶庙 和传统的盘古庙会。流传于西北、吴越、湘赣、西南、中原等九大盘 古传说区中的盘古神话，大多源于桐柏盘古神话。全国许多著名神话 学家一致认可，“盘古在桐柏开天辟地说”足以确立，盘古文化始于桐 柏。【夸父逐日】 夸父，神话人物。为留着太阳，让它的光芒常照 人间，夸父立志追赶太阳，赶到太阳入口处，因焦渴喝干了黄、渭二 河的水，仍感不足，终于渴死。弃其杖，化为密茂的树林，称为“邓 林”。路史国名记（四）：“邓，楚之北境，史云阻之以邓林者，今 之南阳”。读史方舆纪要注：“邓州，古称邓林之险。”说明今河南

3、 邓州市一带，即传说中的“邓林”。据邓州市地名普查资料，境域内冠 以林字的集镇、村庄及山岗、河塘等共300多处，林扒镇古时称邓林 镇。【禹王锁蛟】相传尧舜时代，洪水滔天，民不聊生。帝尧用鲧 治水，九年而水不息，功用不成。及舜摄行天子之政，行视鲧之治水 无状，遂将其流放于羽山诛杀而死，并举鲧的儿子禹继父之业。禹谨 记其父功之不成受诛的教训，劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。 对于淮河水患，大禹三赴桐柏得知，乃因淮河源头有一个叫无支祁的 水蛟兴风作浪所致。大禹遂调各路神仙将水蛟捉拿，但水蛟仍继续作 怪，淮河水患不止。禹又多次调遣天神，但均不能降服水蛟。后来大 禹奏请玉帝派太阳神之子庚辰下凡，用定

4、水神针将水蛟制服，用铁链 束其颈投入淮源井中，锁在井底石柱上，上刻“禹王锁蛟处”，从此， 淮河水患始息，流注入海。史记夏本纪载：大禹“导淮自桐柏， 东会于泗、沂，东入于海。”【爱屋及乌】 典出尚书大传大战篇。“纣死，武王召太公 而问焉。”太公（姜太公姓姜名尚，因曾被封于吕地（今河南南阳），也 叫吕尚。）曰：“爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。”爱屋及乌 的成语即从此而来。意思是认为某人好，连他房上的乌鸦也应该受到 优待。比喻推爱。【霸陵醉尉】 霸陵：西汉文帝之寝陵，在今陕西长安县东；霸 陵尉乃管理霸陵事务之地方官。霸陵醉尉比喻人失势倒霉。它出自新 野人庾信笔下周大将军怀德公吴明彻墓志“霸陵

5、醉尉，侵辱可知。东陵故侯，生平已矣”。西汉时，名将李广因作战失利，在家戴罪闲居， 一次南山射猎返回至霸陵亭时，霸陵尉也喝醉了，对李广大声喝斥， 不肯放行，李广无奈，只得夜宿于亭下，颇受些风霜之苦。不久，李 广起复为右北平太守，乃将霸陵尉绑至军前斩首。今喻人不走运。【杯弓蛇影】 晋朝新野人乐广一日在家请客，客人见酒杯中有 “蛇”，回家忧思而病。乐广知后，重请了客，仍落座如旧，客人见墙 上面弓的影投入杯，因而病好，后人将这个以心药治心病的故事，概 括为“杯弓蛇影”，今喻疑神疑鬼，自相惊扰。【敝帚自珍】 典出东观汉记光武帝纪。“一旦放火纵兵， 闻之可为酸鼻。家有敝帚，享之千金。”东汉光武帝（一说南阳

6、人）派大 将刘禹去攻一个城池，遭到顽强抵抗，攻陷之后不但杀了投降的官兵， 而且纵兵屠城。光武帝写信道“家有敝帚，享之千金”，人们连一把破 扫把也是十分珍惜的，你却这样不爱护我子民的生命财产。后来演化 为“敝帚自珍”，比喻自己的东西虽然不好，也是非常爱惜它的，也用 于自谦。【冰清玉洁】 冰清，像冰一样清澈；玉洁，如玉一般晶莹润洁。 冰清玉洁，是形容人的品质完美无瑕，如冰似玉。这个成语是世人对 乐广和他的女婿卫玠的赞誉。乐广，晋初新野人，卫玠的岳父，品行 高洁。卫玠，河东安邑人。五岁时，长得粉妆玉琢，十分讨人喜爱。 少年时，他坐着羊车到街上去，很多人争相围观，说他简直象脂玉雕 成的仙童一般，妇女们

