意大利画家桑德罗波提切利的古典主义作品

《意大利画家桑德罗波提切利的古典主义作品》由会员分享，可在线阅读，更多相关《意大利画家桑德罗波提切利的古典主义作品（14页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、意大利画家桑德罗·波提切利的古典主义作品 桑德罗波提切利（SandroBotticelli，144515）是意大利文艺复兴初期的画家。原名亚里山德罗菲力佩皮。“桑德罗波提切利”是她的绰号、艺名，意为“小桶”。她是15世纪末佛罗伦萨最出名的艺术家，意大利肖像画的先驱者。波提切利作品突破了精确的自然比例，却获得了一种无限娇柔、优美和谐的完美化身。她的风格到了19世纪，又被大力推崇，并且被觉得是拉斐尔的前奏。 她所作的宗教画及以神话、历史为题材的寓意画，富有诗意和世俗气习。她运用十五世纪新的绘画措施，发展了中世纪的装饰风格，发明出富於线条节奏，精致明净的独特画风。作品有春、维纳斯的诞生、诽

2、谤及但丁的神曲插图等。她在维纳斯的诞生这幅画中，以古希腊的抱负形式与追求反基督教义的寓意与精神，体现出有如诗般的抒情美；虽然她画的是古希腊女神，但却带有人类的官能爱欲，打破了中世纪的老式，以追求艺术的自由与高贵；对於背景的解决，她更捨弃了当时流行的透视图法。 波提切利凭藉自己的想像力来达到诗般的美化，而不喜欢以写实性手法重现事实，在文艺复兴初期的写实主义之下独树一格。 * * * * 典型作品 * * * * * 春（Allegoryof Spring） 1482年，蛋彩画板，203314公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆 这幅画面的情节是发生在一种优美雅静的树林里，美丽端庄的维纳斯位居中央，

3、她以闲散幽雅的表情等待着春之来临。但是，与维纳斯的诞生相比较，这幅画的维纳斯显得缺少欢乐情绪。相反的，在她右边的三位“优美”女神（阿格莱亚、赛莱亚、攸夫罗西尼），右边的一种象征“华美”，中间一种象征“贞淑”，左边一种象征“欢悦”；她们沐浴在阳光里，互相携手翩翩起舞，给人间带来生命的欢乐。 在维纳斯的左边，季节女神弗罗娜正以优美飘逸的健步向观者迎面而来，她全身披戴着饰花的盛装，身后跟着春神莎菲尔和风神。象征“春回大地，万木争荣”的自然季节即将来临。风神看来没有贵族气息，形象比较生动，在一定限度上倒很像是中间美神维纳斯的僕役，而画面上唯一佔有明显地位的男子形象，则是最左边那个好象在採摘树上果子的墨

4、丘利，事实上这位众神的使者是在用她的神杖驱散冬天的阴霾。她是众神的信徒，在这里是报春的象征。 此外，在维纳斯的头上，还飞翔着被蒙住双眼的小爱神丘比特，她正朝着左边的人准备把金箭射去。谁要是中了她的金箭，便产生如痴似狂的爱情。这一切，都是波提切利对美好生活的向往的写照，她把诗人的赞美以丰富的形象手段象征性地铺陈在这一幅画上。 对于人性的赞美，加上秀逸的风格、明丽灿烂的色彩和流畅轻灵的线条，使波提切利的作品在文艺复兴诸人们中独树一帜。由于她极善于运用线条，与东方艺术有异曲同工之妙，也深得中国及日本研究者对其作品的注重。 维纳斯的诞生（The Birth of Venus） 1485年，蛋彩画布，1

