弘扬孝文化演讲稿

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1、篇一：孝道与感恩(演讲稿)孝道与感恩文化孝与感恩是中华民族老式美德的基本元素，是中国人品德形成的基本，是一种集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。孝与感恩是中华民族最基本的老式美德，是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和中坚力量。孝道，是国内老式文化的核心价值观，是中国老式社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的老式美德。在中国老式道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国老式文化的优良老式。如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德” “三行”，成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教

2、,左传中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；战国时期，孔子继承了商周的伦理思想，创立了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系,强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，孟子发展了孔子的思想,以“人性本善”为理论基本，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在继承儒家老式思想的基本上，吸取、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；20世纪初，孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良老式与核心价值观。“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国老式文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是

3、和谐文化.中国特色文化,理应承继这份道德遗产，发展这份优良老式，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。孝道文化，社会文明的力量。孝，狭义上说就是善事父母；广义上说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义上说就是感谢父母，广义上说，就是感谢自然，感谢社会，感谢祖国，感谢所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基本的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基本，是人内在的品质，感恩是孝的体现，是人外在的品行。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。几千年前，孔子曾写出一部被誉为“使人崇高和圣洁”、“传之百世而不衰”的不朽名著-孝经，千百年来被视作金科玉律，上至帝

4、王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至，产生了人类文明的伟大力量，成为独特的中国孝道文化。孔子倡导的孝道文化，其内涵可以从如下五方面来理解：敬养父母。这是对双亲而言。敬养父母是人类的天性。孔子觉得：“父子之道，天性也。”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种体现，只有这五方面所有做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也才干算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。毛主席在战争年代，曾提出忠孝问题，她说我们倡导忠孝不是忠于某一种人，孝于某一种人，为国家尽忠，为

5、民族尽孝就是最大的孝。把“不独亲其亲”、“老吾老”的老式美德，熔炼、提高为革命老式美德。在这种思想道德观念指引下，许多革命烈士通过尽“忠”去实现尽“孝”，积极投身革命，解放全中华的父老双亲，使其从主线上改善政治、经济地位，实践了“最大的孝”，体现了最大的忠。新中国成立后来，进一步继承发扬了“孝敬父母”的老式美德，宪法中不仅将赡养父母列为子女的义务，并且在公共福利事业中，建立、发展、壮大了社会主义的敬老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。在改革开放和现代化建设中将孝道文化精神与爱国主义、社会主义紧密结合起来，以报效祖国和人民，不断推动中国特色社会主义伟大事业。这是，广大青少年应具有的广义的“孝

6、与感恩”的崇高品德，是老式美德现代化的需要。感恩教育，传承孝道文化。孝与感恩是中华民族老式美德。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报”的典型名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任，是做人的修养与觉悟。新的历史条件下，与时俱进地开展感恩教育是对孝道文化最佳的继承。感恩是人类社会最朴实的情感体现，是社会道德和社会和谐的基本规定。倡导诵读论语、孝经、礼记、弟子规等老式典型，使人们特别是未成年人从老式文化典籍中汲取思想养分，懂得孝敬和感恩父母。最后，让我们一起共同努力，传承孝道文化的正能量，真正把国内建成一种富强、民主、文明和谐的社会主义强国而奋斗。谢谢！刘 朋.7.30篇二：

7、第一届孝文化理论研讨会演讲稿弘扬孝文化 践行孝文化宝鸡市福乐老年康复中心 郭家强（1月17日）尊敬的各位领导、各位专家、记者朋友：人们好！今天，我们在这里汇聚一堂，举办宝鸡市首届孝文化理论研讨会。作为承办单位，一方面，我代表宝鸡市福乐老年康复中心，向与会的各位领导、各位专家和记者朋友，表达热烈的欢迎和真诚的感谢。这次研讨会的动议和筹划，是从12月开始的。12月初，我赴京向中国老龄事业发展基金会李宝库会长，专项报告了宝鸡市孝文化主题公园初步建设方案，得到了李会长的肯定和支持，并批准将宝鸡列为全国孝文化宣教示范基地。回宝后，我即考虑举办一次孝文化理论研讨会。我将自己的想法，向中心成立以来，始终予以

8、关怀和支持的市老年事业局做了报告，得到了杨建成局长的赞同和支持。在整个筹办过程中，杨局长提出了指引性意见和建议，并亲自协调市级有关部门参会。在座谈会召开之前，还听取了筹办状况的全面报告。同步，我还将举办研讨会的想法，向始终关怀中心发展的原市委常委、市委宣传部陈同钢部长、原市人大常委会副主任、是老年科技征询服务中心张伯祥主任等市上离退休的老领导，做了报告。老领导对此十分热心和注重，始终予以关怀和指引。陈部长亲自协调组织有关专家参会，座谈会召开之前，陈部长还多次叮咛，一定要把这次座谈会筹办好、开好。正是由于各位领导的关怀和支持，从而使座谈会得以顺利举办。为此、我谨向各位领导表达诚挚的敬意和谢意。

