黄帝内经下篇-繁体版

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1、黃帝內經 下篇三申道人著目錄上篇10章100篇：陰陽甲13、太無乙10、太合丙12、太乙丁8、太初戊9、太始己11、太易庚12、太素辛9、太無壬8、太微癸8、下篇8章73篇：太樸子8、太華醜10、太常寅10、太昊卯10、太玄辰11、太沖巳6、太虛午9、太黃未9太朴1太朴.子甲1太朴.子乙1太朴.子丙2太朴.子丁2太朴.子戊3太朴.子己3太朴.子庚4太朴.子辛4太华5太华.丑甲5太华.丑乙5太华.丑丙上5太华.丑丙下6太华.丑丁6太华.丑戊6太华.丑己7太华.丑庚7太华.丑辛8太华.丑壬8太华.丑癸8太华.丑癸甲9太常9太常.寅甲上9太常.寅甲下9太常.寅乙10太常.寅丙10太常.寅丁11太常.

2、寅戊11太常.寅己12太常.寅庚12太常.寅辛12太常.寅壬13太常.寅癸13太昊13太昊.卯甲13太昊.卯乙14太昊.卯丙14太昊.卯丁15太昊.卯戊15太昊.卯己16太昊.卯庚16太昊.卯辛17太昊.卯壬17太昊.卯癸18太玄18太玄.辰甲18太玄.辰乙19太玄.辰丙19太玄.辰丁19太玄.辰戊20太玄.辰己20太玄.辰庚20太玄.辰辛21太玄.辰壬21太玄.辰癸22太玄.辰子22太冲23太冲.巳甲23太冲.巳乙23太冲.巳丙24太冲.巳丁24太冲.巳戊25太冲.巳己26太虚26太虚.午甲26太虚.午乙27太虚.午丙28太虚.午丁28太虚.午戊上28太虚.午戊下29太虚.午己上29太虚.午

3、己下30太虚.午庚30太虚.午辛31太虚.午壬31太黄31太黄.未甲31太黄.未乙32太黄.未丙上32太黄.未丙下33太黄.未丁33太黄.未戊上34太黄.未戊下34太黄.未己34太黄.未庚上35太黄.未庚下35太黄.未辛上36太黄.未辛下36太黄.未壬36太樸01月10日星期日06:00太樸.子甲經言：治之道，從來有之也。古者，貞，擊打之，以出其邪耶。且案之，以散其風也。炭灬以疏其經，袪其毒也。棘刺，以通其瘀，而出其血也。砭銳以刺其痛，消其腫也。焫火以散其疼，而溫其絡也。案蹺以通其滯，而祛厥痹也。笍刺，痏留而出其病也。痏者，針砭焫炙之留瘡也。惟曰治，無痏不痊。蹺，無汗不宣。湯，無疎不功。砭，無

4、血不益也。貞，山民以燃骨膏赤，熨溪穀之域；澤人爍骨，以焫其癢；果而無不治者，灸之類也。古刺家不診者，無知累也。故積知為智，積智為工，貞誠不欺也。病者，言在頭，頭疾痛，為針之，刺至骨病已。夫刺骨者，勿傷其骨，刺肉者，無傷其肉，刺皮者，弗傷其皮。皮者，刺之徑也，傷則道塞，骨病留肉，肉者刺之經也，傷則病留筋。骨者，病之處也，傷則病不出矣。陽刺入一旁四處，治寒熱，陰刺入其病正處，治疼痛。深專者，刺大髒。髒者，病入氣深，刺髒拒之也。迫髒刺背，背者髒之俞也。刺之迫髒者，何也？髒氣之會於期。故刺耶，腹中寒熱去而止。俞刺之要，發針疾而出其血也。治腐腫者，刺腐上，視癰大小深淺以刺。刺大者，瀉而多血，小者刺微血。

5、必端內針為故止。病在少腹有積，刺皮(骨盾)如下，至少腹而止；刺夾脊兩旁，四椎間，刺兩髂髎季脅肋間，導服中氣熱下已。(骨盾)者，橫骨也，上一寸刺之。俠脊兩傍四椎者，心下俞也。傍開二寸取之。髂者，膽門也，髎者，膽髎也。刺者其氣而已矣。病在少腹，腹痛不得大小便。病名曰疝，得之寒。刺少腹與兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已。病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上為故，刺分肉間，筋維不可中骨也。病去筋炅而已。病在肌膚，肌膚盡痛。名曰肌痹，傷於寒濕，刺大肉之分，小肉之間，多發針而深之，以熱為故，無傷筋骨，傷筋骨則發癰。若變諸分盡熱，病已止。病在骨，骨重不可舉，髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹。深刺無傷脈

