做人做事的取舍艺术

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1、 做人做事的取舍艺术：舍得舍得舍得，寓意深刻：有舍 有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先学施 舍。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中， 演绎着成功和失败的故事。舍得是一种哲学，也是一种艺术， 舍得，得舍，何得？何舍？刚者那么柔缺乏，柔者那么刚缺乏， 勇者必戾，智者必诈，世间万物，芸芸众生，无有完美，对 应其优点必有缺点！舍弃与得到之间的利弊用什么权衡？造 化弄人，舍得间是痛苦并快乐着！ 舍得是选择、舍得是承当、舍得是忍耐、舍得是智慧、 舍得是痛苦、舍得是喜悦，?左传?中有句话：君以此始， 那么必以此终，你选择了一个人、一个事物的某一点，就要 承当你的选择所带来的连锁反响

2、；选择了一个人的勇猛，就 要容忍他的暴戾；选择了一个人的智慧，就要容忍他的狡诈。 选择了，舍得了，无非是要真正的知道你自己要的是什么， 你是不是真正地知道自己在做什么。舍得，舍得，何舍？何 得？ 追根溯源，舍得一词，最早出自佛经?了凡四训?。在 传入中国后，迅速与中国传统的老庄哲学思想相互融会，成 为禅的一种哲理。随着光阴的流转，舍得这一禅理又迅速 渗透到了老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共 赏、启迪心智的生活禅。 舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教布施观念在寻 常生活中的运用。布是流通的意思，施是给予的意思。 舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种 时空的转换、精神和

3、物质的交流、人情和礼节的传达，是物 质世界的流通。 舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺 术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又 统一的矛盾体，相生相克、相辅相成，存于天地、存于人生、 存于心间、存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。 万事万物均在舍得之中，到达和谐、统一。要得先须舍，有 舍才有得。 作为一个凡夫俗子，我们有着太多的欲望，包括对金钱、 名利和情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是 推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的 猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及， 便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们只要真正 把

4、握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙、成 功的门环。要知道，百年的人生也不过就是一舍一得的重复。 舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，更是一 种智慧、一种人生的境界。本书运用了各种小故事、寓言以 及很多人的成功经历，希望能够和读者一起走进智慧人生， 在人生关键点上能够游刃有余。 让内心开始一次轻松愉快的长期旅行吧，让心灵接受一 次升华的洗礼吧。 人生的得失之间舍得的禅机世间，人们往往面临多种选 择，取舍往往乱人心扉，令人难以抉择。早在两千年前，孟 子说过这样的话：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所 欲也，二者不可得兼，舍生取

5、义者也。这正是从取舍的角度 阐释了只有做到舍弃，才能够有所收获的道理。 舍弃是一种智慧，也是一种境界，懂得舍弃的人往往会 有大收获。 人在一生中最舍不得的就是这个我，这是最大的障 碍，谁要是敢舍，就像这个人松开抓住树枝的手，舍掉自我， 那么他就真的能大得。这就是大舍才能大得，敢死才敢活， 敢大死才敢大活的道理。因为在你松手舍弃自我的一瞬 间，在你做到了一般人都不敢大舍的举动之后，你就会悟到 生命的本质，悟到幻相与真相，从而获得心灵大自由、精神 大解放、生活大机趣。 舍得的因果关系这舍与得之间关系严密：即舍 是因，得是果。舍不得舍，就不可能有所得；要想有 所得，就得付出，得奉献，得舍得舍。不付出

6、、不奉献、 不愿意舍，而企求得，那是投机取巧，是不劳而获。而 任何方式的投机取巧和不劳而获，最终是要受到道德、良心 甚至法律的惩罚的。 在奥运赛场，人们常惊羡那些为国争光的佼佼者们，感 慨他们让五星红旗一次次升起，让?义勇军进行曲?一次次 响彻异国他乡的万丈豪情。可台上一分钟，台下十年功。为 了这一天的到来，他们冬练三九，夏练三伏，付出了常人难 以想象的艰辛和努力；与此同时，国家为培养出一个冠军运 发动，在人力、物力、财力等诸多方面的付出亦是非常巨大 的。可以这样说，一个奥运冠军的产生，是建立在雄厚的经 济实力、科学的训练方法和艰苦的训练等大量的付出之上 的。如果舍不得这些，而让运发动去服兴奋