9、我是从事养老服务事业的，这与弘扬孝文化，践行孝文化有着密切的联系。与各位领导和专家相比，在理论上，我对孝文化的研究和理解还比较粗浅，总括起来，我的基本观点是：第一，中华民族历史悠久，文化灿烂，博大精深。孝文化是国内几千年的伦理规范和老式文化的基本，是具有中国特色的文化现象之一，是新时期先进文化的构成部分，是社会主义核心价值体系的重要文化资源；第二，孝文化的内涵十分丰富。孝文化是有关孝的观念、规范、行为方式及其价值、作用的总称。在老式上，孝文化即指孝道。孝，如这个中文所显示的，意味着子代对老区的亲代的照顾和尊重。孝，从历史深处走来。“哀哀父母，生我劳苦”，孝是源自人类血缘亲情的纯真至爱，承载着华

10、夏子女的人伦情感，凝聚着中华民族精神。从现代的理念看，以人为本是孝文化的核心。“道德、感恩、责任、博爱、和谐 ”构成了孝文化的理论体系，也是孝文化的深刻内涵，涉及了“事亲尊老，悦亲敬老，孝亲养老，修身尽责，克己奉献，爱国兴族”等社会主义孝文化的核心理念与行为规范。这是对老式孝文化的扬弃和发展；第三，国内已进入老龄化社会，老龄化社会的一种重大问题，就是尊老、敬老、养老。然而，当今社会，老龄化社会的一种重大问题，就是尊老、敬老、养老。然而，当今社会，由于人们价值观、道德观的滑坡，社会转型以及家庭构造的变化，老式美德教育的缺位，孝道的缺失与衰落已成为不争的事实，孝文化在养老中的功能日渐弱化。有些子女

11、不仅不履行赡养义务，反而遗弃老和虐待老人，对老人感情麻木。老式孝道观念在当今农民中日益淡化，导致农村老人晚景大多凄凉。同步，孝文化在下一代的断层危机更值得关注。如今，人们的思想观念、行为方式、人及关系等等，都发生了很大的变化，老式孝文化面临着冲击和挑战。但不管如何，尽管孝的形式不断变化，但孝文化的实质与内涵不会变化，也不能变化；第四，文化的力量是巨大而持久的，在步入老龄化社会和构建和谐社会的过程中，要把历史老式与时代特点结合起来，与时俱进，进一步研究孝文化，不断发展孝文化，广泛宣传孝文化，大力弘扬孝文化，积极践行孝文化，这关系到社会长治久安，更关系到民族兴衰。孝行天下，之力于养老服务事业，对我

12、来说，这绝非偶尔。我是一名医师，自1990年起办起了医疗门诊，在近年的从医过程中，接触了许多老年人及老年病患者，亲眼目睹了她们的晚年生活和病痛折磨。职业的良知唤起了我的责任感。面对老龄化社会的需求，我又一次的选择了为老人服务之路。初，抓住全市加快发展和扶持养老事业的有力时机，在市、区有关部门和各级领导的支持下，我毅然开办了宝鸡市福乐老年康复中心。秉承“一心一意奉献老人，全心全意奉献社会”的经营理念，环绕打造新型养老服务机构这一目的，我们确立了与众不同的发展定位，集养老院、福利院和医院的职能于一体，把托老养老与医疗护理，康复保健、心理治疗、临终关怀有机的结合起来，以康复医疗和临终关怀为特色，形成

13、了医养型、养护型的养老模式，哺育了福乐爱心护理品牌。在这里，入住的每一位老人，都能得到悉心的生活照顾，良好的心理关爱，规范化的医疗护理。小病不出院，大病不误诊，急症及时救，慢病精心医，临终有所安。在这里，孝道德观深深地扎根于医护人员的思想理念，她们以对老人的慈善和仁爱之情，精心营造“不是在家，胜似在家，不是子女，胜似子女”的温馨家园，入住的老人真真切切的感受到了亲情化、人性化的服务，幸福快乐健康的安享晚年。在这里，“孝为徳先，孝为责任”的孝文化得到了充足体现，孝文化的内涵得到了丰富和拓展。怀着对养老事业的热爱和执著，我们做了某些惠及老人、有利社会的事情，赢得了入住老人的满意和承认，得到了上级主