5、74279公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆 波提切利受当时富有的梅迪奇家族之一的成员罗伦卓麦第奇之托，为她的乡村别墅绘制了这幅名画。画中，维纳斯站在一只贝壳上，从海中升起，飘飞在一阵洒落的玫瑰花中的风神，将贝壳吹拂到岸上。四季女神展开了一件紫色斗篷，迎接正要上岸的维纳斯。 据希腊神话的诸神世系里说，维纳斯是塞浦路斯岛海上泡沫生的，被西风一吹就把她吹到岛上，再由季节女神弗罗娜为她添上艷装，奉到诸神面前。在波提切利的画中，左边一种裸体的天使，飘翔在空中，向维纳斯吹一口气，顿时鲜花从空中落下，美艷的维纳斯便诞生了，画面右方拿着粉红衣裳的正是弗罗娜，正准备为维纳斯化妆。这幅画的绘画风格在当时颇为与众

6、不同，不强调明暗法来体现人体造型，而更强调轮廓线，使得人体有浅浮雕的感觉，并且极适合装饰作用。画面中的女神肌肤洁白，金色的长发飘逸，无愧为是完美的化身；但脸上却又挂有淡淡的哀愁、迷惘和困惑。 此画中的维纳斯的造型受到古希腊雕刻的影响，从体态和手势均有模仿卡庇托利维纳斯的痕迹，强调了秀美与清纯，也兼具含蓄之美。同步，这张维纳斯的脸，也是所有艺术创作中最美的脸，一如乐谱线条般生动，和古代雕像中那种扁，圆，呆板的脸完全不同。据说也许是以波提切利的情人西莫内塔韦斯奇的脸为模仿对象画成的。维纳斯的诞生尚有另一层涵义。当时在佛罗伦萨流行一种新柏拉图主义的哲学思潮，觉得美是不也许逐渐完善或从非美中产生，美只

7、能是自我完毕，它是无可比拟的，事实上说的就是：美是不生不灭的永恒。画家用维纳斯的形象来解释这种美学观念，由于维纳斯毕生下来就是十全十美的少女，既无童年也不会衰老，永葆美丽青春。 维纳斯和战神（Venusand Mars） 1480年，蛋彩画板，69173公分，英国伦敦，国家画廊 这幅画是受麦第奇宫廷新柏拉图派委托而画的。有关这幅画的来源迄今仍无定论，但仅仅就她对古代天神不可思议的憩息状态的描绘，就令人赞赏不已。画中人物有的出于诙谐之笔，如森林之神，尚有沉睡中的战神以及维纳斯，画家描绘面容的笔法，真令人动容。 维纳斯凝神专注地看着沉睡中的战神，代表了新柏拉图派的观念：爱与和睦战胜了战争与冲突。维

8、纳斯似乎主宰和安抚了战神，她变成了大自然和人类之母，而不是布满情欲的爱的女神。画中的她穿着朴实无华的洁白长袍，长袍绣着金边，和她浓密的金发互相辉映；战神不像是一种令人望而生畏的征战之神，倒像是被午后暖洋洋的气候所征服的少年。为了加强这种平和的氛围，森林之神农牧神则在她身旁嬉戏，玩弄着她丢在一旁的甲冑，整个画面布满一种安宁。 这幅作品色泽纯洁鲜明，人物形态完美，谑而不虐，笼罩着一片和谐氛围，是波提切利最优美的作品之一。 帕拉斯和肯陶洛斯（Pallas and The centaur） 1483年，蛋彩画布，207148公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆 帕拉斯和肯陶洛斯取材于希腊神话故事：宙斯劫

9、夺欧罗巴来到克里特岛生了两个儿子，一种叫弥诺斯，成了克里特王，她娶了帕西淮为妻，不安分的帕西淮和一头公牛偷情生下一种人牛各半的怪物肯陶洛斯，后被关进迷宫以避丑闻，弥洛斯令战败国雅典每七年要向克里特进贡七对童男女供肯陶洛斯吃掉，这幅画就是描绘帕拉斯捉拿肯陶洛斯情景。 文艺复兴时期的画家尚不能从神灵控制下挣脱出来，因此只能借用神话宗教题材来描绘自己对现实生活的结识和理解，借以传达自己对世界、人生的见解和态度。这幅画是对惩恶扬善的赞颂。画中既发挥了写实造型功夫又具装饰性，画家以线造型为主，同步介入光暗法，人物形象苗条修长优美，衣着风动飘逸，繁复的裙纹形成线条的流动节奏变化美感，贴身的衣褶紧裹着的身体