7、剂，靠这种投机 取巧的方法来提高运动成绩，那么，其结果只能是一无所得， 并成为天下人的笑柄。 得建立在舍的根底之上，但得的获取还与多种因 素有关，有舍并不一定有得，而不舍那么一定不会有 得。如参加奥运会的运发动都曾进行过长时间的高强度训 练，所在国家或地区亦曾为他们花过不少钱，都有所舍， 但赛场上奖牌只有三枚，冠军只有一个，绝大多数人与奥运 冠军甚至与奖牌无缘；如果不进行长时间高强度的训练，舍 不得舍，那么肯定拿不到奖牌，更不可能拿到金牌。 赠予是得到的前提对洛克菲勒家族的这一出人意料之 -870 -870 举，许多美国大财团都吃惊不已-887700万美元，对于战后经 济萎靡的美国和全世界都是

8、一笔不小的数目呀，而洛克菲勒 家族却将它拱手相赠，并且什么条件也没有。 这条消息传出后，美国许多财团主和地产商都纷纷嘲笑 说：这简直是蠢人之举。并纷纷断言：这样经营不要十 年，着名的洛克非勒家族财团便会沦落为着名的洛克菲勒家 族贫民集团。 但出人意料的是，联合国大楼刚刚完工，毗邻它四周的 地价便立刻飙升起来，相当于捐赠款数十倍、近百倍的巨额 财富源源不断地涌进了洛克菲勒家族。这种结局令那些曾经 讥讽和嘲笑过洛克菲勒家族的商人们目瞪口呆。 其实在许多时候，赠予也是一种经营之道。有舍有得， 只有舍去，才能得到。就像对待生活，过去的,我们总是无限, 回忆、无限追思，却不知前面的风景更加美好。向前看,

9、才会, 有所开展，有所进步。 两千多年前的老子清醒地认识到人类贪欲自私的弱点， 告诫世人千万要注意，不要因争名逐利而丧身，要克制自己 的欲望，见素抱朴，少私寡欲，顺应自然，知足知止。要 知道甚爱必大费，多藏必厚亡的道理，物极必反，过分的 爱惜会导致极大的消耗，过多的敛取必定导致重大的损失， 盛极而衰是已被历史证明了的。所以，在名与利、得与失上， 要时刻保持清醒的头脑和明智的选择，只有这样，才可以 知足不辱，知止不殆，你的生命、名声、利益才可以长久。 吃了亏的人说：吃亏是福丢了东西的人说：折财免灾。 逃过一劫的人说：大难不死，必有后福。 受人欺负的人说：不是不报，时候未到。 卸任的官员说：无官一

10、身轻。 世上万物，生命最为珍贵，人生的乐趣在于奋斗和创造 中，不断克服困难、不断前进的过程会使人产生成就感和荣 誉感。倘假设你的心境因凡尘变得支离破碎，请别消极，尝试 着站在新的角度，以一颗积极健全的心去对待生活中的点点 滴滴。 舍得舍的,有舍才有得，看淡生活,心平气和。就像徐志, , , , , , 摩的那首诗里的一句话：得之,我幸；不得,我命。如此而 已。 用有价换无价威尔?罗吉士是非常着名的幽默大师，他整? - - 天都是快乐的-即使在他失去什么东西的时候。这一方面得 益于他乐观豁达的性格，更重要的是他懂得如何用一颗平常 心去看待得与失。 世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我们拥有

11、 一个共同的世界，但我们却拥有不同的世界观，对这个世界 也有着不同的认识，不同的理解和看法。每个人都有一双眼 睛，用以分辨事物，这是自然的造化。每个人还有一双眼睛， 它不是长在脸上，而是长在心中，这就是心智的眼睛。这双 眼睛比另一双更重要，它告诉我们的是如何看待身外的世 界，如何看待自己。 其实，人的一生经历无数次选择，即无数次时机的把握。 可以用一个经济学的词汇来描述：时机本钱。 正确的选择可以造就生命中灿烂的前程，错误的选择可 以毁掉生命中的梦想而使人尝尽遗憾的苦果。因此，选择是 欢娱的过程，选择是痛苦的过程，选择是悲怆的过程。 选择需要高深的思维功底，选择需要切合实际的判断能 力，选择需