14、管部门的注重和肯定。中心在全市第一种被列为全国爱心护理工程建设基地，第一种被列为全省社会化养老示范单位，第一种被列为全国孝文化宣教示范基地。这些现已成为福乐的名片，但我苏醒的指引，这是各级领导对我们的鼓励和鞭策，更是盼望和规定。昨天是一页翻过的历史，今天是一种崭新的起点，明天是一幅宏伟的蓝图。4年来，我们奋力拼搏，锐意进取，走过了不平凡的历程。从第一阶段创业起步，打基本，育特色，创品牌，塑造爱心护理工程形象，到第二阶段建设新福乐，上规模，上档次，上水平，实现跨越发展，现已站在了一种新的起点上。目前摆在我们面前的艰巨任务，就是全力以赴建设新福乐，市发改委批准立项的一期工程，筹划建筑面积29000

15、平方米，设立床位1050张，预算总投资4500万元。其中，4号老年公寓楼（建筑面积5700平方米，设立床位300张），已于去年11月5日封顶，目前正在进行内部装修和配套，估计今年4月底前后接待老人入住。我们的愿景目的是：力求35年的努力，在渭滨区石鼓镇王家河村二坮塬，建成一种规模较大，设施先进，功能完善，绿色生态，环境优美，适合人居的现代化养老社区，并达到国家级福乐院原则。同步，拟配套建设宝鸡市孝文化主题公园，成立宝鸡市孝文化研究会，组织开展爱心护理慈善志愿者活动，将服务向社区延伸扩大，完善与深化爱心护理与孝亲文化相结合的护理模式，成为全市一流、全省前列、全国有影响的特色名院，为更多的老年人谋

16、福祉，提供高品质的服务。我深知，要实现上述目的，困难还的确很大诸多。但是，我坚定的相信，只要我们科学规划，善于筹划，稳步推动，夯实工作，通过不懈的努力，在市、区有关部门和各级领导的大力支持下，我们的目的一定可以达到。各位领导，各位专家，记者朋友：文化体现着一种民族最深层的精神积淀，凝结着全民族共同的价值追求。当时光启动新世纪的地二个十年时，当我们脚下的这片千年沃土热切渴望精神复苏、民族复兴德甘霖时，文化越来越成为民族凝聚力的重要源泉。在人类历史的长河中，孝文化始终闪耀着不灭的光辉。天意怜幽草，人间重晚晴。关爱老人就是关爱我们自己。让我们以这次研讨会为契机，坚持先进文化迈进方向，不断深化孝文化的

17、研究，拓展孝文化的内涵，推动孝文化的传承。为应对老龄化社会的挑战，建设和谐新宝鸡，做出应有的奉献。不当之处，恳请各位批评指正。预祝研讨会圆满成功。篇三：孝德文化演讲稿(1)胸怀感恩是为孝立足岗位当尽忠尊敬的各位领导：人们好！我是前曹镇卫生院一名职工。我抱着一颗感恩的心，走上让我彷徨.而又荣幸的演讲台。面对着德孝这神圣的字眼.和台下.德孝表率的楷模，我苏醒结识到了自己在忙忙碌碌的.平庸中，乃至生活的琐碎里，无意间也疏忽了.人世间最为珍贵的东西。胸怀感恩，感恩于.给了我们生命，哺育.我们成长的父母，生命源.自你们的精心庇护，成长源自.您们的含辛茹苦，幸福来自.您们的爱心倾注。由于感恩父母，孝敬父母

18、才真实自然，才源自心底，工作忙没有时间看望.只是一种托词，别让“树欲.静而风不止，子欲孝.而亲不待”又一次演绎成一幕幕人间遗憾。胸怀感恩，感恩于给我教导，教我们知识的教师，感恩给了.我友爱和友谊的好友，使我的人生不再孤单，感恩.于执子之手，与子偕老的爱人，使我有了依托的大山，避风的港湾，感恩给了我鼓励和协助.促我奋进的领导和同事，使我在平凡中，走向人生历程。感恩就是孝道，感恩也是责任，感恩更是美德。施人慎勿念，受施慎勿忘.是感恩的基本规定，受人滴水之恩，当以涌泉相报.是感恩的最高境界，投之以桃，报之以李，是为崇尚，衔环结草，以报恩德方显品格。当一种人懂得感恩时，便会将其变为布满爱意的行动。感恩

19、的心态变化着我们的态度、变化着我们的习惯、变化着我们的人生。胸怀感恩，感恩予以了.我们一种好的工作岗位，让我们在忙碌的人生追逐中，有了一种展示才华的舞台，我们秉承着责任转化为感恩，转化为对孝道的承递，对事业的忠诚。每个人的毕生.和岗位密不可分，岗位是人和社会连接的枢纽，岗位是我们心灵的依托，岗位是我们迈进的航船，岗位是放飞抱负、闪亮青春的塔基。小时起，盼望长大，长大后来就能有个岗位，在人生的航行中.就有了坐标。离开校门时，教师对我们殷切教导：你们即将踏入社会，步入工作岗位。今天，我所坚守的岗位随小，可我由衷热爱，我的能力不大，可我却敢于奉献，矢志不渝。在德孝文化活动中，我们立足岗位，大力弘扬德

