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1、古都咸阳与七夕节牛郎织女鹊桥相会 露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。 斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。 楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。 云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。 这首出名的七夕诗，是唐代咸阳人窦常所作。窦常(746825)，字中行，平陵(今陕西咸阳西北)人。大历十四年，登进士第。贞元十四年，为淮南节度使杜佑节度参谋，后历泉州府从事，由协律郎迁监察御史里行。元和中，佐薛苹、李众湖南幕，为团练判官、副使。入朝为侍御史、水部员外郎。八年出为朗州刺史，转夔、江、抚三州刺史，后除国子祭酒致仕。诗入窦氏联珠集，全唐诗存诗26首。与其兄弟牟、群、庠、巩并称五窦。 七夕乞巧，这个节日来源于汉代，对当时
2、的京畿之地咸阳来说，也应是最早的发源地。东晋葛洪的西京杂记有汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的有关乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙。据开元天宝遗事载：唐太宗与妃子每逢七夕在宫中夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。也难怪窦常能写出这样描写七夕的佳作。 七夕节的形成，是由星变人的过程，又是随时代的发展不断完善。它也是人和自然之间建立起来亲善和谐关系的特殊体现。织女作星名，初见于国内现存最古的科学文献之一夏小正。在西周的民歌诗经小雅大东中，织女、牵牛颇具神话雏型
3、，不仅仅是银河两岸的星，并且将天上的星辰与地上的耕织生活联系在一起。从战国至汉初，织女、牵牛日渐人格化。秦王扫六合一统天下，把都城咸阳从渭北扩展到渭南时，引渭水贯都，以象天汉，横桥南渡，以法牵牛（三辅黄图池沿），织女、牵牛的天象给秦都增添了无限的神秘色彩。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。老式的七夕节，传说牛郎织女将在这一天鹊桥相会。千百年来，这一动人的爱情故事在民间流传，而牛郎织女的传说也成了中国四大传说之首。美丽的爱情感染着人们，但很少有人去考证这一传说的发源。陕西省文化遗产研究会研究员、兴平市方志专家翟崇仁通过十近年考证发现，牛郎织女传说的发源地就在咸阳市辖的兴平。 七夕是牛郎和织女在天
4、上相会的日子，而牛郎的原型就是东汉的董永。董永是国内历史上出名的二十四孝人物之一，她侍奉双亲、卖身葬父的孝行被奉为行孝的典范。翟崇仁的观点一方面源于今兴平市东北五里子孝村西那棵槐荫树，古朴高大，苍劲叶茂，布满仙姿神韵。这棵古槐树干胸径在1.5米以上，本地传说董永就是在这棵树下与七仙女相遇，并以树为媒成婚的。原兴平县文化馆馆长薛凡回忆，在她小的时候，槐荫树旁曾有槐荫庙，其上碑文云：常言树大有神，必先有其感而后信其非虚。兹我村庄南有一古槐，传言孝子董永遇仙姑于树下，唐国公勒马夸奖而在市北环路北东堡子，沿高干渠坡下尚存遇仙桥（上世纪70年代平整土地暂埋地下一米处），桥墩桥拱均以石砌成，上端有篆刻遇仙桥字样，本地传说七仙女就是在这座桥上将儿子送给董永的。本地年逾七旬的梁姓老人向记者回忆，遇仙桥东北半坡处，曾有双冢（有人称为两冢），梁老先生说她到目前还印象深刻，两冢大概有二层楼那么高，村民们传说那就是董永和七仙女的墓，虽然墓早就被平掉了，但她们对两冢的所在地还是记忆犹新。翟崇仁简介，现兴平市南有村叫董家店，传说这就是董永的住址，该村老支书生前曾说：旧时董家曾有董永、七仙女画像。 上世纪70年代，兴平剧团曾编演神话秦腔剧槐荫会，旧时皮影戏上演董永传，其故事发生地也在兴平。翟崇仁说通过种种考证，她有理由相信天仙配传说的发源地就在兴平。
古都咸阳与七夕节
