中外夫妇对孩子扶不扶作文分析及范文

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1、作文题“育儿观与文化”题目解析及评分细则阅读下面的材料，根据规定写一篇不少于800字的文章。（60分）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，她们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，仿佛没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应当让孩子自己爬起来。你们把她扶起来，只会导致孩子对周边人的依赖！”中国父母也非常气愤，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，她会怎么看这个世界！”她们的争执引来诸多人围观，人们议论纷纷。这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突

2、，你会有如何的理解或感悟？产生了如何的联想与思考？规定：选好角度，拟定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范畴，不要套作，不得抄袭。【试题评析】语文学科特别是作文题最能体现高考“立德树人、服务选拔、导向教学”的规定。高考深圳一模作文题与高考的这一规定高度契合。本题是中外文化差别方面的事实类材料的任务指令型作文，对中外父母在育儿理念上的差别与冲突的思考，引导学生关注并思考中外文化差别，思考自身的成长。一、题型解析这是一道任务指令性作文题，具体讲来就是：情景+叙事（矛盾冲突）+任务指令。（一）题目明确给出了任务指令：1.“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。内容方面的任务指

3、令。这是作文的方向，必须环绕文化因素去谈，换言之从育儿理念冲突看文化差别。2.“对这种冲突，你会有如何的理解或感悟？产生了如何的联想与思考？”思维方面任务指令。规定考生有独到的见解，可以由此进一步思考，也可以由此横向联想。3.“规定：选好角度，拟定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范畴，不要套作，不得抄袭。”文体与立意等方面的任务指令。规定考生整体解读材料，整体立意，文体明确。（二）情景旅游景点，一对外国夫妇和中国夫妇在长椅上休息，两家的孩子都刚刚学会走路，同步摔倒。（三）社会热点现象如何教育孩子，是扶持和协助？还是旁观以期独立？不同的教育方式，会有如何的成果？我们需要什么样的

4、教育方式？这是每个家庭都面临的教育问题，切合了时代热点：家风、家教。（四）重要对象外国夫妇、中国夫妇，年幼的孩子。二、审题立意简析（一）解读材料，理解材料基本内容材料由四个部分构成：1.在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，她们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。情景。中外夫妇面对同样的问题：孩子摔倒哭起来了。2.外国父母仍然在一旁聊天，仿佛没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。差别。中外夫妇不同的做法：外国夫妇置若罔闻，中国夫妇扶持安慰。3.外国父母对中国父母很不满地说：“就应当让孩子自己爬起来。你们把她扶起来，只会导致孩子对周边

5、人的依赖！”这对中国父母也非常气愤，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，她会怎么看这个世界！”冲突。中外夫妇语言冲突：呈现不同的育儿观。4.她们的争执引来诸多人围观，人们议论纷纷。影响。众人围观与议论。一句话概括材料内容：中外夫妇面对年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式解决并对对方的做法进行批评。材料展示的是中外家长不同的育儿理念。（二）审题，即挖掘材料的含意，探究立意点分析各部分内容之间的关联，找出内在的因果关系。1.整体解读材料（略）详见“（一）解读材料，理解材料基本内容”部分。2.各部分之间关系（1）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，她们刚刚学会走路的孩子在

6、一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。核心事件，是起点。（2）外国父母仍然在一旁聊天，仿佛没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。事件成果，截然不同的成果。是（1）的进一步。（3）外国父母对中国父母很不满地说：“就应当让孩子自己爬起来。你们把她扶起来，只会导致孩子对周边人的依赖！”这对中国父母也非常气愤，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，她会怎么看这个世界！”交流与碰撞。（4）她们的争执引来诸多人围观，人们议论纷纷。影响，扩大事件的价值，成为作文的情景。这四方面之间，（1）（2）紧密相连，（2）是（3）产生的条件，进一步思考其实（3）是（2）的因素。3.因

7、素挖掘中外父母对年幼的孩子摔倒都不同反映和做法，是缘于中国和外国父母在孩子教育上的理念的差别，这种理念的差别的本源在于中西文化的差别。材料既体现了中西文化差别，也呈现了中西文化的交流与碰撞冲突。（三）立意，据材料内容、含义与任务指令确立文章的主题。 根据对材料内容的理解和对其含义的挖掘，结合任务指令，确立文章的观点或者思考的重要话题，这些观点或者思考在解决材料中的具体问题的基本上，要力求指向对现实中一类问题的思考与解决。在教学上主张教学生立意追求精确的，在阅卷场主张百家齐放百家争鸣的多角度多层次的立意。1、最佳层次（综合的大角度）（1）小切口：关注家庭教育的角度家庭教育要适应社会发展（中西文化