7、竞相往他的车上丢水果小吃。卫玠非但丰姿秀 美，学识也很精深，善言玄理，为时人所钦服。乐广与卫玠，都博学 多识，操品清峻，又都善言谈，真是不是一家人，不进一家门。有其 翁必有其婿，世人传为佳话。晋书卫玠传、乐广传及世说新 语言语都说：“妇公冰清，女婿玉润”、“妻父有冰清之资，女婿有 璧玉之润。”后来，人们便将岳父、女婿双双美好称为“冰清玉润”， 后演化成“冰清玉洁”，也作“玉洁冰清”。【不及黄泉勿相见】 郑国郑武公之妻为春秋时中国（今南阳市） 中侯之女，生有庄公及共叔段。他偏爱少子段，曾请武公立少子段， 因遭武公反对，未果。庄公即位，她支持共叔段叛乱。公元前722年， 庄公平乱后将其母放逐到边城

8、颍，立誓“不及黄泉勿相见”。其后，母 子相互思念，但因誓言而欲见不能，庄公遂用颍考叔之谋，“阙地及泉， 隧而相见。”之后，母子和好如初。【差强人意】 典出后汉书吴汉传。东汉光武帝刘秀（一说 南阳人）时，外乱为患，汉兵讨伐，节节失利，当时许多官看到都惊慌 失措，唯吴汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝曰:“吴公差强人 意，隐若一敌国矣。”意谓还算能振奋人的意志。今谓尚能使人满意。【车载斗量】 典出三国志吴书吴主孙权传裴松之注引 吴书曰：咨字德度，南阳人。帝（孙权）曰：“吴如大夫者几人?” 咨曰：“聪明特达者八九十人，如臣之比，车载斗量，不可胜数。”这 个典故的原意是人才极多，多到要用车来装，要用

9、斗来量。后来人们 用来形容数量（不单指人才）极多。【乘风破浪】 比喻不畏艰难险阻，奋勇前进。多含施展远大抱 负之意。语出邓州市穰东宗家人宗悫。宋书宗悫传：“悫年少时，（叔父）炳问其志，悫曰：愿乘长风破万里浪。”后有“乘风破浪”、“长风破浪”。【初出茅庐】 原指诸葛亮感念刘备三顾茅庐的诚意，接受邀请， 就任军师，在新野议事台定下火烧博望计，大败曹军，立下了战功。 语出三国演义第三十九回：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中； 直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”后引中为刚走上社会或工作岗位， 经验不足。【唇亡齿寒】 源于左传僖公五年。晋侯复假道于虞以灭虢。 此役虞之大夫百里奚（南阳人）被俘。宫之奇谏曰

10、：“虢，虞之表也；虢 亡，虞必从之谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓 也。唇亡齿寒比喻关系密切，互相依靠。【大堂行医】南阳地区志张仲景传载，张仲景，东汉南阳郡（今南阳）人，工于治疗，尤精经方。被尊为“医圣”。灵帝年间， 举为孝廉，相传官至长沙太守。当时，正值大疫，凡遇农历每月初一、 十五，张仲景便停止处理公务，而设案于大堂上，为百姓诊病施药。 被称作大堂行医。后中原大疫，他遂舌辛官归里，为百姓诊治疾病，济 世救民。【得陇望蜀】 典出后汉书岑彭传。东汉初，隗嚣据陇地（今 甘肃），公孙述占蜀地（今四川境），刘秀（一说南阳人）派盖延与耿延围 困二地，由岑彭统一指挥两路军马。刘秀在给岑彭信中，令

11、他在占领 西域后，立即驱兵南进，攻占四川。信中曰:“两城若下，便可将兵南 击蜀，人若不知足，既平陇，复望蜀。”谓既取得陇右，又想进攻西蜀。此成语乃刘秀创也。后形容人得寸进尺，贪得无厌。【二十八宿】 东汉的第二个皇帝孝明帝在位的时候，追感前世 功臣，也为给臣僚们树立表率，在南宫云台画了 28人的图像。这28 人中出生在南阳辖区的就有11人。他们是邓禹、岑彭、贾复、吴汉、 陈俊、任光、朱祐、杜茂、马成、刘隆、马武。【夫人城】 典出晋书朱序传。朱序，东晋义阳平氏（今桐 柏平氏）人，377年任南中郎将、梁州刺史，镇守襄阳。时前秦军攻城， 他率众固守。其母韩氏发现城西北角易破，率百余婢女及城中妇女， 在

