云南的歌会 (2)

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1、云南的歌会 作者简介沈从文（19021988），现代作家、历史文物研究家(称谓)。原名沈岳焕，湖南凤凰人。1918年自家乡小学毕业后，随当地土著部队流徙于湘、川、黔边境与沅水流域一带，后正式参军，当过上土司书。1922年在五四思潮吸引下只身来到北京，升学未成，在郁达夫、徐志摩等人鼓励下，于艰苦条件下自学写作。1924年，他的作品最早载于晨报副刊，接着又在现代评论、小说月报上发表。1928年，与胡也频、丁玲相继来到上海，曾共同创办红黑杂志。1929年在上海中国公学教书。这时期的作品结集为湘行散记鸭子旅店及蜜柑等，所描写的湘西乡俗民风，引起人们的注目。萧萧牛柏子阿丽思中国漫游奇遇记显示了他早期小说

2、较成功的乡土抒写和历史文化思考。1930年后赴青岛大学执教，创作日丰。到抗战前，出版了20多个作品集，有石子船虎雏月下小景八骏图等。中篇小说边城是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲凉的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。抗战爆发后，经武汉、长沙，取道湘西去云南。途经沅陵时，写散文湘西、长篇小说长河（第1卷）。后至昆明西南联大任教。1945年后回京，在北京大学教书。同时编大公报益世报文艺副刊。沈从文由于其的创作风格的独特，在中国文坛中被誉为“乡土

3、文学之父”。1949年以后，长期从事文物研究工作。先后在中国历史博物馆、故宫博物院研究中国古代服饰和物质文化史。1960年发表龙凤艺术等文。1978年调中国社科院历史研究所。他以作家身份被邀参加第三次全国文代会，增补为全国文联委员。1981年出版了历时15年写成的中国古代服饰研究专著。1988年病逝于北京。整体感知本文是一篇极富情趣的散文。在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。 第一部分：山野对歌。对歌具有对抗赛性质，是才情智力的大比拼。对唱 第二部分：山路漫歌。这是即兴的自由歌唱，发乎性情，自然成趣。小合唱 第三部分：村寨传歌。这是一

4、次民歌的展览，是一间民歌的课堂。场面宏伟，气势壮观。是本文重点段，因为是最热闹的。大合唱 在手法上，三个部分一写唱歌人，一写唱歌的环境，一写唱歌的场面。 “山野对歌”主要写唱歌人，对演唱者不惜浓墨重彩、工笔描绘，烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的情景。 “山路漫歌”部分则着力描写唱歌人所处的优美环境：天如此之蓝，花如此之美，悠悠鸟鸣如此婉转动听，而在这样美好环境中长大的女孩儿，自然是歌声动人、情韵动人。这是以优美环境映衬优美的人物优美的歌。 “村寨传歌”更是盛况空前。写场面，有全局描绘，有细部刻画，宛若电影画面中的全景与特写。 文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。生活的美好

5、，人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出。编辑本段生字词蹲踞 酬和 熹微 譬喻 淳朴 即物起兴 引经据典 悠游自在 龙吟凤哕 1、生面别开：即别开生面。生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。 2.蹲（dn）踞（j）：蹲或坐。 3、酬和（h）：用诗词应答。 4.即物起兴(xng)：开头先咏他物起兴抒情。起兴，指先言他物以触发联想，诱发文思。 5.譬（p）喻：打比方。 6、引经据典：引用经典中的语句或故事。 7、悠游自在：快活的样子。 8、熹（x）微：形容阳光不强，多指清晨。 9、淳（chn）朴：诚实朴素。 10、龙吟凤哕

6、（hu）：龙在吟啸，凤在鸣叫。哕，鸟鸣声。 11、向例：一向的作法。 12、面善：面熟。 13、柞（zu）木林：柞木：常绿灌木或小乔木，茎上有刺，叶子卵形，有锯齿，花小，黄白色，浆果 球形。木质坚硬，可用来做家具等。 柞木林也就是常绿灌木的树林。 14、迤（y）西： 地势向西斜着延长。（文中意为明清时云南西部的地区，大致包括大理、楚雄、丽江、保山等地） 15、对调子：对歌。双方一唱一答的歌唱。是一种民间的歌唱形式，多流行于我国某些少数民族。 16、呈贡：位于昆明东南部，滇池东岸。 17。戴胜鸟：又名胡波波，花蒲葵等，全身棕色，双翅和尾粟黑色，有棕白色横斑。问题研究“唱的多是情歌酬和，却有种种不

7、同方式。”“多”字在文中是否可有可无？“种种不同方式”具体指的是什么？ “多是情歌酬和”说的是云南对歌以情歌为主，但仍有其他内容。在下文其实就有照应“也唱其他故事”。因此，此处一个“多”字下得准确精当，无可更易。 “种种不同方式”有总领作用，具体包含以下几种对歌方式：见景生情，即物起兴；提问；互嘲互赞。专门提出这一短语意在引导学生注意总领与分说这一结构方式，有扩展文意的作用。练习说明一、课文主要写了在三种不同场合听到的民歌演唱，演唱的方式和内容都不相同。想一想，与你通过电视或其他途径听过的演唱会、音乐会相比，云南的歌会有哪些特色，作者为什么会对云南的歌会感兴趣。 本题意在引导学生从整体上把握文

