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1、东海之大乐原文及译文1.秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东 面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野 语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲 尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子 之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于 冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘， 观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万 川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不
2、 变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者， 自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大 山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似磐空 之在大泽乎？计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎？号物之数谓之 万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此 其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁 人之所忧，任士之所劳，尽此矣！”2.公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合 同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以 为至达已。今吾闻庄子之言，治焉异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无
3、所开吾喙，敢问其方”。公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫珞井之靠乎？谓东海之鳖曰：吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺瓷之崖；赴水则 接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅 一壑之水，而跨跱珞井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？东 海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：夫千 里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦， 而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移， 不以多少进退者，此亦东海之大乐也。于是焰井之蛙闻之，适适然 惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商 蛆驰河也，必不胜任
4、矣！且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者， 是非珞井之蠢与？且彼方眦黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦 于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察， 索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独 不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐 而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”公孙龙口哒而不合，舌举而不下，乃逸而走。参考译文1秋天大水常常到来，众多的河流都灌注到黄河里面前去。那时候，水 流盛大，两岸之间以及水中陆地与河岸之间，互相望去，分不清牛马。于 是黄河水神河伯自己感到非常高兴，认为天下的盛美全在自己了。他顺着 河水往东走，到了渤海
5、，向东望去，看不见海水的边际。于是河伯开始改 变了他的脸色，他仰视着向海神若叹息说：“俗话这样说：听到的道理 多了，认为没有谁比得上自己。这话说的就是我啊。我曾经听说过看不 起孔子的知识而轻视伯夷的高义的人，起初我还不相信；现在我看到你浩 瀚无边难以穷尽，我如果不是到了你这里来就危险了，若是那样我就会永 远被那些懂得大道理的人笑话了。”渤海海神若说：“井中的鱼不可以谈论大海的原因，是受地域的局限;僻壤夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为固执于时间（即受时间的限制）； 穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是受教育的束缚。现在你从崖岸 中出来，游览于大海，于是就知道了自己的鄙陋，你将可以一起来谈论大
6、 道理了。天下之水，没有比大海更大的：所有的河水都归向大海，不知道 什么时候停止，但海水却没有变满；尾闾向外排泄，不知道什么时候停止， 但海水却没有减少；少雨的春季也好多雨的秋季也好海水不为之改变，涝 也好旱也好大海不曾知晓。这海水超过江河之水，不能够以数量来算计。可是我未曾凭这自我赞许、自以为贤，我自以为形体被天地包容，而从阴 阳那里禀受了气，我在天地之间，就好像一块小石头小木头在大山里面一 样。正存有相比显得少（的自我认识），又凭什么自我赞许、自以为贤呢!算一算天下在天地之间，不就像一个小土堆在大泽当中吗？算一算中国在 四海之内（古人认为中国四周都是海），不就像一颗细小的梯米在大仓里面一样
7、吗？宣称天下事物的数量我们称之为万物，人类只占万物当中的一 种；人类聚居在九州粮食生成的地方、车船通达的地方，而个人只是人类 当中的一员。个人跟万物比起来，不就像毫毛末梢在马身上一样吗？五帝 所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，有能力的士所辛劳的，全都在这里了2公孙龙问魏公子牟说:“我公孙龙年轻的时候学习古代帝王的道术，年长后懂得了仁义的德行;把事物的同和异合而为一，把事物的硬度和颜色分别开来；以不然为然，以不可为可；穷尽百家的智慧，穷尽众口的辩=j才。我自以为最通晓事理了（见识最高远了）。可是我现在听了庄子的话， 糊里糊涂为之感到惊异。不知道是我的论辩赶不上他呢，还是我的智慧不 如他？现在
8、我无从开口，请问其中的道理。”公子牟靠着案子叹息了一声，仰面向天而笑道：“你难道没听说过那浅 井之中的蛤蟆吗？它对东海的鳖说：我太快乐了！出来就在井栏圈上跳 跃，进去就在井壁破砖瓦上休息。进入井水中，井水就浮着我的两腋，托 着我的下巴，踏在井底的泥巴上，泥巴就盖没了我的脚背。回头看看井中 的孑孓、蟹、蝌蚪，没有谁能像我这样啊。况且占据一沟水，跳跃或站立 在浅井中的快乐，这也是快乐的极点了。先生为什么不常常进来看看呢？ 东海的鳖左脚还没迈进井中，右脚就给绊住了。于是因为有所顾虑而徘徊 不前，退了回去，还把东海的大乐告诉蛤蟆说：海太大了，说是千里之 远，也不能够穷尽它的宏大；说是七八百丈之高，也不
9、能够穷尽它的深邃。匹 1=大禹的时候，十年有九年发大水，可是海水没有因此更增加；商汤的时候， 八年有七年闹旱灾，可是海水的边沿没有因此更退缩。不因为时间短长而改变，不因为雨水多少而增减，这就是东海的大乐啊。浅井里的蛤蟆听 了这东海的大乐，显出很恐惧的样子，惘然自失。“再说智慧不知晓是和非的界线，却还想着观察庄子的言论，这就好比 叫蚊子背山、叫商蛆快速渡过黄河一样，它们是一定不能担当这些任务的。况且智慧不知晓论析异常奇妙的见解，却自满于一时口舌的敏捷，这不是 浅井里面的蛤蟆吗？更何况他庄子的言论正下踏黄泉而上登皇天，没有南=J没有北，四向离散，深入到深不可测当中；没有东没有西，始于奥妙幽暗 最高最远的处所，返回无所不通的大道。你竟然浅陋拘泥地用明察和辩说 来寻求它，这只不过是用竹管儿来窥视天之广，用锥子来测量地之深，这 不也太小了吗？你去吧！你难道没听说过燕国寿陵余子在赵国首都邯郸学 走步的故事吗？这位寿陵余子结果没能学会赵国的绝技（或本事），又忘 掉了自己原有的走法，只好爬着回家去了。现在你如果还不离开，将忘记 你原来的技能，失去你本来的学业。”公孙龙嘴张着合不拢，舌头翘着放不下，就逃之夭夭了。
《东海之大乐》原文及译文