12、此新筑城墙二十余丈，前秦军进攻西北角果然失败。襄阳人谓此城 为“夫人城”。【狗烹弓藏】 典出史记越王勾践世家。范蠡（南阳人）遂去， 自齐遣大夫种书曰：“鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈 鸟喙，可与共患难，不可与同共乐。”后人用“狗烹弓藏”或“兔死狗 烹”的典故比喻帝王建功立业后功臣反而受到猜忌或杀害，或遣责忘 恩负义者。【冠军】 古县名，公元前123年置，因霍去病功冠诸军，封冠 军侯于此故名，治所在今邓州市西北。据汉书卫青霍去病传沪票 姚校尉去病斩首捕虏二千二十八级，得相国、当户，斩单于大父行藉 若侯产，捕季父罗姑比，再冠军，以二千五百户封去病为冠军侯。”今 指在比赛中居第一位者。【

13、姜太公钓鱼，愿者上钩】 典出武王伐纣平话，“姜尚因命 守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：负 命者上钩来”，今喻不强加于人或行为人自愿。又史记齐太公世 家记载：“太公望吕尚，东海上人，其先祖四岳，因佐禹治水有功， 封于吕或封于中（今南阳市区西），姓姜氏。”故姜尚祖籍南阳（今南阳 市）。【佼佼者】 典出后汉书刘盆子传。“卿所谓铁中铮铮，佣 中佼佼者也。”刘秀打败了赤眉军，其首领樊崇率领丞相徐宣来降，刘 秀受降后对樊崇说：“你降我后悔吗?如果后悔，我把投降的士兵、兵 甲还给你再决雌雄。”徐宣赶快说：“我们离开长安，就商量好投降， 如今好比回到慈母怀抱，没什么遗憾。”刘秀得意地

14、说：“你算是铁中 的钢，铮铮有声，与一般人比较，你才是较有才能的。”今用佼佼者称 赞才能出众的人。【街谈巷议】 典出张衡（南阳人）西京赋。“街谈巷议，弹射 臧否。”西汉时，丞相公孙贺的儿子当太仆时，擅自动用了军费，并由 此下狱。公孙贺到处活动为儿子开脱，当时正在追捕一个叫朱安世的 人，公孙贺便串通捕吏捕获了朱安世来顶替自己的儿子伏法。对此， 人们街谈巷议，纷纷提出批评和指责。街谈巷议指街巷的谈话议论， 即民间的舆论。【乐不思蜀】 刘禅，刘备之子，传说其母在新野怀他时，曾梦 见有星斗入怀，故为其取乳名阿斗，为蜀国末代皇帝。蜀国灭之后， 他被掳至魏都，被司马昭嘲弄性地封为安乐乡公，他终日醉生梦死，

15、 即使在宴会上演奏蜀地歌舞音乐，也勾不起他对故国的丝毫思念，司 马昭曾当面讥嘲地问：“在此过得如何，是否思念蜀国？ ”他竞毫无亡 国之痛地回答：“此地乐，不思蜀。”于是后世就有了 “乐不思蜀”这 个成语，比喻乐而忘返或乐而忘本之意。【乐此不疲】 典出后汉书光武帝纪。皇太子见帝（光武帝， 一说南阳人）勤劳不怠，曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福， 愿颐爱精神，优游自守。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”这个成语由 这里引出，意思是对一个事情发生了兴趣，乐在其中，不觉得疲倦。【哪吒闹海】 托搭天王李靖的第三个儿子哪吒出生不久，就打 死龙王太子敖丙（在今南阳西峡一带），四海龙王奏准玉帝，来拿他父

16、母，他为了表示自己所作所为与父母无涉，就毅然剖腹、剜肠、剔骨 肉还于双亲而死。死后，其魂魄借莲花为躯体，得以复活，后助姜子 牙兴周灭纣，屡立战功。【期期艾艾】 形容人口吃。西汉初，汉高祖刘邦打算废黜太子 刘盈，梗臣周吕极力反对，他脸红脖子粗地犯颜抗争说:“臣口不能言， 然臣期期以为不可！陛下欲废太子，臣期期不奉诏！”原来周吕有口吃 的毛病，常将“极、急”说成“期”，此时一急更加口吃，于是将“极” 说成了 “期期”。汉书周吕传记载了这则趣事。汉末时，邓艾也 口吃，奏事自称“臣艾”时往往一结巴便出口“艾艾”司马昭曾打趣 他：“卿云艾艾，究有几（个邓）艾？ ”周吕生于汉初，邓艾是三国时义 阳新野（今