12、要谨慎的态度，选择需要果断的决断，选择需要 充足的时间。 比尔?盖茨是一个商业奇迹的缔造者，也是一个懂得选择? 方向的人。 比尔?盖茨在中学时代就是一个凡事比同龄人先行一步? 的孩子。老师布置写一篇千字左右的作文，比尔?盖茨却一口? 气写了十几篇。 他所做的最重要的选择莫过于退学。哈佛大学是多少人 梦寐以求的学府，而考上哈佛大学的比尔?盖茨却在大三时毅? 然决然地选择了退学。这不是一般人能够下的决心和勇气， 也只有下这样的决心和勇气的人才可能成为非凡的人物。 20 ? 20 ? 刚刚2200岁的比尔?盖茨就对计算机十分感兴趣，他深信， 总有一天计算时机像电视一样走入千家万户。他坚决的信念 不但

13、打动了自己，还打动了伙伴，打动了父母。 试想一下，假设比尔?盖茨依然在哈佛深造，学习课本上? 千篇一律的东西，他还有可能革新电脑界吗？也许他会成为 一名白领，但不可成为一个改变世界的人物。 他曾经说过这样一句冲动人心的话：人生是一场大火， 我们每个人惟一可做的就是从这场大火中多抢救一些东西 ? ? 出来。亚当?斯密曾经说过：国王会羡慕在路边晒太阳的农 夫，因为农夫有着国王永远不会有的平安感；而要有农夫那 样的平安感就不能拥有国王的权势。做人是需要本钱的，有 好的人生选择，也有坏的人生选择，却没有不要本钱的选择。 付出的本钱太高，就可能影响我们的选择，给我们的人生留 下太多的缺憾。相反，如果一开

14、始就能做出正确的选择，就 能降低个人选择的本钱，创造更多的利润人生价值。 舍弃过去，把握现在能否舍弃人生路上必须舍弃的东 西，这或许是衡量一个人是否成熟、是否具有智慧的一个重 要标准。因为只有当一个人能够冷静而准确地认识自己，认 识环境，能够理性、客观地规划自己的理想与生活的时候， 他才敢舍弃，他才能够舍弃。舍弃是大自然的规律，舍弃是 生存的一种方式，舍弃是勇敢者的行为。 人生，取舍的艺术有所为有所不为舍得舍得，以舍为 得！如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明 白以舍为得的妙用。 在田地里，没有播种舍，哪里有收成得？对于亲 戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能 获得他

15、们的回礼相赠呢？ 舍，看起来是给人，实际上是给自己；给人一句好话， 你才能得到别人的赞美；给人一个笑容，你才能得到别人也 对你回眸一笑！舍和得的关系就如因和果，因 果是相关的，舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是拥 有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎 么肯舍给人，怎么能让人有所得呢？他的内心充满欢 喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才 能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。 所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么， 就会得什么，这是必然的因果。 舍，在佛教里就是布施的意思！布施，就如播种，种一 收十、种十收百、种百可以结果千千万万。

16、所以无论是谁， 如果希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体 健康、聪明智能，先要问：你播下了春时种了吗？ 舍，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人 利益。 ?四十二章经?说：仰天吐唾，唾不至天，还堕己面； 逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。施舍亦如送礼给人，如 果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收 回，所以我们应该知道己所不欲，勿施于人的道理。 我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热；我们喜欢大树， 因为大树给我们荫凉；我们喜欢儿女，因为儿女给我们孝养； 我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿 女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢？ 如果情爱是束缚，

17、你能舍去情爱，自然就会得到自在； 如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲，不就能得到清凉了吗？如 果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗？如果 挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗？所以能 舍什么，就能得什么，这是必然的道理。 走路时，不舍去后面的一步，便无法跨出向前的一步； 作文时，不舍去冗长的赘语，便无法成为精简的短文；庭 院里的花草树木，如果你舍不得剪去枯枝败叶，它就无法 长出嫩叶的新芽；都市中，如果你舍不得破坏简陋的违章 建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。 出家僧侣出家无家处处家，如果不能割爱舍亲，怎 么能出家学道？怎么能云游四海、弘法利生呢？古圣先贤 先天下之忧而忧，后天下

18、之乐而乐，如果不能舍己为人， 又怎么能名垂千古、留芳青史呢？ 佛陀难行能行，难忍能忍，因为他能够割肉喂鹰， 舍身饲虎，所以才能成就佛道；雪山童子为了一句偈语诸 行无常，是生灭法；生灭灭己，寂灭为乐。因为他能舍身 为道，终能如愿得道。 一个人，如果不能舍去陈旧的陋习，如何能更新、进步 呢？学佛，就是要舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚 由实。所谓放下屠刀，立地成佛，放下，就是舍，不 舍，如何成佛？ 总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习舍的性格， 金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱 物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的；舍去性格上 坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无

