中考语文鱼我所欲也复习含答案

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1、中考鱼我所欲也复习教学目的 1积累文言文常用的实词、虚词，扩大文言词汇量，逐渐提高文言文阅读能力。 2理解孟子的道德主张，领略文章的思想内涵。 3品味孟子散文的语言特色。 4把握古人运用品体事例、正反对比或比方说理的措施，理解作者的观点。 教学过程 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，尚有后来人。 (夏明翰) 这几句话体现了作者如何的价值取向?生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)字音： (1)不为苟得也(wi)

2、(2)为宫室之美为之(wi wi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停止及重音， (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不可以已乎 4学生齐读课文。 5学生白读课，参照注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 6请学生概括本文大意 明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。 四、质疑解疑，疏通文意 1你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同窗解答，可指名回答，也可自由回答。 2生问师答 对学生不能解答的问题，教师酌情予以点拨。 3教师检查学生自学状况 多媒体显示： (1)指出下列句中的通假字，并解释。

3、故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也 是亦不可以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 (3)翻译下列句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 选若干名同窗回答 明确：(1)“辟”通“避”，规避。 “辩”通“辨”，辨别。 “得”通“德”，恩惠，这里是感谢之意。 “与”通“欤”，语调词。 “乡”通“向”，从前。 (2)是

4、：这种；这种做法。 为：宁愿；为了；接受。 而：表修饰，不译；表转折，却。 于：比；对。 (3)采用某种手段就可以活命，可是有的人却不肯采用；采用某种措施就可以规避灾祸，可是有的人也不肯采用。 轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不乐意接受。 (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨与否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢? 这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 五、朗读训练，体会语言特色，初背课文 1学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整洁而又有变化的句式美，感受其音韵美。 2学生背诵成组的排比句、对偶句。 3教师出示背诵练习。协助

5、学生背诵。 多媒体显示： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ？由是则生而有不用也。是故 。 _3九下鱼我所欲也教案 呼尔而与之， ； ， 。 乡为身死而不受， ； ， 今为妻妾之奉为之； ， ；是亦不可以乎?此之谓失其本心。 4学生齐背课文。 六、布置作业 1背诵课文。 2理清本文的论证思路，画出全文构造提纲。 第二学时 教学要点 理清课文的论证思路，掌握论证措施，理解本文的主旨，进一步鉴赏本文的说理艺术；品味孟散文的语言特色；古今

6、对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。 教学环节 一、师生齐背课文 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 1理清论证思路，把握说理措施 提问：本文的论点是什么?如何提出来的?为什么不直接提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；两者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是由于“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。两者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 提问：论点提出后来，文章是如何环绕论点逐级论述的? 学生讨论：明确： (1)本文一方面提

7、出在生与义不可兼得的状况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后阐明其因此如此，是由于人均有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从背面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人均有的，只有贤者才不会丧失。为什么有人会丧失呢?是由于她们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这阐明她有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使她的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊

8、掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。 (4)文中的比方、对比、排比的修辞措施，加强了说理的逻辑性。 2难点突破，理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。 学生提出的问题有： “此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系? 本文分两段，构造上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种见解对吗? 师生讨论。明确：“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有也许在核心时刻舍生取义。 这位同窗的见解有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都

9、是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于背面论证。因此，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死乞人不屑也”应归入第一段。 (2)教师总结：本文的主旨是人人均有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是由于人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应当停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (四书章句集注) 这段概括主旨的话是比较恰当的。 三、赏析孟子散文的语言特色 提问：

10、这篇文章重要运用了哪些修辞措施? 学生讨论。 成果展示： 本文重要运用了比方、对比、排比等修辞。 比方。“舍鱼而取熊掌”是一种巧妙而贴切的比方，它恰本地阐明了在人们所爱慕的两件事物不能同步兼得的状况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比方，阐明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。 作者： 山稳水灵 -2-16 11:46 答复此发言 _4九下鱼我所欲也教案 对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了

11、那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐级进一步分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力 1如何评价鱼我所欲也一文的思想内容? 学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应当有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，她的说理仅止于与否丧失“本心”，有明显的局限性。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们目前所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私

12、利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的多种考验，我们应当作出对的的抉择。 2感受孟子的人格魅力 环绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。 生1：孟子本人是一种比较傲慢的人，她不肯迁就，不肯趋炎附势。她说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来由于与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然回绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都体现了孟子大义凛然的性格和气概。 生2：仁义是最大的利益。有仁义，有关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大

13、利。孟子可谓高屋建瓴。 生3：孟子是一种肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，她有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。她为实现自己的抱负遭挫折而矢志不渝，体现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。 生4：孟子是一种聪颖机智、豪爽直率的沦辩家。她义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一种狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。 五、课堂小结 孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯肩负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇拜。舍生取义，这是如何的崇高与豁达，这是如何的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华子女报

14、效妈妈的赤胆忠心。让我们高吟鱼我所欲也，谱写生命的壮丽篇章。 六、布置作业 请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。 九下鱼我所欲也教案供你自主研学一、积累与运用1.给下列句中加点的字注音。一箪食，一豆羹（ ）（ ） 故不为苟得也（ ）蹴尔而与之（ ）乞人不屑也（ ）2.找出下列句中的通假字并解释。（1）故患有所不辟也 _通_，含义：_（2）所识穷乏者得我与 _通_，含义：_（3）乡为身死而不受 _通_，含义：_（4）万钟则不辩礼义而受之 _通_，含义：_3.解释下列句中加点的词。（1）呼尔而与之，行道之人弗受（ ）由是则生而有不用也（ ）（2）所欲有甚于生者（ ）万钟于我何加焉（ ）4