17、新野县）人，时间相去数百年，后人将二人的口吃趣闻相提 并论，于是便产生了 “期期艾艾”这个成语。【其乐融融】 典出左传。郑庄公派人在黄土下挖了个有泉水 的地洞，然后，在地洞中与母亲（南阳人，中侯之女）见了面后，高兴 地大唱：“大隧之中，其乐融融!”意思是在宽大的地洞之中，我见到 了母亲，是多么的高兴，多么和睦!后人用“其乐融融”、“乐不可支” 形容人们高兴和睦的样子。【穷当益坚老当益壮】 典出后汉书马援传。“丈夫为志， 穷法益坚，老当益壮”。马援系东汉时的名将，字文渊，扶风郡茂陵（今 陕西）人，12岁时丧失父母，由其兄将其抚养成人。他少有大志，向 当时任南阳太守的长兄马况请求去边郡打猎放牧为生

18、。马况见他态度 坚决，就对他说，你会是一个大器晚成的人，优秀的人才往往因为朴 实无华而不引人注意，你就去干你所喜欢的事吧。后马援做了小官， 奉命押送一批犯人，马援擅自将犯人释放，自己到甘肃以种地放牧为 生，因经营有方，十分富裕。他并不以富裕为满足，立志为国家建功 立业，将家财尽散，对宾客们说，大丈夫在世，应有宏大的志向，处 境越穷，意志应更坚，年纪越老豪气应更壮。马援终于成为东汉一员 名将，他用自己的亲身实践证明了 “穷当益坚，老当益壮”的道理， 也应验了任南阳太守的长兄马况所说的“大器晚成”的话。【人之水镜】 水镜，象秋水和镜子一样清澈透明。汉末，颍川 人司马徽，字德操，学识渊博，有知人之明

19、，世人号其为水镜先生。 人之水镜，是晋尚书令卫赞扬乐广（南阳淯阳，今南阳人）的话，说他 的才识学问晶莹清澈，如水似镜，卫常与诸名家大儒谈论学问，与乐 广几经交谈后，向他人评论乐广说，“此乃人之水镜，见之莹然，若披 云雾而睹青天也。”【如鱼得水】 典出三国志诸葛亮传。先主与亮情好日密。 关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”后 人根据刘备这句话，引中为“如鱼得水”这一成语，比喻有所凭借。 也比喻得到与自己十分投合的人或对自己很合适的环境。【三顾茅庐】 东汉末年，诸葛亮隐居在卧龙岗（今南阳市卧龙 岗）。207年，经徐庶推荐给刘备。刘备求贤心切，三次亲自登门拜访， 请诸葛亮出山

20、帮助他。今喻真心实意地一再对别人邀请、求教。此成 语出于诸葛亮出师表：“先帝不以臣卑鄙、猥自枉屈，三顾臣于草 庐之中。”【三日新妇】 旧时新媳妇初过门时，繁文缛节颇多，一不小心， 举止便失去了礼仪，成了他人笑柄。行动受到种种限制，不能随心所 欲，使人拘束得像刚过门三天的新媳妇那样。这个成语出在新野人曹 景宗身上，景宗乃将军本色，性情急躁，每出行常欲揭起车子上的帷 幔四顾，下人以为他身为高官，如此举止会有失身份，便常婉言劝阻。 曹景宗不悦道:“闭在车中，刚过门三天的新媳妇一般，使人怏怏悒悒， 如此生活，何乐之有?”自此以后，“三日新妇”作为受人约束的成语， 流传下来。【噬脐何及】 脐：肚脐。用嘴

21、咬肚脐，怎么能够得着呢？比喻后 悔都来不及。典出左传庄公六年。“亡邓国者，必此人也，若不 早图，后君噬齐（脐），其及图之乎？”该成语发生于邓州古穰城。春秋 时期，楚文王熊赀率军攻打中国（今南阳市），借道邓国，邓国大臣识 破“假途灭虢”之计，劝国君邓祁侯把楚文王杀掉，说“将来亡邓国 的必定是此人，如果不趁早下手，丧失良机，就像咬自己的肚脐一样， 根本够不上，后悔也晚了。”邓祁侯不听，遂亡国。【推心置腹】 典出后汉书光武帝纪。汉光武帝刘秀，籍贯 南阳郡（一说南阳人）“降者更相语曰：萧王推赤心置人腹中，安得不 投死乎!”人们根据这个故事里投降官兵颂扬刘秀的话，引中为“推 心置腹”，用来说明人们用非常