10、已显示出妩媚多姿的人体美。画家重形式构造美，忽视对人物之间内在精神联系的刻画，因此十分完美而不太动人。 诽谤（LaCalunnia） 1495年，蛋彩画板，6291公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆 这个寓言故事，取材于古希腊画家阿贝列斯的一幅画中的文字记载，波提切利将之重新构思创作而成。画面类似一幕舞台剧：在一座庄严而神圣的罗马建筑大厅里，视觉中心有三个女子和一种男子，正把一位裸体男青年拖到国王面前审判。被黑色风衣包裹着的男子是“诽谤”，她的手势伸向国王，竭尽诽谤之能事；手持棍棒，揪着裸体男子的正是“叛变”，她出卖了同伴，并把她交给国王；裸体男青年是孤立无援的“无辜”，她合掌向上祈求真理能拯

11、救她免遭诽谤的命运；背面两个女子，一是“虚伪”，另一是“欺骗”，也有说是“妒嫉”和“仇恨”，她们俩正在为“叛变”者梳理头发；在宝座上坐着一位长着两只驴耳朵的国王，昏庸无能，愚蠢无知到极点，听信诽谤，同步在她两边分别是“无知”和“轻信”，不断地向她的耳朵里灌输无知和轻信；画面的另一边站着一位被黑色长袍包裹着的“悔罪”，她正向着立在身后的全裸体女神，那就是“真理”，但愿她能出面拯救“无辜”者。可是站立不稳的真理，手指上天，意思是说：“对于这里所发生的一切我也无能为力，去找上帝吧。” 这幅画寓意十分深刻。它告诉人们，人间的一切罪恶都是用美丽的形象乔装打扮以欺骗人民的，统治者听信坏人之言，正直好人总是

12、落难，而面对这一切，真理也是无能为力的，这就是社会现实。 画家在形象塑造方面，使用对比的手法以加强戏剧效果。背景的建筑物由直线和拱形曲线构成，廊柱壁面镶嵌着古罗马圣者和英雄的浮雕，显得神圣而庄严，可是就在这神圣的地方，无辜者和真理受到当权者公然无耻的摧残和伤害；真理和无辜者以裸体体现而一切坏人皆以华丽的锦袍包裹，显示真理与无辜者的纯洁美好，画面人物组合靠手势动作发生互相联系，形成一种完美和谐的艺术整体。 贤士来朝（Adoration of the Magi） 1475年，蛋彩画板，111134公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆 这是波提切利所爱慕的题材，作为佛罗伦萨人，她应当见过主显节的庆典和

13、叁博士率队的游行。在这个受约翰扎诺比德尔拉马委託、作于1475年的单幅大祭坛中，艺术家画出了麦第奇家族及其圈内的诸多人物，也在画面最右边画上自已的形象（画上最右者即是。参见下图）。除了源于波拉幼奥洛的某些特点之外，画家在这里采用的绘画语言完全具有个性；紧张、严密，但也有些怪异的潇洒。 贤士来朝局部：画家本人像 玛尼菲卡特的圣母（圣母颂）（Madonna del Magnificat） 1483年，蛋彩画板，直径143.5公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆 波提切利的圣母像非常出名，这件圣母像是她的代表作品。作品圣母颂描绘的是一群天使们正环绕着圣母，圣母怀抱着的小耶稣，其中两位天使分列两侧对称式

14、举起金冠，顶部的圣灵金光洒射在人物的头上，此外的天使手捧墨水瓶和圣经，由着圣母蘸水书写，从空隙处远望可以看到一片金色安静的田野。人物形象布满着波提切利特有的“妩媚”神态。整个画面没有欢乐，只有庄严、严肃和哀怨，这预示着耶稣将来的悲惨命运。波提切利的人物造型，以非常优雅的、比例适度的、完美而富有古代希腊雕刻美感而与众不同。在艺术语言上，继承发展了她的教师利皮善于运用流畅和谐的线条造型，形成高度完美的体现形式和艺术技巧。 持石榴的圣母（Madonna of the Pomegranate） 1487年，蛋彩画板，直径143.5公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆 持石榴的圣母是波提切利于1487年画

