九诸子论“和”

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1、涟水县外国语中学课时作业 九下语文 命题：张洪霞 审核：汪 波 九诸子论“和”班级 姓名 成绩 日期 一、基础知识1解释下列加点的词语。道生一，一生二( ) 冲气以为和（ ） 四时代御（ ） 阴阳大化（ ） 畜之以道则民和( )（ ）天地之序也( ) 先王之道，斯为美( )2.翻译下列句子。（1）万物负阴而抱阳，冲气以为和。 （2）万物各得其和以养，各得其养以成。 （3）和，故百物皆化；序，故群物皆别。 （4）蓄之以道则民和，养之以德则民合。 （5）君子和而不同，小人同而不和。 （6）礼之用，和为贵。 （7）天时不如地利，地利不如人和。 （8）与人和者，为之人乐；与天和者，谓之天乐。 3.下列

2、句子中“而”的意思和用法不同于其他三项的一项是( )A万物负阴而抱阳B君子和而不同 C小人同而不和 D人不知而不愠4下列句子朗读节奏划分正确的一项是()A.畜之/以道则/民和 B万物/各得其/和以生 C君子/和而/不同 D地利/不如/人和5.下列对课文内容理解不正确的一项是()A.“和”思想自产生以来，作为对普遍的文化现象本质的概括，始终贯穿在中国文化发展史上各个时代、各家各派之中，而成为中华文化的精髓和被普遍认同的人文精神。B.荀子认为自然的运行是有规律的，人应考虑如何顺应自然，而不去考虑怎样改变自然规律。C“礼”“仁”是儒家治国安邦的支柱，但在现实中以“礼”和“仁”来维护统治是软弱无力的，

3、远远达不到秩序与和谐的目标。D中国的文化，非常重视礼乐。礼就是指各种礼节规范，乐则包括音乐和舞蹈。礼乐的起源，与人类文明的演进是同步的。二、综合探究。1.诸子论“和”，含义有异。请结合课文，说说自然界的“和”与社会生活中的“和”有何异同。 2.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”说说这句话对你的人际交往有何启示。 3.就战争的条件而言，孟子认为“天时不如地利，地利不如人和”，这种思想在现代是否已经过时了？为什么？ 三、课外阅读。齐之国氏大富，宋之向氏大贫。自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾。”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其

4、为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未几，以赃获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、 禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。东郭先生曰：“国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。” (选自列子天瑞第一，有删节)1.解释文中加

5、点的词。(1)喻其为盗之言（ ） (2)遂逾垣凿室（ ） (3)以生吾禾，殖吾稼（ ）2.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)手目所及，亡不探也。 (2)若盗之而获罪，孰怨哉？ 3.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是( )A自宋之齐，请其术 其真无马邪(韩愈马说)B而不喻其为盗之道 余强饮三大白而别(张岱湖心亭看雪)C山泽之产育宋何罪之有(墨子公输)D若之盗，私心也义，亦我所欲也(孟子告子上)4.如何理解东郭先生所说的“国氏之盗，公道也”？请根据文意回答。 诸子论“和” 答案一、基础知识1-2略3. AA项中的“而”表并列关系，其他三项中的“而”表转折关系。二、综合探究见教参三、

6、课外阅读。1(1)明白。(2)越过。(3)种植。2.(1)(他)手能拿到的，眼能看到的，没有不偷的。(2)你盗窃这些东西而被判罪，怨(恨)谁呢？3解析 DD项，“也”都是句末语气词，表判断；A项，代词，他的/副词，表疑问；B项，连词，表转折/连词，表承接；C项，结构助词，的/宾语前置的标志。4国氏借助自然条件，利用自然资源，劳动致富，是遵循公正之道的行为。参考译文 齐国的国氏非常富裕，宋国的向氏非常贫穷。(向氏)从宋国来到齐国，请教国氏致富的方法。国氏告诉他说：“我擅长获取外物。我开始获取外物的时候，一年就充足了，两年就富足了，三年就五谷丰饶了。从这以后，(我)送给别人的财物遍及州闾。”向氏非

7、常高兴，(他)听明白了国氏获取外物的话，却不理解国氏获取外物的道理，于是翻墙入院，凿洞入室，(他)手能拿到的，眼能看到的，没有不偷的。不长时间，(向氏)就因盗窃来的赃物被发现而被判罪，先前积蓄的财物也被没收了。向氏认为国氏欺骗他，就到国氏那里去埋怨他。国氏说：“你是怎样获取外物的？”向氏说了他的情况。国氏说：“唉！你不理解获取外物的道理竟然错到了这种地步？现在我告诉你(应该怎么做)吧。我听说天有适合的时令，地有有利的地势。我获取天地的时令和地势，云雨的浇灌和滋润，山峦湖泽的生产和养育，来种植我的庄稼，构建我的房舍。(我)从地上获取飞禽走兽，从水里获取鱼鳖虾蟹，没有什么东西是不可获取的。庄稼、土木、禽兽、鱼鳖，都是上天生产的，哪里是我所拥有的？这样，我获取上天的东西却没有遭受惩罚。金玉等珍宝，谷布等财物，那是别人积攒的东西，哪里是上天给的东西？你盗窃这些东西而被判罪，怨(恨)谁呢？” 向氏非常迷惑，认为国氏又在欺骗他，就去拜访东郭先生，向他请教。东郭先生说：“国氏获取外物的方法，是遵循公正之道的行为，所以没有遭受惩罚；你获取外物的行为，是出于私心的盗窃行为，所以被判罪受惩。”3