22、诚恳和坦率的心意待人。【妄自菲薄】 典出诸葛亮的出师表。“诚宜开张圣听，以光 先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路 也。”今喻过分看轻自己或不知自重。【望梅止渴】 典出世说新语假谲。“魏武行役失汲道，军 皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口 皆出水，乘此得及前源。”此事发生自方城县博望镇西南6公里处，有 一村，名梅林铺村。据传汉代这里有一大片梅林树，当年曹操率兵征 宛，兵士口渴难当，曹操急中生智，在马上扬鞭一指，前面有梅林， 可到那里摘梅子吃。士兵急行，口有涎水。后因以“望梅止渴”比喻 空想安慰自己。【五羖大夫】 公元前655年，虞国为晋国所灭。后

23、秦穆公求婚 于晋，晋献公把虞国大夫百里奚（楚国宛，今南阳人）作为其女儿的陪 嫁奴，送到秦国。奚不堪其辱，逃回楚国宛地，被楚国边境的人捉住， 以牧牛为生。后秦穆公询知奚贤，遂乘楚王不知其人尚未任用之机， 以缉拿逃奴为由，用一般奴隶身价一一五张羊皮将奚赎回。百里奚以 并吞西方、积聚财富、监视中原、待机而动的方略，使秦国大治，遂 建霸业。秦王敬赞“吾今有井伯（百里奚字），犹如齐得仲父（齐相管 仲广，拜为大夫，因号“五羖大夫”。【先天下之忧而忧，后天下之乐而乐】在天下人担忧之前就担 忧，在天下人安乐之后才安乐。宋仁宗庆历年间（10411048年），范 仲淹任邓州知府，此句出自其在邓州花洲书院所作岳阳楼

24、记。【匈奴不灭，无以为家】 典出汉书霍去病传。霍去病，西 汉名将。官至骡骑将军，封冠军侯（今邓州市张村一带），他两次大败 匈奴贵族，控制河西地区，打开了通往西域的道路。汉武帝曾为他建 造府第，他拒绝说：“匈奴不灭，无以为家。”意思是不消灭匈奴不想 安家，人们用它表示卫国灭敌的决心和先公后私的胸怀。【悬鱼太守】186年，羊续任南阳太守，当时南阳权豪之家多 尚奢侈，羊续深恶之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞送鱼，他“受而 悬于庭”；府丞再送，他则出示上次所悬鱼骨，严厉拒绝。见后汉书羊 续传。今喻为官清廉，拒受贿赂。【召父杜母】 两汉时期，南阳水利发达。元帝时，九江寿春人 召信臣任南阳太守，他提倡兴修水

25、利，“开通沟渎，起水门提阏数十处， 以广灌溉，岁岁增加，多至三万顷”（汉书召信臣传）当时的南 阳召父渠与“郑国渠”所在的关中、“都江堰”所在的成都并称全国三 大水利区。东汉初年，杜诗任南阳太守，又“修治陂池，广拓土田”（后 汉书杜诗传）对西汉时所修的陂、堰加以复修。水利促进农业，南 阳“因其利而富之”，“比室殷足”，召信臣、杜诗提倡兴修水利，发展 农业，轻刑薄赋，爱民如子，被吏民尊为“召父”“杜母”。“父母官” 这个称谓，便是从成语“召父杜母”演化而来。【置之度外】 典出后汉书隗嚣公孙述传。帝（光武帝刘秀） 乃谓诸将曰：“且当置此两子于度外耳。”后来人们便将光武帝的这句 话引中为置之度外，用来

26、比喻对人或事不再重视或不再放在心上。【珠联璧合】 珠：珍珠；联：连缀成串；璧：古玉器名，古代 贵族朝觐、祭祀、丧葬时所用的礼器，也作装饰品。珍球联结成串， 美玉合放在一起，比喻好上加好。这个成语出自庾信（字子山，祖籍新 野县）的诗文庾子山集周衮州刺史广饶公宇文公神道碑：“发源纂 胄，叶派枝分；开国成家，珠联璧合”，后被用于比喻美好的人或事物 凑聚到一起，如恭维青年男女婚姻美满。【做官当作执金吾，娶妻当得阴丽华】 执金吾，管理治安的中 尉。阴丽华，汉南阳郡新野（今新野县）人。刘秀在新野时，因其貌关， 即生爱慕之心。后来，刘秀入长安，见执金吾车骑仪仗甚为隆盛，曾 感叹到：“仕官当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”