19、明、妄想都 舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。 塞翁失马，焉知非福如果断了一条腿，你就该感谢上帝 没有折断你两条腿；如果断了两条腿，你就该感谢上帝没有 扭断你的脖子；如果断了脖子，那也就没有什么好担忧的了。 我们都知道塞翁失马的故事，说的也是这个道理。生活 中，我们总是会拥有很多东西，但同时也会失去一些东西。 一个人不可能毫无失去就能完全拥有，那不是真正的生活， 也没有了生活的意义。有时失去意味着另一种获得，失去让 我们发现还有其他美好的事物依然存在，也因此，这样的获 得和存在会更让人珍惜。 如果我们失去了太阳的照耀，还有星星和月亮的拥抱； 如果我们失去了山的磅礴雄伟，还有海的博大深远；

20、如果我 们失去了金钱的享受，还有亲情和友情的温暖；如果我们失 去了权利，还有人性的纯朴；如果我们失去了雨露的滋润， 还有江河的灌溉；如果我们失去了生命，还能和大地亲吻， 在微笑中笑看新生命的诞生让我们坦然对待生活中的 拥有与失去，凡事看得淡泊一点儿，会让自己的生活轻松愉 快，如果太贪心，总想得到很多又无法面对失去，那会让你 疲惫不堪并逐渐失去人生的乐趣。既然如此，那么，让我们 还是选择平淡与淡泊吧，好好珍惜自己拥有的，正确面对已 经失去的，给自己一份快乐的好生活。 敢舍方能敢得?战国策：燕策一?记载：燕国国君燕昭 311- 279 311- 279 王 公元前331111-前227799年 一

21、心想招揽人才，但很多人认为燕 昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤假设渴。于是，燕昭王始 终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐。 后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是： 有一国君愿意出千两黄金去购置千里马，然而时间过去了三 年，始终没有买到。又过去了三个月，好不容易发现了一匹 千里马，当国君派手下带着大量黄金去购置的时候，马已经 死了。可被派出去买马的人却用五百两黄金买来一匹死了的 千里马。国君生气地说：我要的是活马，你怎么花这么多 钱弄一匹死马来呢？国君的手下说：你舍得花五百两黄金 买死马，更何况活马呢？这一举动必然会引来天下人为我们 提供活马。果然，没过几天，就有人送来了三匹千里马

22、。 郭隗又说：你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始， 像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本领 更强的人必然会闻风千里迢迢赶来。燕昭王采纳了郭隗的 建议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了 士争凑燕的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅，有齐 国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧辛等等。落后的燕国 一下子便人才济济了。从此以后，一个内乱外祸、满目疮痍 的弱国逐渐成为一个富裕兴旺的强国。接着，燕昭王又兴兵 报仇，将齐国打得只剩下两个小城。 真正有智慧的人就能够舍，有舍就能更好地得； 而有时不能舍就会失，即使得到过，也是得不偿失。生 活中，一些老年人因舍不得花钱看病，总是去江湖

23、郎中那 里花点儿小钱，胡乱吃一点药，体格好的侥幸没事，而有些 就延误了病情。 舍得，为的就是得。劳动，需要舍得力气；学习，需 要舍得时间；做生意，需要舍得投资。舍得安逸，为的是一 生辉煌。 因此，适当的舍是必须的。但舍与得并不是完全独立 的。舍弃并不意味放弃，而在于将来更高层次的获得。正确 的舍弃有助于我们更好的获得，不仅是为了自身得，也是 为了大家得。一味地盲目追求得，到头来只会得不偿失。 把握好舍与得，是一种心境，更是一种智慧。 舍得，舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小 得，大舍大得，以舍为得。舍和得，就如因和果，是相关又 互动的。佛教让人舍得，就是要让能舍得的人修成正果， 进入极

24、乐世界。佛说，舍得就是要舍迷入悟、舍小获大、 舍妄归真、舍虚由实。如果你能把自己心中的偏执、挂碍、 烦恼、悲伤和迷妄都舍去，你就能得到轻松和快乐，你自然 就会得到一个新的境界。世间万物，凡有所舍，就有所得。 生活在这个世界上的我们姑且不谈玄机妙禅，舍得又何尝 不是人生的真谛呢？ 该舍就要舍飞速行驶的列车上，一位老人不小心将刚买 的新鞋从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料 老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却 沉着一笑：鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什 么意义了。把它扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋， 说不定他还能穿呢。老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一 只鞋