8、交融的背景下），既要给孩子关怀，又要给孩子独立的锻炼。在中西文化交流不断进一步的背景下看家庭教育。（2）大切口：关注中西文化交流、融合从育儿理念的冲突看中西文化差别与交融如何在中西文化交流与碰撞中传承和发展我们的文化2、基本层次不同的文化背景造就不同的家庭教育理念中西文化交流和碰撞是社会发展的必然3、跑偏层次在中外父母的育儿理念中否认一方肯定一方回绝外来文化，保持文化独立的品格。家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育评分原则及审题立意建议一、全国卷级别评分原则新课标卷作文级别评分原则（满分：60分）一等（2016分）二等（1511分）三等（106分）四等（50分）基本级别内容20分符合题意中

9、心突出内容充实思想健康感情诚挚符合题意主题明确内容较充实思想健康感情真实基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实偏离题意中心不明确内容不当思想不健康感情虚假体现20分符合文体规定构造严谨语言流畅笔迹工整符合文体规定构造完整语言通顺笔迹清晰基本符合文体规定构造基本完整语言基本通顺笔迹基本清晰不符合文体规定构造混乱语言不通顺语病多笔迹潦草难辨发展级别特性20分深刻丰富有文采有创意较深刻较丰富较有文采较有创意略显深刻略显丰富略显文采略显创意个别语句有深意个别例子较好个别语句较精彩个别地方有深意二、审题立意建议作文题目的最大特点为“小中见大”。“小”为中外夫妇对幼儿摔倒要不要扶的行为及

10、理念，“大”为育儿理念背后的“文化理解”。因此，看待“理念”大体有三种态度或立场：赞同外国夫妇、赞同中国夫妇、融合中外理念（各美其美美人之美美美与共）。这几种角度或立场均是材料应然的理解，都是符合材料含意及范畴规定。在此基本上，文章从中还要见出“文化理解”，有“文化理解”层次，是进入一类卷的硬性条件。在体现“文化理解”上，要看“以小见大”的自洽度，即“育儿理念”到“文化理解”的合理阐发，可进入内容项一等（2016分），如果阐发得有些牵强，可进入内容项二等（1511分）。如果没有对“文化理解”层面的阐发，只能视为“基本符合题意”（106分）。如果脱离材料，独立谈“自立自强”等，只能视内容项“偏离

11、题意”（50分）。但是，如果架空材料，大谈“文化自信”，不结合材料，走话题作文的路子，也不能归入一等。三、有关作文的“分等评分”1.基本级别基本级别分内容和体现两项，基本级别的评分，以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。内容项（20分）的重点是题意、内容。对于内容要综合考虑，对于材料的把握虽然符合题意，但文章不好、中心基本明确、内容单薄、感情基本真实的，可以在三等上打分。考生的考卷中所述论据的真实性要特别注意，如果是编造，或者有明显错误，或者不能佐证文章观点的，要合适扣分。体现项（20分）的重点是作文的构造、语言、文体、卷面等，但也要综合考量。（1）根据体现项的细则，在“内容”评等的基本上

12、，除了在相应的级别上评分外，还可以考虑在上一等或下一等打分。（2）在“内容”级别判分的基本上，体现项原则上不跨等给分，如内容判三等，体现不能在一等给分，只能在三等或二等或四等给分。2.发展级别（20分）基本级别分要与发展级别分相匹配，发展级别分不能跨越基本级别的得分级别。（1）发展级别分原则上随内容或体现的等次给分，如内容二等，体现三等，发展级别一般可在二等给分。（2）发展级别一般不在内容或体现的下一等给分，如内容一等，体现二等，发展级别一般在一等或二等给分。（3）发展级别在内容给分的基本上，一般不跨等给分，如内容三等，发展级别不能在一等给分。（4）内容在四等的，“发展级别”可以给1到2分；确

13、为抄袭的，“发展级别”不给分。发展级别评分。不求全面，可根据“特性”4项16点中若干突出点按等评分。深刻：透过现象看本质 揭示事物内在的因果关系 观点具有启发作用丰富：材料丰富 论据充足 形象丰满 意境深远有文采：用词贴切 句式灵活 善于运用修辞手法 文句有体现力有创意：见解新颖 材料新鲜 构思精致 推抱负象有独到之处 有个性特性四、有关作文的其她项评估（一）几种尺度1.基准分45分。2.不同文体根据审题切合度和文体体现特点予以相应级别分数。3.评价思路的几种鼓励：一是鼓励学生抒真情、写实感；二是鼓励学生关注社会、关注生活，文章有建设或疗救意识；三是鼓励学生作文有较高的思维层次，通过独立思考写