6、肉為故，其大筋小筋之分入骨，熱病已止。病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰氣妄，刺之寒脈，視分盡熱病已止。病初發，歲一發不治，月一發不治，月四五發，名曰癲病，刺諸分諸脈，寒以補之。無寒以針調之，病止。病風目寒目熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈，汗出目寒目熱，三刺肌肉為故，汗出百日，泄衛氣(氣火)沸然，刺骨髓，汗出百日，泄營氣(氣火)沸然，凡二百日鬚眉生而止針。此端刺者也。謂端刺者，刺骨不傷筋脈肌腠皮分也。刺筋勿傷皮腠肌裏骨分也，刺肌裏毋傷皮腠筋脈也，刺皮無傷肉也。太樸.子乙01月14日星期四17:32刺之先，先端其心，存神惜病，刺至病處，而泄其邪耶。夫針者，伏握若猛虎也。刺以狩而待，來

7、以疾刺，如獵也。非心端而無肘人馴者治矣。古之祝巫刺寒，針化陽和。刺熱，針作湧泉，非無稽也。刺毒，針勝而食之，刺陰，火龍噀而散之，謂之詛刺。詛刺者，神思之刺也。師言：神生於恬譫。識生於微踐，性生於嗇服，命生於安乃止。而病由至痛，從風來。火緣病(病水火)至，則識來也。故人常啖肉過則血漓而細緩，傷酒則血搏而肝積，夜多食而脈實大，日頻餐而氣虛，自廢天常也。天常者，陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫肢疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，朔淫心疾也。地常也，暑陽上幹，木燥火盛，水煎，金濕，雨多土陰，木濕火熏水淫金蝕。風來木搖，金鳴，土飛，火爕，水波。故上經、類言曰：“中有其所，久留則甚。病之類首，繁系而顇(萃)。竅中邪而飲(音

8、飮，(尹頁)，涎中心而暈(音暈，(君頁)。氣中膚則(音嚴(頁粦)，風中竅則專(音專(端頁)。血中泣以疾願(音願，頂痛怒睛目不能冥)，濕中腦而晦(音晦，(日巜頁)匱(音匱，(丷豕頁)，支解不遂。寒中項以頡(傑)桌(音桌，(出頁)，氣有所迫而頓俯。面不知人，中風氣血顧。邪中府則捆(音捆，(困頁)煩(音煩，(樊頁)，肝(音肝，(鹹頁)不支以顩(坎)顲(覧)。煩頑不已，邪瘀在經也”。故亢病得卑，治之下。下病在上，理之上。亢(象形，氣上行)言其巔，疎之於中。卑(象形，氣行地下)言其臍，通之於上。上言其胸，導之肢。下言其肢，辟之宗(中八八)也。類有言，病過不及，天道當之。病過不及，時氣當之，此人之不及耳。

9、天道時氣，與人不著者，此人之自足也。各（各音魚口氣不入(八口）衣（衣音似有物之與人(口人）者，脾厥上冒也。前後慉(慉音，(病出)憟(憟音，(病祟又)者，秉(氣丙)宗(氣沖)之脫也。涎（涎音三因內薄(病水火風）刮（刮音風之惡也，(八穀欠欠）相利，痹之如豁割。值（值音腹氣動心栗，(久亾田）裏（裏音腹中雷鳴移也，(久米尻）病(病水火)涎火卮(音卮病之如有器在其間，(病災)。叨(叨音，(病肉心)善(善音，(病一爻)疚形，成亡往離神之患，天工不能豁然。此內之畜而薄也，久而為，不治。故治，當中准其位，確其所病，然後用之。斜(斜音，病口田)醉(醉音，(病巜囪水)色(色音，(病火火首)結(結音，(病睾)，積久

10、而興。思（思音，(病甜肉）淺(淺音(病口中朒)卒(卒音(病屾一朋)氣(氣音(病口口中口口一)，多因傷氣，張（張音，(病山口口口巫）唉(唉音(病匸品口)諸病，稅(病水)嗔(病火)為災。明其所部，投之毒藥，先去其生，而後漸已之。故“工不能用其毒，庸人而已矣”。望其形氣，以知變化。聞其言聲，以知神情。問其起居平常，以知其過不及。此從來之先要也。今舍意而求之者，反不得眞正也。故言乳子脈遲而微者，不養；老而緩大者，命曰壽。壯者，細長和緩而清逸。以地言之，處濕卑者，其脈濡緩而澀。西北高燥，其脈勁緊而弦。北人緊濡，細牢。南人芤細，革細。以風土言，則堅土之人剛，弱土之人肥，壚土之人大，沙土之人細，息土之人美，