15、在维奇奥宫进谒大厅内的作品。圣母子与天使的主题在圆形画面中建立关系，并作巧妙的解决，亦即圆形的素材由投下金色放射状细线的圆盘，及玫瑰花环来结合，其中如并列着纤细的手、不管事实上观念上都浑成一体的天使之半圆形排列，乃至进一步在本图的象征上、形态上都构成中心、且事实上给本图提供标题的石榴之圆形等等均被反复使用。在这种明快的构造要素中，又加上披在圣母肩膀上的披巾，其不规则椭圆形韵律犹如延伸至长长的两臂所见的，具有无法由几何学公式来追求的斜线之律动。 圣告图（The Annunciation） 1489-1490年，蛋彩画板，150156公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆 圣告图是1489年由贝内底托

16、底约翰瓜第尼为卡斯泰洛教堂的小礼拜堂订制。作品的空间安排十分经心，透视感强；人物形象似乎显得有点不知所措，交谈的氛围神秘；这反映了波提切利晚期躁动的情绪。画家在解决这幅画时特别掌握住圣母领报一事开始的剎那间，天使浮现时，面部表情十分突出，圣母也显露出一副惊愕的表情。 神秘的诞生（MysticalNativity） 15，蛋彩画布，108.575 公分，英国伦敦，国家画廊 神秘的诞生是现存波提切利的画作中唯一有她签名的一幅，一般觉得这幅画是波提切利为了自己私下祈祷所画的，或是为某位跟她亲近的人所画的。因此这幅画固然不落俗套，她的内容不仅只是体现出耶穌诞生、牧羊人和东方叁博士前来拜见等等老式事件而

17、已。更甚者，这幅画乃是圣约翰在启示录中所揭示出事件的一种幻象。波提切利清晰地体现了这幅画的非真实性，她在画裡加入了拉丁文及希腊文的文字阐明，也采用了中世纪艺术所常用的常用措施，比方说为了达到象征的目的而采用了自相矛盾的比例等。 * * * * 佳作欣赏 * * * * * 1465-1467年/贤士朝圣 1469-1470年/玫瑰园中的圣母 1470年/圣母子与六位圣徒(桑塔布罗吉奥祭坛画) 1472年/朱迪丝从贝图利亚的敌营归来 1474-1475年/持勋章的人 1476-1480年/一种年轻女子的肖像（模特是波提切利的情人西蒙内塔韦斯普奇） 1478-1480年/朱里奥德美第奇 1478-

18、1482年/三博士来朝 1478年/圣座上的圣母-在施洗者圣约翰与传道者圣约翰之间 1480-1485年/西蒙内塔韦斯普奇肖像 1481-1482年/呼唤摩西 1481-1482年/基督的诱惑 1481-1482年/可拉的惩罚 1482年/维纳斯 这幅画与1485年的维纳斯的诞生中的维纳斯均是以波提切利的情人西蒙内塔韦斯普奇为模特。见下图: 1485年/维纳斯的诞生(局部) 1483-1485年/帕里斯的评判 1483年/诚实人纳斯塔基奥的第一篇故事 1483年/诚实人纳斯塔吉奥的第二篇故事 1483年/诚实人纳斯塔基奥的第三篇故事 1483年/诚实人纳斯塔基奥的第四篇故事 1483年/圣母与圣婴（读书的圣母） 1485年/圣告图 1488年/圣母子与圣徒圣 巴拿巴祭坛的装饰品 1490年/哀悼基督 15/贤士来朝 但丁肖像 弗吉尼亚的故事 圣吉诺比乌斯的三个奇迹 圣吉诺比乌斯的三个奇迹 圣吉诺比乌斯的早年生活 圣吉诺比乌斯最后的奇迹与死亡 回忆典型： 1482年/春（局部） 1485年/维纳斯的诞生（局部）