20、孝文化，牢固树立勤政廉洁让父母放心、干事创业让父母舒心的理念，把各项工作向前夯实的推动。弟子规里有一句话是，“亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤”，我想只要我们把我们身边的人当成自己的亲人同样看待，小小的一点委屈，又算什么呢？这不就是尽忠的体现吗？而自己踏踏实实做人、明明白白做事，感恩亲人，让父母放心、欢心，不也是当今社会尽孝的一种方式吗？我虽然是一种男子汉，也许我的人生平淡无奇，也许我的才情使我.词不达意，也许我不是一种德孝的儿子，可是我有一颗感恩的心，这颗心永远系着我工作的岗位，我的忠心.将和奉献永远联系在一起。谢谢人们 职工：刘洪卫篇四：弘扬孝文化弘扬孝文化 构建新课程 为师生的幸福和发展奠

21、基 一孝源博兴六中坐落在董永的故里，孝悌文明的发祥地，与风景秀丽的马踏湖相伴，毗邻素有齐鲁“黄金水道”之称的小清河，受千年老槐“媒仙”所荫庇。马踏湖的坦荡塑造了六中人博大的胸襟，小清河的沉静砥砺了六中人进取的精神，老槐树的幽香润泽了六中人悲悯的情怀，更有汉孝子董永“卖身葬父”的传说延续着孝悌的文明，点燃了人性的灵光。董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱搬家安陆。其后爸爸亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：是天帝之女，奉命协助董永还债。言毕凌空而去

22、。因此，槐荫改名为孝感。二孝魂年轻的博兴六中从建校之初就秉承“一切为了师生的幸福和发展”的办学宗旨，以“各尽其才，各得其所，人人成才”为价值取向，鼓励师生多元发展，健康成长。学校占地180多亩，总建筑面积30000多平方米，既有教职工128人，在校生1456名，是一所省级规范化县直学校。自原先的湖滨一中走到今天的博兴六中，几十年来，一批批教师、一届届学子栉风沐雨，筚路蓝缕，戮力同心，开拓进取，获得了辉煌的业绩，展示着良好的形象。学校所在地是孝悌文明的发祥地，通过千百年的传承，逐渐形成了尚孝和孝行的社会文化。为了弘扬中华民族的老式美德，学校扎根这方沃土，在艰苦的实践和求索中，孕育和打造出了独具特

23、色的学校文化孝文化。孔子曰：“君子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”。孝是做人的主线，君子务本，本立而道生。学校着力深挖孝的文化内涵，与时俱进赋予新意，把孝作为一种文化理念，注入到六中人的核心精神和主导意识之中。学校的孝文化真谛是“博爱万物、尊重她人、和谐自我”。三孝义为把孝文化发扬光大，学校全面贯彻“博爱、尊重、和谐”的文化内涵，全面贯彻素质教育，增进师生全面发展、个性发展、和谐发展，在继承中迈进，在迈进中创新，形成了独特的“六艺”教育，诠释了孝文化的深刻内涵。博兴六中“六艺”四孝礼为把孝谛落到实处，扎夯实实贯彻新课程弘扬孝文化: 一、加强环境课程建设（一）加强校园文化

24、建设，为实现孝文化对学校师生的引领，我们不断加强校园文化建设，形成了以墙体和楼道为主阵地，以“一切为了师生的幸福和发展”为宗旨，以孝文化的真谛“博爱万物、尊重她人、和谐自我”为主旨，以“六艺”为具体内容，形成五条孝文化主线：一是校园环境以扬善、博爱为主题；二是科技楼以崇真、励志为主题，三是教学楼以弘德、润智为主题，四是宿舍、餐厅以尊礼、倡俭为主题，五是文化墙以尚和、求美为主题。整个设计力求主题突出，目的明确，脉络清晰，层次分明，内容充实，形式新颖，事事到处体现出孝文化的深意，让师生耳濡目染，产生潜移默化。（二）加强制度建设。加强人事调节，做到“以礼相谐”，避免人浮于事，互相推诿，互相掣肘，产生