25、，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘 然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。老人却以沉着的 达观之态，超越于世人之上。确实，与其抱残守缺，不如舍 去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人 这种舍得的做法令人顿生敬意，也值得我们深思。 我们要做一个懂得舍的人，舍得，并非什么都舍。世 间有许多舍不得的，比方爱情、亲情、友情，比方诚信、公 德、仁义。舍不得，偏要舍得，必然为人所不齿。 舍得，并非什么都能得。舍弃的，有可能永远失去。 舍弃此时此刻，就不会再有此时此刻；舍弃真正的朋友，就 不会拥有真正的友情。 事情的结果往往是这样：舍得，可使人得到许多回报； 相反，舍不得，可能使

26、人遗憾终生。 舍得，就是要舍得。一个人买船过江，船上放满了半 生辛苦得来的金银财宝。船至江心要沉了，怎么办？要想活 命，只有一个选择：把金银财宝抛到江里去！ 美国作家杰克?伦敦写过一个故事：两个猎人在荆棘丛生? 的沼泽地里跋涉逃命，肩上扛着猎枪和沉重的黄金，但枪却 没有子弹。过一条河时，两个人分开了。一个叫比尔的人不 舍弃黄金、猎枪，结果倒下了，身体落入了狼口；另一个人 舍弃了黄金和猎枪，与追上来的病狼斗智斗勇。病狼倒下了， 人却活了下来。舍得，舍的是身外之物，得的却是身家 性命。 传说在中国古代,有一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇, 恶浪翻船,船夫劝他丢掉金子,可他舍不得,最终却舍掉了生,

27、, , , , , , , , 命。身陷绝境,除自身之外,一样也留不得。遇险时,绝对是 , , , , , , 舍大于得,不然,老命搭进去还不知道咋回事,确实够蠢 的。 人生下来是纯洁的。人的贪是在后天的成长过程中慢慢 形成的。当今社会,少数大权在握的官员就梦想鱼和熊掌兼得, , 虽坐拥金山银山还不满足,至大捞特捞东窗事发而舍命。懂得, 放手和舍去是明智之举，照民间的说法是吃饱了要晓得放 碗。所以,舍得是一种人生哲学。舍是一种本领、一种态度、, , , , , , , 一种境界。舍得舍得,先舍后得，舍在前,得在后,也就是 , , , , , , 说,舍与得虽是反意,却是一物的两面。舍得是对等的

28、,你 , , 先舍,然后才能得。这就是舍得的真意，能舍方能 , , 得。当然,这种得更多的是指精神的丰润、境界的升华。 舍得之间暗藏玄妙,意境很深,只能靠自个去琢磨,去感悟。, , , 墨子说君子的准那么是:贫穷的时候显示出廉洁,富有的时: , 候表现出仁义。再有钱的人,也是一日三餐,夜眠一床。不要, , 奢望得到并占有一切。特别是在物质方面,舍得意味着自己的, 富有。不是一个人有很多他才算富有,而是他给予人很多才算, 富有。舍得本身就是一种快乐。舍了自己的钱财帮助别人, 终将获得好报。因为这表达了他的气度和胸怀,不像巴尔扎克, 笔下的葛朗台那样穷得只剩下金子,真是够可怜的。, 有时候，如果我

29、们只抓住自己的东西不放，就很难接受 别人的东西。特别是现代社会，人变得越来越贪，有些人什 么都不愿放弃，结果却什么也得不到。 有所失才会有所得。 对于高人来说，放弃不是失败，是智慧。 学会放弃，是放弃那种不切实际的梦想和难以实现的目 标，而不是放弃为之奋斗的过程和努力；是放弃那种毫无意 义的拼争和没有价值的索取，而不是丧失奋斗的动力和生命 的活力；是放弃那种金钱地位的搏杀和奢侈生活的追求，而 不是失去对美好生活的向往和追求。 两个朋友一同去参观动物园。动物园非常大，但他们的 时间有限，不可能将所有动物都参观到。他们便约定：不走 回头路，每到一处路口，选择其中一个方向前进。第一个路 口出现在眼前时，路标上写着一侧通往狮子园，另一侧通往