14、出有思想深度的作文；四是鼓励内容和形式的创新；五是鼓励百花齐放，多种文体、各类文风兼容。4.一般而言，考生使用最多的文体是议论性文体，另一方面为记叙性文体。这两类文体的评价原则有明显的不同，因此“评分细则”分别制定了切实的原则。议论性文体评价的核心内容是“思想性、独特性和说服力”，记叙性文体则是“形象性、独特性和感染力”。五、扣分及残篇评估1.扣分项评估浮现错别字，1个错别字扣1分，反复不计，扣完5分为止；标点符号浮现3处以上错误的酌情扣分；局限性字数者，每少50字扣1分；无标题扣2分。2.残篇评估 400字以上的文章，按评分原则评分，扣字数分。（少50个字扣1分） 400字如下的文章，20分

15、如下评分，不再扣字数分。 200字如下的文章，10分如下评分，不再扣字数分。 只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。 只写标题的，给1分或2分，不评0分。 完全空白的，评0分。对一篇得分浮夸的深一模作文的点评观念不同，但本心一致(48分)题目点评：题目观念不同，但本心一致是一种判断型语意体现，只是表白是什么，止步于阐释，不能明确观点。要区别阐释型作文与任务型作文的不同。阐释型作文重点是体现一种结识，而交际型、任务型作文不止于体现一种结识，还要对交际对象进行拟定、对任务进行完毕。如果交际对象比较模糊，文章写作就要自己私心交际对象明确出来，如这道作文题，交际对象只能是中外夫妇中之一或者是两者统一

16、为中外孩子的父母。）人们常觉得中国小孩不如外国小孩独立，并将此归为中国父母的过度宠爱（宠爱，即过度宠爱。）所致。（这里的“常觉得”，是对作者生活现实的概括，不是对作文题目中的材料的概括，这在高考材料类作文写作中是不合适的，题目中的材料和规定是你考场写作的触发点，是思考的起点，源头，焉得忽视它的存在！）对此，（这个“此”显然不是材料。这种忽视材料、不引材料的行为要改正！）我不否认，但却不敢断然（）。（“我不否认，却”是倾向的体现，不是观点的体现）（段评：开头段作为文章的起笔，应从材料出发，将材料作为思维的起点。本段虽有材料指向，但是另起炉灶：这是材料写作之大忌！观点表述也付之付之阙如，只有表态，

17、没有立观点，看下一段，也没有。这更是议论文写作之死症！）中外的历史文化差别甚大，导致了双方的育儿理念的不同。（这是要紧的一句，也是使这篇作文能让阅卷教师给高分的最重要因素，给人印象是扣题的，起码是扣材料的中的导语句子的。）中国父母倾向于给孩子一种安适无忧的成长环境，却容易令孩子对别人产生过度的依赖；外国父母更注重孩子的发明性和独立性，但不能避免孩子在成长过程中受到的冷落。（本段的思维线条：文化差别育儿理念育儿表征。是对育儿理念不同背后的文化差别的分析。但是，在文章观点明确之迈进行材料分析，并且分析得不错，这也是能得高分的条件。从位置上看，这一段属于议论的“起”段，起是议论的开始，这个开始表白作

18、者对于议论文是有较好的基本的。但是，观点都没有明确，这段“起”的文字引向何方呢？往下看吧）观念不同，做法不同，但中外父母双方的本心是一致的为了让孩子成为更好的人。（与上一段结合起来推断，作者的意思似乎是：虽然观念不同、做法不同，但都是为了孩子。既然都是为了孩子好，那就不要产生冲突，而是要彼此进行文化理解，互相学习，互为补充。这种推断句子就是观点型的句子。但这是推断出来的，文章需要作者写出来这种句子，而不是停留于“结识型句子”。段评：从段落所处的位置看，这两段应当都是议论的“起”段。这两段的核心意思是：观念不同，但本心一致。可以视为议论推理的大前提。看文章下面如何写“承”段。）文化自身就是不尽相

19、似的。不同的社会环境，不同的人文精神，不同的气候，地理，都影响着文化的形成与发展。因此，文化没有绝对的好与坏，对与错。由文化发展而来的生活理念也是同样。不同的理念相遇，难免发生碰撞与冲突，但不久会有人发现，外表看似无法磨合的理念深处，都流淌着一股温柔的流水，发源地是同样柔软而强韧的本心。（这一段从文化成因不同无对错，以此推断下去，应当是“既然文化无对错，既然冲突背后是同样的本心，那么不要指责与自己不同的文化，应当互相包容，互相理解，学习好的一面，摒弃不好的一面”。仍是没有明确指向观点的段落，给人印象仍是“起”段。有了两次看似深刻的“起”，下面段落应当写到“承”了吧，点评者已经没有信心了！）孩子