25、内耗，影响人际和谐，阻碍机制的高效运转；进一步明确职责，贯彻岗位目的责任制，避免“越位”和“空位”的问题，最大也许实现人尽其才，物尽其用，才尽其力，事当其人。建立以人为本的考核评价制度，激发广大师生的积极性、积极性和能动性。进一步完善考勤制度，增长“陪读”事项；完善评优选模晋级制度，名额向班主任、一线教师和毕业生倾斜；建立团员定期考核制度，充足发挥团员的先锋模范带头作用。（三）发挥团队功能。多种团队是师生凝聚力和向心力的呈现，是发挥育人功能的重要堡垒。打造“三段四步双主互动”高效课堂，发挥课堂的主渠道作用。改革管理机制，实行“校长负责科室服务级部经营”高效管理模式，有助于各项内容的贯彻贯彻。学

26、校注重“三会”发展，发挥“三会”作用，打造和谐校园。一是注重教代会工作，充足体现教职工在学校管理和教学中的主体地位，使其充足享有校务的参与权和监督权，培养主人翁精神，激发工作热情。二是注重学生会工作，充足体现以生为本的办学思想，在管理工作中充足尊重学生，俯下身来倾听学生心声，发挥学生的主观能动性，使其在“自治”中实现自我成长。三是注重家委会工作，保证家长对学校的知情权、参与权、监督权和评价权，成为增进学校发展的最可靠的同盟军。二、加强三级课程建设学校全面贯彻党的教育方针，全面提高教育质量，扎夯实实推动素质教育，开全课程开足学时，把立德树人作为主线任务，以“博爱万物、尊重她人、和谐自我”为主旨，

27、在全面贯彻国家课程和地方课程的基本上，自主开发了18门学校课程，特别是孝文化引领下的三大特色课程（一）学校以本地的孝悌社会文化为背景，以培养学生崇高的道德情操为目的，开发了“孝以养德 润泽人生”的德育课程体系。（二）依托草柳编区域文化，以提高生存能力，推动素质教育，培养审美情趣为宗旨，开发了“编制梦想 提高素质”的综合实践课程体系。（三）足球运动是学校的老式体育强项，借助这一师生乐于参与的运动项目，开发了“扬国内威 让足下生辉”为主题的体育课程体系。五孝韵文化代表着身份和形象，是灵魂、是名片，是软实力的重要载体和具体体现，可以产生更为持久的吸引力和影响力。古人云：百善孝为先。博兴六中弘扬孝文化

28、，对培养师生的思想品德、形成良好的社会公德具有重大而深远的意义。当一种人把“孝”的理念扎根心底时，就可以做到与人为善，助人为乐；就可以做到“己所不欲勿施于人”，成人之美；就可以做到严以律己，敬业乐群，做一种有益于社会的人。博兴六中在三级课程的开发和实行过程中，以“博爱、尊重、和谐”为主题的孝文化为引领，不断完善和丰富它的文化内涵，以“一切为了师生的幸福和发展”为己任，全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的主线任务，全面实行素质教育，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，努力办人民满意的教育。篇五：老式文化之孝道演讲稿老式文化之孝道演讲

29、稿我们老人常常讲福田心耕，什么心耕呢？简朴的讲，福田孝顺心耕，福田爱心耕。孝顺/仁爱，我们人生的福分和智慧就不断的增长。儒家有一部典型大学讲“德者本也，财者末也”。末：不是最后一名，财者，末梢也，财者，枝叶花果也。财富的主线是德行，而德行的主线又是什么呢？孔老夫子在孝经开宗明义章中就有讲：夫孝，德之本也，德行的主线是孝道。当我们力行孝道的时候，我们人生的福份就会较好地成长。诸多朋友讲，我这毕生，也许都达不到舜王的那种孝顺的境界。那么我们退一步讲，我们做一种为人子应尽的本分的孝道，应当做到吧，我们深信，就您这一份我们每个人都应当做到的孝道，一定会保证，你这毕生的财富不会缺少，你的工作会稳定，不会

30、很辛苦。由于什么？你有德行。我结识一位先生，她小的时候特别贫穷，她跟她妈妈住两间房子，一间房子是厨房，另一间房子就是卧室，是个小平房，上厕所，是几十户人家用的一种厕所，家非常贫穷。但是她小的时候就非常孝顺父母。她爸爸去世后来，她跟老妈妈相依为命，特别孝道。二十多岁了，她妈妈就到处找人，给她找对象，找了好多种，谈不成。她妈妈就奇怪了，怎么都谈不成呢？后来妈妈一打听，明白了，本来她儿子谈对象的时候，第一次看到女孩子，这个先生特别孝道，也很淳朴，就问人家这个女孩子，你能孝顺我妈吗？你要是能孝顺我妈，咱俩就成，不孝顺我妈，咱俩就别再谈了。她妈妈也很上火，涉及亲戚朋友也想，你家这样穷，搞一种对象就不错了