8、章；同时力求调动学生的生活经验，加深学生对文章的理解。“三种不同场合中的民歌的方式、内容的差异”参见“整体感知”。教师只需引导学生体会到云南歌会的淳朴自然、气势壮观等特点即可。 二、下面两段人物描写在写法上有什么不同？你喜欢哪一种？为什么？ 1这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。 2翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那

9、么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。（沈从文边城） 这是一个发散性的问题，答案不强求一律，学生只要言之成理即可。但教师一定要引导学生对语言进行细致分析、体味，切忌泛泛而谈，架空分析。 第一段以工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。这段文字如同一幅人物肖像：写面容、写牙齿、写衣饰，笔笔细致，如在目前。 第二段着力描写人物的神韵气度，流露出作者强烈的情感倾向。为了写出人物内在的精神风貌，作者运用了比喻、拟人等手法，意在写出人物空灵动人的精神之美。因此，这段文字显得飘忽灵秀。 这两段人物描写各有千秋。第一段以写实为主，写出了人物的面目神态；第二段侧重写虚，写出

10、了人物的精神风貌。 三、课文第四段，用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色，写“开满杂花的小山坡”，“各种山鸟呼朋引伴”，还有戴胜鸟和云雀的歌唱。这些内容和“赶马女孩子的歌唱”有什么关系？你觉得作者写这些有什么用意？ “赶马女孩的歌唱”是这一段的主脑。但是作者并没有直奔主题来写这些内容。首先，这是一种写实：云南确实有着如此美丽的风光，也有如此动人的赶马女孩，作者此时所做的只是据实而录他一笔一笔慢慢描绘，为读者画出了一幅充满自然情趣的山野风光，然后再自然而然地写到“赶马女孩的歌唱”。其次，为“赶马女孩的歌唱”创设了一个动人的场境。山花烂漫，山鸟齐唱，这又是何等的生机活泼，而生活在其间的“女孩”日日

11、领略，潜移默化，在性格气质上早已渐染了如此美好的自然真趣。地灵人杰，诚哉斯言。第三，山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，与“赶马女孩的歌唱”交相应和，互为辉映，交织成一片动人的山野田园交响曲。 总之，这些内容既是对“赶马女孩的歌唱”的真实写照，又是对主脑的铺垫，还是一种烘托映衬。教师在教学中，不一定在这些手法上大做文章，但必须设法使学生领略文中的意境，感受作者创设的氛围。也不一定要求学生分析得面面俱到，只要学生有所感受即可。总之，教学的重点应该是学习、品味，而不是分析、评论。 四、课外收集一些民歌、民谣，分小组进行交流，看看哪些属于“见景生情、即物起兴”，哪些属于“用提问方法，等待对方解答”，哪些属于“唱

12、其他故事，贯穿古今，引经据典”的。有兴趣的同学，不妨选一两首唱一唱，说一说。 本题属于综合性的研究性学习内容。一方面可以借此加深学生对课文的理解（应该引导学生仔细阅读有关文字），一方面需要学生搜集材料、分析材料，并进行交流讨论乃至演唱。教师可以根据实际情况设计组织这一活动。也可以与本单元的“综合性学习”合并进行。 例：“见景生情、即物起兴”类 兰花花 青线线那个兰线线，兰个英英采， 生下一个兰花花，实实的爱死人。 五谷子那个田苗子，数上高粱高， 一十三省的女儿哟，数上兰花花好。 正月里那个说媒，二月里定， 三月里交大钱，四月里迎。 三班子那个吹来，两班子打， 撇下我的情哥哥，抬进了周家。 兰花

13、花那个下轿来，东张西又照， 照见周家的猴老子，好像一座坟。 你要死来，你早早地死， 前晌你死来，后晌我兰花花走。 手提上那个羊肉，怀揣上糕， 我冒上个性命，往哥哥你家跑。 我见我的情哥哥呀，说不完的话， 咱们俩死活哟，长在一搭。 例二：“用提问方法，等待对方解答”类 云南民歌猜调（张以达填词编） 1（独）小乖乖小乖乖，我们说给你们猜：什么长长上天？哪样长长海中间？什么长长外外哟，街前卖嘛？哪样长长你跟前喽。 2（齐）（小乖乖）小乖乖，你们说给我们猜：银河长长上天，莲藕长长海中间，米线长长，哟，哟，哟哟外街前卖嘛，丝线长长我跟前喽。 例三：“互嘲互问，引经据典”类 云南民歌：弥渡山歌 咿哪 山对山来崖对崖 蜜蜂采花深山里来 蜜蜂本为采花死 梁山伯为祝英台 咿哪 梁山伯为祝英台 咿哪 山对山来崖对崖 小河隔着过不尼来 哥抬石头 妹兜土 花桥造起走过尼来 咿哪 花桥造起走过尼来 咿哪 山对山来崖对崖 蜜蜂采花深山里来 蜜蜂本为采花死 梁山伯为祝英台 咿哪 梁山伯为祝英台4