20、（这个“孩子”的写作对象就很危险！其实简朴一转可就能为“父母最但愿孩子有的抱负成长环境是”材料的陈述对象是中外父母。）最（可删去）抱负的成长环境是，在温暖中敢于自立，在磕绊中感受温情。父母但是于宠溺，也但是分冷漠，让孩子在成长中收获温柔，却也铭记生活的艰苦。（从逻辑上看，这句话又像个大前提式的句子！固然，从修辞的角度看，这样“对写”的句子，既有形美，又有音美，可见这位作者相称高水平的议论语言功底。）让她们深知，（“让她们深知”？文章的写作核心似乎是应当“让父母深知”）自己是陪伴自己毕生的人。父母是（改为“在”）背后永远注视着她的眼睛（不合逻辑，删去），布满鼓励和信任。而这一路的船桨必须靠自己拨

21、动，一路的风雨得由自己承受，父母则是船背的短暂的动力源，她们保证你在还不自立的年龄不被海水冲翻，掉入水里。有时困了，累了，可以靠在船上安静地倾听水缓缓而流的声音，感受父母化作的月光洒在船身的宁静（建议改为“温馨”）。要使孩子有一种完整的人格，需让她在感受温情的同步也牢记世界的残酷，以致于她不盲目地过度期待，也不无助地过度自卑。（本段直接论述到孩子抱负的成长环境是什么，会影响到孩子有着如何的成长成果。没有中外父母的对象感的存在，只是所有的父母，那么，这场对话就缺少了直接的目光对接，作者很像一种陷入幽思玄想的思想者，在自言自语，把中外父母闪在一边。同窗呀！你要想想，你为什么要议论“成长环境与育儿成

22、果”这个内容？陷入冲突的中外父母们此时最需要什么？与上一段有什么关系？作者似乎是不明白的，因而显得突兀。（段评：单看这一段，它的内在逻辑似乎是：孩子成长的抱负环境是让她自立并能感受到温暖的环境，因此，家长就要做营造这样环境的人，让她能自主而感受到温情。单看这一段，这个逻辑可以，但是，与作文题目所规定的“育儿理念”“文化因素”却是脱节的。其实，要把育儿理念转向中国文化因素，也不是不也许，那就是要把自立、温情与文化联系起来，其实中国也有君子以自强不息之类的文化表述，并不是为西方所独有；更不缺少温柔仁爱的文化。可是，文章就是不讲理念，不讲理念背后的文化因素，因此，这一段的写作是游离核心的，固然，到目

23、前文章都没有提出明确的核心。这也是开头段不表白文章核心观点的危害。）中外的育儿理念倾向于两端，一端是温柔，一端是冷漠（应加引号）；一端是依赖，一端是独立。（这一句写得更有些莫名其妙！上面两段只写到中国的父母育儿的做法，还没有上升到理念，主线没有写外国夫妇的事，更没提育儿理念，这就与上文无法接起来，更不是“转”的写法。）这看似处在一线两端的理念，其实由一条柔软而强韧的丝绳将核心串在了一起是父母对孩子毫无保存的本心。（“毫无保存的本心”是相似的，但是，这本心背后，一种倾向独立，一种倾向温情，这还是有不同的。但是，她主线想抹去两者的不同，说她们是相似的，起码终点是相似的。到这里似乎看出作者不明确亮出

24、对中外育儿理念背后的文化进行不同的认知性理解了，但是，这是与作文题目相对抗的结识，这里要特别提示，这可不叫批判性思维。）她们都但愿孩子能获得光明美好的将来，并化作明月高挂（在）孩子成长的道路上。若是能将温柔与冷漠中和一下，犹如文化的互渗与交融，我想，也许能获得更好的成果。（“中和”，却仍是承认了两者的不同。虽说文章用“两端一线”形象地阐释了育儿观念冲突背后爱的共性，设喻贴切自然。但最后的“文化交融”一笔带过，显得草率，要懂得，这才是作文题目规定的写作任务，也是文章能得高分的条件。因此，“文化交融”要集中笔力去写，要独立成段的。）文化不同，但文化的核心却是一致不朽的。（这仍是一种结识性判断。结识