31、，尚有条件孝顺你妈。这位先生做的对不对？她妈妈就劝她好几次，说我能活多少年，你找个对象我就安心了。她说那不行，我找个对象跟您打架，您能不上火吗？还不如我孝顺您，您多幸福。老妈妈一听孩子这样讲，是又欢喜，又伤心。妈妈内心很安慰。人们想一想，这样一种穷人，但是很孝顺，能不能找到对象？老子说：天道无亲，常与善人。她的太太，有一天也是偶尔的听人家一说，有这样一种男士，有这样一种条件，她太太就很欢喜：目前这个世界上尚有这样一种人，这样孝顺。就跟简介人讲，你给我简介简介，看我有无这个缘分。由于她的太太很孝顺，物以类聚，人以群分，两个人一会面后怎么样，两棵相似的树，就站到一起了。因此这个先生跟太太结婚后来，

32、两个人对老妈妈恭敬孝顺。她们俩就商量，我们俩都没工作，做点小买卖吧。结婚后来，她俩就做小买卖，第一年就爆发了，后来她俩就买了诸多商店，变成很有名的一种富翁。有一次，这位先生来听我们中国老式文化的课程，听到我们授课后来感动了，她一定要请我们吃饭，吃饭的时候，我就问这位先生，我说你为什么，今天一定要请我们吃饭？她说我今天只听了你们半小时的课程，我才明了，我为什么能发财。其实我并不会做生意，我的朋友让我干啥我就干啥，我跟我的朋友一起干，我能挣钱她就赚不到钱，我始终不懂得为什么。今才懂得，本来我这个福都是在我妈妈身上培来的，我并不懂得孝顺妈妈能给我带来这样大的福报，我就觉得我应当这样做，做人的原则应当

33、是孝道，没想到得来这样大的福报。因此郑玄郑夫子就讲：“富贵不可求而得之，当修德以得之”，您不要去求财富，如果您想求财富也可以，怎么求？尽德、孝道，财富就来了，用德行来召感这个福分。百孝篇讲得很透彻：“孝子贫穷终能好”。目前我们就会懂得君子求财，取之有道。哪个道是什么道？孝道。我们的一种教师，夫妻两个人做生意做了二十年。没有推展中国老式文化此前，她是做生意的。她说，我目前出去挣钱，一年挣二、三十万肯定没问题。但为什么不干了？有一次，我们夫妇俩到她们家里去串门，由于都是非常好的朋友，她就给我倒水、说话。她说孙教师，我的人生道路上，有一种非常奇怪的现象。她说，别人都觉得咱家会超过一千万，觉得咱家多有

34、钱，其实我老也没达到这个目的。我说为啥呀，你买卖做得这样好。她说我们俩口子都品出来了，品出来什么味道，就是我们家的财富，攒到一定的额度后来，再增长咱家就出事了。她家的钱存款超过这个额度她家就出事。我说出什么事？孩子有病，我们两口子有病，再不老人有病，就大量地花钱，这个钱一旦花到这个额度底下后来，减少到额度如下，她家的财富，她家的这个孩子的病立即就好，她家孩子就没病。因此目前她家做生意，挣钱接近这个数额的时候，她们两口子就心惊肉跳，她说我还不好意思跟别人讲。人们想一想，为什么会这样？我把这水杯端起来。挣钱，就是往我们家的水杯里倒水，但是人们懂得，谁是咱家的水杯，装财富的杯？人们懂得吗？我们家什么

35、东西装财，能存住财，德行，厚德载物，德行就是杯。德行是杯，财富是水，我们开始挣钱，不能再挣了吧，再挣它存不住，您不白辛苦吗？老人讲的，不是进法院，就是进医院。我们家这道德是一定的，其实目前社会诸多人不尽德，道德都下降，她装钱的杯，越来越小，就算她德行是一定的，她不积德，好，杯是一定的，挣到这样多，再不能挣，这就是额度，再多了，满则溢。她听到我们这样说后来，她就懂得，自已有多大的德了，为什么？您有多大德，您就有多少福分。因此她们两口子目前不挣钱了，明白了，她目前不做生意了，全心全力推展中国老式文化。她说我还是让杯，我把杯做大一点，挣钱是次要的，有多大杯，将来就有多大的福分。孔老夫子讲得很透彻，夫

36、子给我们讲得很清晰：故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。为什么？德能感动一切美好，因此人们要懂得，孝顺是根，德行是本，财富是果实，当我们人们的孝顺、德行不断提高，我们家的财富的枝叶花果就会愈来愈繁华。（待讲座纯熟时可加：在台湾有这样一种新闻，我们教师讲的。这个先生，那是四十年此前的事了，她在部队里当兵，她是少将，少将的肩膀上扛两颗星，她的福分有多大，多重？两颗星的果实？少将工作很努力，上级就提拔她，变成中将，中将怎么样？肩膀上三颗星，它这个果实变三颗星了，沉不沉，是不是重了？能不能擎得起，很难讲。上头的红头文献已经下来了，内部的这些行政人员都懂得，既然已经升为中将了，那就请客吃饭。