15、.本文运用_的手法，论述“义”的价值高于生命，当求“生”与守“义”发生矛盾时，人应当“_”。二、阅读阅读下面的文段，完毕514题。（一）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，两者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。5.联系全文思考，本文的

16、中心是什么？6.解释下列句中加点词的意思。（1）故患有所不辟也 患：_（2）如使人之所欲莫甚于生 如使：_7.翻译文中画横线的句子。8.对文中的观点，历来均有不同的意见，你是如何看待的？请谈谈自己的见解。（二）齐恒公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天。百姓与之则安；辅之则强；非之则危；背之则亡。”9.解释下列句中加点的词语。（1）辅之则强 铺：_ （2）背之则亡 背：_10.把“君人者，以百姓为天”译为现代汉语。11.这段文字反映了管仲如何的政治主张？（三）上尝沉着与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我能将几何？”信曰

17、：“陛下但是能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所觉得陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”注：上：指汉高祖刘邦。差：高下。12.找出文中的两个通假字并加以解释。13.翻译句子。多多益善，何为为我禽？14.不善“将兵”的刘邦最后擒获了善“将兵”的韩信，为什么？三、探究学习15.你过去一定也做出过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深？试从中总结出经验和教训。（二）高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百性，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百

18、万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾因此取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所觉得我擒也。”14.解释上文加点字。镇 （ ） 而 （ ）15.根据画波浪线句子写出一种成语。16.用现代汉语对的通顺地翻译画直线的句子。17.本文的中心是什么？27. 下列句中加线的词解释错误的一项是（2分）A. 吾因此有天下者何（的因素）B. 陛下慢而侮人（傲慢）C. 此其所觉得我禽也（同“擒”：捉住）D. 连百万之军（联系)28. 用现代汉语写出下列句子的意思（4分）此三者，皆人杰也。 高祖置酒洛阳宫。 29. 用自己的语言概括阐明项羽败于刘邦的因素，并阐明刘邦是如何的一种人？（

19、2分） （二）14.安定 却15.运筹帷幄16.这就是她被我打败的因素。17.高祖（刘邦）知人善任，因而获得天下。27. D 28 （1）这三个人，都是杰出的人物。（2 ）高祖在洛阳的南宫里设立酒席 。 29妒忌怀疑贤能之人，加害有功之臣，独占所得利益。（1分）善用人才。（1分） 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾因此有天下者何？项氏之因此失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予人，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不与人利，此因此失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹

20、帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾因此取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所觉得我擒也。” 参照译文高祖在洛最设酒宴。高祖说：“列侯和各位将领，你们不能隐瞒我，都要说真心话。我之因此能获得天下，是由于什么呢？项羽之因此失去天下，又是为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下傲慢并且喜欢侮辱别人，项羽仁厚并且喜欢爱惜别人。可是陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方，就分封给人们，与天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，有功的就嫉妒人家，有才干的就怀疑人家，夺取了土地不给人家好处，这

21、就是她失去天下的因素。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。如果说运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我比不上张子房；镇守国家，安抚百姓，供应粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何，统帅百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。这三个都是人中的豪杰，我却可以使用她们，这就是我可以获得天下的因素。项羽虽然有一位范增却不信用，这就是她被我擒获的因素。”诫子书是诸葛亮54岁时写给她8岁儿子诸葛瞻的 。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

22、译文德才兼备人的品行，是依托内心安静精力集中来修养身心的，是依托俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的抱负。学习必须用心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲哀叹息，尚有什么用呢 ？19 鱼我所欲也一、1.dn n u c xi2.（1）“辟”通“避”，规避。（2）“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的

23、意思。（3）“乡”通“向”，从前。（4）“辩”通“辨”，辨别。3.（1）并且 却，可是 （2）比 对于4.比方 舍生取义二、（一）5.每个人均有“本心”，无论在什么状况下，人都应当保有自己的“本心”。6.（1）祸害、劫难。（2）如果、假使。7.（1）生命是我想要的，义也是我想要的；两样不能都得到，不要生命而要义。（2）不仅贤人有这种本性，人人均有，但是贤人可以不丧失罢了。8.提示：当面对人生的重要抉择时，要分清主次，明辨是非，作出对的的判断。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观念。（只要从人生的取舍、选择、意义等方面谈，言之成理即可。）（二）9.（1）辅助。（2）背弃，弃之而去。10.当君王的人，要把人民当作天。11.管仲是一种很有头脑的政治家，她看到了人民群众的力量，她结识到了国家的安危兴亡，取决于人民。因此，她劝桓公要尊重天，就是提出了要尊重人民这一政治主张。（三）12.“不”通“否”，否认副词。 “禽”通“擒”，擒拿，活捉。13.统帅的士兵越多越好，那为什么被我活捉了呢？14.韩信善“将兵”却不善“将将”，而刘邦不善“将兵”却善于“将将”。“且陛下所谓天授，非人力也。”三、15.核心时候要树立起义重于利，舍生取义的观念。（意近即可。）