25、性判断，只能表白你懂得了一种结论，但是，这个结论不是你的观点。解决这个写作困境，有一种很简朴的措施，那就拟定写作对象。这篇文章似乎是写给中外国夫妇的，那就是在日益全球化的当下，在中外育儿理念可以融合的今天，中外夫妇（父母）都可以或应当把自己的育儿理念进行文化角度视野下的融合，各取所长，共抵“本心”。这就把文章暗中存在的两个写作对象融合起来。如果这中外夫妇站在作者面前，你对她们说了句“文化不同，但文化的核心却是一致不朽的”，她们能让你走那才怪，为什么不让你走？由于你只是对她们说了句结识性的话，却对她们的冲突没有任何解决冲突的建议，或者说是观点，这个观点决不是一种结识性的句子体现就能解决问题的。）

26、【总评】本文考场得分48，这是一种高考阅卷现场中可以有的、也可以理解的浮夸分数。这里拿出来，并不是为了替批评“作文阅卷场的主观性”的人再提供一种恶例，也不是证明我们的阅卷教师在高强度阅卷状态下眼花心乱而模糊了原则的也许性（这只是能在不充足理解评分规定下的偶尔）。最重要的还是借这次点评明确一种对高考作文写作观的结识与理解：高考写作要有交际写作的意识！高考写作是一种任务指令明确的写作！一、“找对象”啊“找对象”交际写作的最大特点是写作的对象意识。有些题目在命题导语或指令性语言中会有明确的表述，如全国一卷“中国核心词”这个题目中“协助外国青年读懂中国”这一表述，写作对象就是“外国青年”；有的题目没有

27、对写作对象的直接而明确的表述，如全国二卷“中国文化博大精深，无数名句化育后世”这句导语，没有明确对象是哪个，但是，这篇文章就要写给“文化的化育者”或者“需要文化的化育者”，或者写作者把自己定位于“自己是名句化育者之一员”，从中可见名句化育在人生成长中的重要，如此等等，重要要看你这篇文章承当如何的道义担当。而对于这个题目，材料所显示的也许有的写作对象是中外夫妇，即在不同文化因素影响下产生不同育儿理念而进行不同育儿目的的中国父母和外国父母。既然这篇文章想把两种“观念”和“文化”打通，那么，写作的交际对象也只能是她们两对夫妇。因此，这篇文章就是在中外文化日渐融合的今天，进行一场育儿理念的“美美与共”

28、。很遗憾，这篇文章始终不能让人对文章写作的交际对象有个清晰的认知，因而导致无法聚焦，观点游移不居。可见“找对象”非常重要，可视为写作的起点。二、观点观点，就是“观”着“对象”说一点这里把“观点”二字用折字法“恶搞”一下。“观”即“对着看”，你对着你拟定的写作对象看，然后对她（们）说一句解决她（们）问题的话，这话可支撑起整篇文章，成为文章的核心，灵魂，这样的句子就是观点，这样的句子才干做观点。那么，这篇文章有观点吗？有的疑拟观点的句子符合这篇文章的写作逻辑可以视为观点吗？我们找到了这样几种疑似观点的句子，这几种句子，哪一种可以承当文章的核心观点呢？或者说，哪一种可以对着这中外两对父母来说呢？第段

29、：“观念不同，做法不同，但中外父母双方的本心是一致的为了让孩子成为更好的人”，这句话是一种用意判断。只是一种判断，是从行为背后分析概括出来的所谓实质，可以做文章的观点吗？不行。你能对着中外夫妇说出一种判断做你谈话的终结吗？固然不行，你不也许说了这句话就走人。第段：“文化自身就是不尽相似的。因此，文化没有绝对的好与坏，对与错”，同上，也是一种判断。同样，你不可言过而退的。第段“中外的育儿理念倾向于两端这看似处在一线两端的理念将核心串在了一起是父母对孩子毫无保存的本心”，同样，也是一种判断。标志就是“什么是什么。”第段“文化不同，但文化的核心却是一致不朽的”，同样也是一种判断的句子。文章由四个判断

30、句子构成，那么，文章的重要功能是体现了几种价值判断而已，这些价值判断对于发生直接育儿理念冲突的中外夫妇，有多大说服力呢？没有什么说服力，你只说了个“什么是什么”嘛！根据文章模糊存在的对象和也许存在的意思，我们推断一下，这篇文章应然的观点应当是“化冲突为理解、融合，中西合璧，共育佳儿”。可是这句楞以体现为观点的话却是“千呼万唤不出来”！三、“任务任务”，千万不能任着性子不“务”这篇文章最大的问题不仅仅是体现为文章题目和观点的肤浅、浮泛式体现，尚有就是对任务的忽视甚至故意变化。“观念不同，但本心一致”这个作为文章立意核心的题目，补充它的省略成分，这句话是“中外育儿观念（题目里明明表述为“理念”，你