37、她也很欢喜，晚上就请人们吃饭，吃饭的时侯，喝酒喝多了，脑溢血，就死在酒桌上。人们想一想，为什么会这样？她的福分，她的德行，跟少将，两颗星相应，再大了行不行？不行。因此我们老人就懂得，您的福分是一定的，它是跟德行相应的，命里有时终须有，命里无时莫强求。）“有财此有用”，这句话什么意思？当我们力行孝道，广积德行的时候，我们家财富这个果实越来越好，您的地位，您的财富，您的寿命，都会越来越好。但是人们要懂得，我们尽德后来，福分很大。我们要用这个财富来干吗？我们看看大自然的表法，大自然的万事万物，大自然的一切美好，它都是来体现孝敬的，大自然的万有，都是用来行孝道的。（待纯熟事可加：人们看一看，这一缕温暖

38、的阳光，每天照耀着我们。人们想一想，阳光每天普照大地，有无向人类来收一分钱的费用？说你不给我钱，我明天太阳不出来，有无这样的？没有吧。天旱的时候，天热的时候，我们但愿上天能下凉爽的细雨，天下雨的时候，有无跟我们收费，说一亩地交多少钱，我才给你们下多少雨，有这样的吗？没有。它就在体现孝敬和仁爱。）您看看，森林里面，您到森林里面去看，原始森林去看，树根上有一层厚厚的叶子，那是干吗的？为什么树根上有一层厚厚的叶子？根吸取养分，来滋润这棵大树的枝叶花果，让大树繁盛，大树知不懂得根的恩德？肯定懂得。因此原始森林里面的树叶和花果，到深秋的时候，所有都落在根上，知恩报恩，来体现孝敬。好，再看花，花开得很美，

39、花知不懂得孝道？我们有首古诗里面有讲：落红不是无情物，下一句是什么？化做春泥更护花。花有无情？花有真情，孝敬。花很美，人们赞叹花的时候，花也在想，我要报答根的恩德。当花凋零的时侯，它落在哪里？落在根上，化做春天的泥土，来报答根的恩德。那么我们用福分来干吗？我们有钱了，我们有钱了不是为了自己享有，而是要用我们的财富、地位，我们的福分，力身行道，扬名于后世，奉献国家、民族、社会，以显父母，以显祖宗，光耀门楣。是为了给后裔子孙带来较好的楷模，我们用人生的智慧福分去孝敬父母公公婆婆岳父岳母、长辈、祖先，去孝敬我们家族大树根的时候，孝悌传家，我们家族这棵大树就会进入生生不息的局面。（待纯熟事可加：这就是

40、中国老式文化，这就是中国人，老祖宗的智慧，中华民族，五千年的大树，为什么不倒？所有的后人，都全心全意用自己所有的生命，所有的福分，来回报根的恩德，因此中华民族这棵大树，五千年，生生不息。我们目前已有迹象表白，中国老式文化在复兴，中国的经济在腾飞！我们深深地相信，我们诸位，我们一起努力，我们就会再造一种，中华民族昌盛的太平盛世！我们每一种人都肩负着这份责任，和谐社会，和谐世界，就从孝敬心开始，从家庭和睦开始。）大学也讲：“货悖而入者，亦悖而出”，这话什么意思？悖就是违背道德，钱，如果您用违背道德的方式进来的话，它也从不好的道走出去，这是什么意思？老人讲得很透彻，钱怎么来，它就怎么走，钱怎么来就怎

41、么去。我们曾经看到一则报道，一种先生正睡觉，忽然听到公安局追小偷的声音，这声音越来越近，她怕小偷跑进她家的院子里面来，就穿上衣服，到院子里面看着，就听到小偷把包裹扔到她家院子里，就跑远了。她上午打开这个包裹一看，全是钱。这先生没见过这样多钱，她心动不动？见得思义，您不可以动心的，由于什么？您得到地位、财富、名份的时候，您要想一想，我得到这份福分，符不符合仁义道德。但是这位先生动了心，本应当把钱交给公安局，还给丢钱的人，人家也很着急，也很伤心。她没有，风声过了后来，就用这笔钱做买卖，爆发了，但是还没有到十年的时间，忽然有一天就被一伙歹徒，把她家里洗劫一空，一种晚上，她家又回到本来。所谓：命里有时