31、偏偏改为“观念”！）虽然不同，但是，父母的本心（同样，题目明明是文化因素，你偏偏改为“本心”，不知是何居心！）是一致的”。如果这里的“本心”是指“让孩子既独立性又感受到温暖”的话，那么，为什么忽视“这场育儿理念冲突的背后，却有深层文化因素”这样的明确的导语性语言呢？而从任务写作的角度来看，最大的问题，就是文章对任务指令的忽视。改“理念”为“观念”，改“文化因素”为“本心”，似乎就是故意回避写作导语性语言这句话：“这场育儿理念冲突的背后，却有深层的文化因素。”这句话哪能忽视，甚至去改造呢！因此从任务指令的完毕度来看，作者提出“中和”“文化交融”，虽为冲突提供理解决方案，但忽视了对冲突背后文化因素

32、的分析，因此只能视为基本切题。好在有的文章段落还写得以议论句子为主，但是，段与段之间的关系却缺少逻辑。固然，语言总体流畅自然；文体意识较为鲜明；卷面整洁，有美感。但无论如何，改造作文用词并不是不可以。虽然，有的词语也能指向冲突观念背后的文化差别，能道出冲突背后的情感共性，但未能进一步分析差别，未能从更多层面阐释情感共性；好在句式较为灵活，善用修辞，文章有文采；论证也讲究多样丰富，有道理论证、比方论证等，可以看出作者的写作功底不差，完全具有可以冲一类卷的写作能力，但是，就是“不听将令的”。 也许这次深圳一模中的作文中此类写作水平和能力高却忽视任务指令而“任性写作”的文章有不少，并且也也许还会得相

33、称可以的分数，但是，此类文章是无法经得起“明眼人”的审视或者细细推敲的，因此，把这篇“评卷场得意”的文章作如此细细的分析点评，重要是给有同样问题的同窗一种提示，你可以因这次得高分而窃喜，但是，也要用心“窃”到真正高考写作的本领，可明白本师用心之良苦？阅读下面的材料，根据规定写一篇不少于800字的文章。（60分）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，她们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，仿佛没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应当让孩子自己爬起来。你们把她扶起来，只会导

34、致孩子对周边人的依赖！”中国父母也非常气愤，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，她会怎么看这个世界！”她们的争执引来诸多人围观，人们议论纷纷。这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有如何的理解或感悟？产生了如何的联想与思考？规定：选好角度，拟定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范畴，不要套作，不得抄袭。阅读下面的材料，根据规定写一篇不少于800字的文章。（60分）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，她们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，仿佛没有听到看到；中国父母忙上前把两个

35、孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应当让孩子自己爬起来。你们把她扶起来，只会导致孩子对周边人的依赖！”中国父母也非常气愤，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，她会怎么看这个世界！”她们的争执引来诸多人围观，人们议论纷纷。这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有如何的理解或感悟？产生了如何的联想与思考？规定：选好角度，拟定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范畴，不要套作，不得抄袭。阅读下面的材料，根据规定写一篇不少于800字的文章。（60分）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，她们刚刚学会走路的孩子

36、在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，仿佛没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应当让孩子自己爬起来。你们把她扶起来，只会导致孩子对周边人的依赖！”中国父母也非常气愤，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，她会怎么看这个世界！”她们的争执引来诸多人围观，人们议论纷纷。这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有如何的理解或感悟？产生了如何的联想与思考？规定：选好角度，拟定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范畴，不要套作，不得抄袭。阅读下面的材料，根据规定写一篇不

37、少于800字的文章。（60分）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，她们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，仿佛没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应当让孩子自己爬起来。你们把她扶起来，只会导致孩子对周边人的依赖！”中国父母也非常气愤，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，她会怎么看这个世界！”她们的争执引来诸多人围观，人们议论纷纷。这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有如何的理解或感悟？产生了如何的联想与思考？规定：选好角度，拟定立

38、意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范畴，不要套作，不得抄袭。01 摒弃对立，兼济发展孩子摔倒，该不该扶呢？这个问题困扰着诸多人。近日，一对中国夫妇与一对外国夫妇为此展开了争辩，中国夫妇斥外国夫妇冷漠，而外国夫妇责中国夫妇宠爱。此事引起广泛关注，挺中挺外者各有之。我觉得这体现了一种深层次的中西文化冲突：在育儿上，中国夫妇强调情感关怀，外国夫妇则强调独立自主。面对这种冲突，我的选择是：取彼之长，为我所有，兼容并包，推动发展，中国夫妇的选择是正常而自然的。孩子尚幼，多给其庇护，使其免于伤害且感受到父母之爱，有助于培养其友爱互助的价值观。而西方夫妇的选择，也是合情合理的。让孩子从小就锻炼

39、独立自主，自小就开始懂得不依托她人而自立自强，长大后可以更好地适应这个竞争剧烈的社会。既然双方的做法均有道理，那么冲突缘何“从天而降”？其深层因素就在于文化差别。中国的主流文化儒家文化，强调孝悌和顺，父慈子孝，家族和睦。因而长期以来，人们极为注重亲情和团队，父母也自然而然地就将对孩子的保护视作爱的正常体现。而西方，通过长期的人文思想的洗涤，自由、平等、独立等价值观极受推崇，父母自然将培养孩子的独立精神视作必然。保护有理，过度保护则是一种伤害。周国平有言：对子女过度的保护恰恰是一种变相的剥夺。因此，父母对孩子的保护若不注意限度，一味地扶，则扶不起孩子的自强之躯。“旁观”有理，但冷眼漠视则是一种伤

40、害。全然不扶，则也许伤了孩子的情感，甚或诱致孩子冷漠无情的价值观。父母之爱子，则为之计深远。因此，父母必须在扶与不扶之间把握好度。根据自己孩子的身体素质、性格、摔倒的严重限度，相机决定，既让孩子感受到有父母可以依托，培养其世间有爱与协助之信念，又要养成其自强之心。这不是更好吗？扶与不扶是中西文化不同价值观的一种体现。对此，若摒弃对立思维，兼济用之，我们方能在当今社会走得更远，我们的民族也才有真正的文化自信，才干让我们的文化真正繁华昌盛。 02 温暖地行走孩子跌倒，外国夫妇视而不见，以隔绝“依赖”，中国夫妇匆匆扶起，以催生“关爱”。这差别巨大的育儿观念致使双方争论不休。究竟孰是孰非？诚然，隔绝“

41、依赖”可以让孩子在摸索中更快成长，获得独立；催生“关爱”可以让孩子的内心柔软，心理健康。两者各有说法各有所长。但这两者并非是“育儿”这本难念的经里两极分化的选择，甚至它们并非对立。换句话说，我们可以让孩子即拥有独自行走的力量，亦能拥有爱人的能量，从而温暖地行走。龙应台在孩子，你慢慢来中提到这样一种观念：“当你奋力冲刺100米跌倒时，我来教你如何清洗伤口，教你如何的姿态才算有尊严，如何的站立才不失体面。不是漠然冷视，不是支撑。”这样的教育，我们或许可以称之为鼓励教育，以一种非绝对旁观者的姿态予以在生命赛道上奔跑的孩子以对的的指引。这波及到育儿理念背后的深层文化因素。西方的历史观念使西方家长倾向把

42、孩子培养成“孤胆英雄”。正如蝙蝠侠蜘蛛侠所体现，以个人英雄主义为精神崇拜的神旨，让孩子如海明威笔下的老人，独自与命运抗争，以实现尼采所言的“命运杀死我的物质，能使我更强”。这样绝对独立的观念让孩子一最迅速度 ，技法生命的潜能，站起来行走。但之后我们更能从她们身上看到更多“冷遇式独立”下的产物：校园霸凌、纵欲滥交、街头群体“文化”；发现其在精神上缺少关爱致使她们更容易被包里引领，成为冷漠的“兽”。而中国老式观念下，“仁爱”所滋养的礼制、教化，涉及之后所衍生出的一切使人向温润方向成长的理论观念，让孩子成为谦谦君子，崇尚思想优越感，时刻便可念叨出“己所不欲勿施于人”。可正是这样的君子们，在面对列强蹂

43、躏时，尽管奔波呼吿，尽管砺利清操，但究竟除自己外，其所爱的所在乎的，都被摧毁。我们必须要拥有力量，也需要拥有操纵力量的精神方向。没有温度而行走的人，可以是人类，更可以你是机器人。它畸形了人作为情感动物的自然天性。从审美上来说，它冰冷；从发展上来说，她缺少韧性，极易从内在被折断。而只有温度的人，没有行走的底气，她得不到想要的，保护不了拥有的，它甚至怀疑行走的意义。唯有温暖地行走，自然，安稳。就像龙应台所说：孩子，你慢慢来，我不给你依托，但给你方向。03 育儿经里看世界所谓一花一世界，一树一菩提。小小的育儿冲突里也隐藏着巨大的观念分歧。中国夫妇将孩子扶起，体现对“慈祥”“和睦”的追求，外国夫妇放任