42、终须有，命里无时莫强求。人能巧于计谋，天会怎么样？天更巧于报应。因此我们的一种观念，一句话，一种动作，不是没有人懂得，老人常讲：“人间私语，天闻若雷”。人间说一句悄悄的话，您觉得没有人懂得，上天听到您的话像什么？像雷声那么大，不会没有人懂得。因此做人干干净净，您有孝敬、仁慈，您积德，您的幸福美满才会长长期久。这段经文是太上感应篇的一段，我们先看第一句，“又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧”，到这儿，第一句话，我们先看一下：横取人财，就是用不合法的手段，来获取财富。横取人财，会导致一种什么样的状况，渐至死丧，妻子、家人会浮现什么状况？如果很过度的话，能让妻子和孩子，乃至先生死亡，很严

43、重的话。黑龙江有一种案例，她的妻子就是一种一般的职工，先生是县里面一种很有权势的领导。她们夫妻两个人感情较好，她太太忽然就得癌症了，先生就领着太太到全国的各大有名的医院去治疗，一共花了一百五十万。后来我们就想到，您再能挣钱，两口子也许存钱存一辈子，也达不到一百五十万，钱从哪里来？一定是不正常。您看，钱花了，把妻子的命给搭进去了，什么意思？渐至死丧。因素在哪？横取人财惹的祸。钱不干净惹的祸。诸多朋友讲，我没有那么大权利，也没有那么大的聪颖智慧，我挣不了那么多钱，我打点小麻将，挣点钱，偷税漏税，该交的钱，该交两块钱的税，非要交一块钱，算不算横取人财？打麻将，打扑克，偷税漏税，尚有彩票，都不算合法生

44、意，并且我们家用一块钱，是不应当得的您得了，均有副作用。目前我把副作用告诉人们，人们要注意，什么副作用呢？若不死丧，说您还没有达到那么严重的限度，但是您也是打麻将，打扑克等等，偷税漏税，短斤缺两的，行不行？若不死丧，则有水、火、盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。您就会有什么呢？水灾、火灾、盗贼，有盗贼偷您家东西，遗亡器物，这干嘛呢，丢东西，东西莫名其妙就丢了，疾病，有疾；口舌，家庭不和睦。您看有几种打麻将的家庭和睦的。口舌诸事，以当亡取之值。您妄取，您获得财富不符合伦理，不符合仁义礼智信，不符合国家的法律规定，偷税漏税在里面，不可以的，您会产生这些问题。因此司马光先生就讲：“积金以遗

45、子孙，子孙未必能守”，您留钱给子孙，子孙不一定能守得住的；“积书以遗子孙，子孙未必能读”，很厚的典型，您留给子孙，她有无那个清净心去看，很困难的。司马光先生告诉我们，“不如积阴德于冥冥之中，觉得子孙长期之计”。古代的圣哲人，她们给子孙留什么？阴德，德行，孝顺，爱别人就是德行。圣哲人告诉我们，要留阴德于冥冥之中，觉得子孙长期之计。这里一种很大的暗示，暗示什么？德行能穿越时空，能照亮我们万代子孙光明的前程。东汉时期，在东莱有一位太守叫杨震，为官清廉，常常为国家举荐某些好的人才，为国家服务。当时举荐一位读书人王密做昌邑县令。有一次，杨震办事路过昌邑，晚上王密给杨震送来一坛金子，以体现她对杨震的感谢之

46、情。人们想一想，杨震会收这箱金子吗？不会的。杨震拒收这箱金子。王密说：“杨大人啊，您收下吧！这件事只有你知我知。”杨震说：“怎么是你知我知，尚有天知地知”。王密听完之后，觉得很羞愧。杨震的德行也传递给她的后裔子孙，她的儿子秉、孙子赐、曾孙彪都位置三公，做高官。杨震没有收这些黄金，她吃亏了吗？没有，她赢得的是更大的功德和庇荫子孙的福份。所谓积善之家，必有余庆，福及子孙。而这个阴德不只庇荫后裔，这个阴德在积累的过程已经成为子孙效法的楷模了。因此孔夫子、范仲淹先生、杨震先生留有阴德，也留下了处事待人的规范给后裔学习。传家有道唯孝悌，能孝悌传家，家风必然可以昌盛不败。因此当我们懂得这个道理后来，特别是我们已经为人父母了，这毕生都不要做别的，就是尽德，我们力行孝道，去真诚的孝顺我们的父母、公公婆婆、岳父岳母，去孝顺我们的长辈和祖宗，然后把我们的孝道扩大，我们用孝顺父母的心，去孝顺一切人，我们用真诚的孝敬，去孝顺万事万物，去爱天下的苍生。您这份德行，就能庇荫我们无尽的后裔，让我们后裔子孙，幸福、美满、智慧。