44、不管，却是崇尚“独立”“自主”的精神。我觉得，凭事件自身网段外国夫妇冷漠或是中国夫妇宠溺，显然都不恰当。行为的背后是观念，观念的背后是文化，不同的文化难有高下之分。双方的争执，代表东西文化的剧烈交锋，由此小事端可略见不同的世界。中国夫妇扶起孩子，涉及了老式儒家式的“爱”。扶起自己的孩子是为慈祥，父慈子孝以成就“天伦之乐”。这样的行为更贯彻着一种更深一层的“以强扶弱”的思想。抛开个人情感，作为大人，扶小孩一把使之脱离倒地的困境理所固然。往大了说，这也是构建互助和谐社会的出发点，以彼之长，补此之短，互扶互助中达到“和”的境地吧。但对于西方人来说，她们但愿孩子能凭借自己的力量站起来，能依托自己解决问

45、题，这样才干在人生路上走得坦然。看似残酷的背后是另一种关爱，她们为孩子设想了最无助的“世界”。从国外电影中常常看到，英雄人物常常凭借一己之力挽狂澜于既倒扶大厦于将倾。不要单指这是“个人英雄主义”，要看到其人的独立、机变与强大。她们的社会氛围中，竞争意识十分强烈，对于孩子“苛刻”无可非议。客观来讲，我但愿中国父母们能理解，吸纳外国的育儿经验。不可否认的是，正常中国父母如斯的作为，积累起来造就了所谓“熊孩子”“成年巨婴”“高分低能”有时候过度重“情”却忽视了教育之“义”。我们也应当既保护孩子的身心，又锤炼她们的意志。例如在孩子跌倒时，鼓励孩子自己站起来，让她们沐浴到关爱而成长，也拥有独立的力量。为

46、人熟知的“阿喀琉斯之踵”即是如此。妈妈握住其脚踝使其沐冥河而刀枪不入，但被妈妈抓住的部分却成了致命的破绽。推广开来，纯正的“仁”和“爱”不能育好一种，更不能强大一种民族！若这个时代的孩子仅仅沐浴在“关爱”的醉人光晕下，是不是又少了几分血性？中外夫妇的争执呈现的育儿经的冲突碰撞除了更清晰、更现实的世界，不知在这思想和文化的碰撞的美丽浪花中，你又能捕获到哪一朵？04 中西合璧，成其教育体系孩子摔倒，是不闻不问还是扶起安慰？中外父母截然不同的选择，既是育儿方式的交锋，也折射出在深层文化因素引导下中西教育观念的冲突。而在现代多元文化齐放的格局中，或许絜矩而观、中西合璧，方能真正成其教育体系。中西教育理

47、念之差别，缘于深层的文化差别。中国文化中自古沿袭下来的宗族观念熏陶华夏子孙数千年，即便在改革开放后的今天，家庭本位思想仍然根深蒂固，这亦是中国父母对子女富有的一种责任，更倾向于躬身教抚的本源。而西方自由主义盛行，个人本位思想已成为其文化的重要特性。故西方家长更乐于培养子女的独立自主，留给其更多自我发展空间。但这两者的差别并非绝对相斥，而是各有偏重，各有擅长。如使其互洽，则又成一脉教育体系，或许更能扬两者之长，树人为人，育材成才。教育体系的第一阶段，应是在孩子人之初时，以关爱与仁德引导其正向感受世界。三字经开篇有道：“人之初，性本善，性相近，习相远。”当孩童尚葆有一颗孺慕的赤子之心却缺少结识世界

48、的能力时，父母以关爱滋育其灵魂。而潜移默化的仁德引领将建构世界之善，为孩子良好价值体系的构建打下坚实的基本。教育体系的第二阶段，应是在孩子稍长之时，以督责与放任并行，协助其自行感受世界，初步建立自我人格。这个阶段的孩子已经脱离父母的怀抱，开始拥有自行摸索世界的能力。此时是当的放任，让其感受摔倒与爬起、失败与成功、接受与予以，将有助于完善和丰盈其生命体验，形成自己的价值体系。而及时的督责，可避免其心智尚不成熟下遭受不可逆转的损害。诚如摔倒的孩童，可任其摔倒，却要避免其摔出重伤；可不予援手，却不可不闻不问使其只感冷漠而无温情。如此掌握分寸，方能使孩子初步建立起自我对的的价值体系。而教育体系的第三阶段，是在子女初长成，此时其已近成年，已有自己的社交生活和一定的判断力，父母应当以平等的态度尊重她并与之交流。这个阶段的教育与其称“育”不如称“教”，是父母数十载生命经验的传递与教导，从而协助青年达到内生和谐与外物统一的圆融之境。教育体系的三个阶段，正相应着“中中外结合中”的规律。使现代中国青年既不脱离中国老式文化中的家庭和集体意识，也拥有西方进步的个人思想与独立意识。教育者，国之源也；人才者，国之本也。以优秀的文化构建优秀的教育体系，培养出优秀的中国青年，方成大国之体，方兴大国之路。