11、耗土之人醜。山氣也，多男，澤氣也，多女。水氣也，多瘖，風氣也，多聾。林氣也，多癃，木氣也，多傴。濕氣也，多腫，石氣也，多力。陰氣也，多癭，暑氣也，多夭。穀氣也，多痹，丘氣也，多狂。野氣也，多仁，陵氣也，多貪。輕土乎，伶俐，重土乎，遲緩。清水乎，瘠小，濁水乎，形大。湍水乎，人輕，遲水乎，人重。故言：病者，類也，相類而染也。土厚水深，人無患惡病(病水火)也。太樸.子丙01月18日星期一06:17天地陰陽，莫不關係與人。山澤亢卑之處，雖適生而有其並焉。故善診者，首察其色而度其形。體變化之相移，而知其得失矣。故面首者，望診之大關也。自額而下闕庭之上，屬咽喉也。自闕中循鼻而下其端，五臟之部也。自內眥挾鼻

12、而下至承漿，六腑之部也。自顴而下頰，屬肩背手之部也。自牙車如下頤，膝股足之部也。庭者，面首也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。當腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王如下者，膀胱子處也。顴者，肩也。顴後者，臂也。臂下者，手也。目內眥上者，膺乳也。挾繩而上者，背也。循牙車如下者，股也。中央者，膝也。膝如下，脛也。當脛如下者，足也。巨分者，股裏也。巨屈者，膝臏也。此五臟六腑，肢節之部也。分明所部也，當辨其色矣。經曰：色者，氣之華也；氣者，色之神也。故青赤黃白黑：當從氣以涵神；神者：蘊其氣而如素纏朱；謂素

13、之纏朱者，黃白相間、而紅之若隱也。五色外見，而內蘊黃白者為生，殭而不活者，為無氣也。殭死而無神者，死不治。色之端滿者無邪，太過不及則為病，太過者：王色之外見者也。逆四時之色是謂先見，順者昌，不順則殃。端満者：悲為心賊，憂為肺患。故日無息，則肺心囚，夜不寐，則肝腎疲。脾無靜，則血瘀於脈，心無寧，則脈賁，寐而多夢，心血曠玉蔔。當赤不赤而隱青也，當青不青而若黯也，當黑不黑而隱白也，當白不白而隱黃也，當黃不黃而隱紅也，此當生王者也。反之者虛也，逆之者病也。色之死者，雖生我而局限性矣。勝時則禍，所勝則泄，生我則王，我比者滯。不當見而見者積，不當見而見者病。色之即明，當和其脈，青應中弦微急，赤當浮大而散，

14、黃當緩弱而濡，白應浮濡而短，黑亦沉石帶濡。故見色知脈。察脈應色者，病之當愈矣。反之，則失和而其病可知也。是以色青浮濇而短之脈，名為相勝。色青緩大而濡者，名為相搏也。重色沉濁而為髒，浮澤而為腑，潮而散者，氣病。淫而聚者：血疾。浮，淺也。沉，深也。嗇，病也。澤，痊也。夭，敗也。散，新也。聚，久也。上者病上，下者病下。沉夭病甚，淺和患微。故頜有白而腹必蟲積，顴有漬而腹多淫氣。黃白相望，食積而已；如銖赤現兩賾，雖小愈而卒死；黑起庭中，不病暴亡。幹黃少潤、災害於中。面慘而憟、當風而寒。紫濁時病而血瘀，青白慘而內傷。黑而無光，陽虛陰欎，黃時赤來，陰虛陽傷。浮白而肥，氣欎多病(病水火)。紅黃相鬱，濕熱上蒸。

15、面無血色，脈見沉弦芤革而失血。戴眼乏力聲嘶，脈沉虛汙白無光，癆極難方。髪枯生花，血燥火勝；衛虛風動毛髮隊落，氣鬱陽勝髪微。眉無也，癘風而不治。髪逆，則膽氣上攻。凸睛，則癭為項患。此形色之見矣。故赤多則熱，青多則痛，黑多疲痹，白多則寒，黃多則疸。青黑寒熱，青翠虛勞，青白傷氣，青黃多虧。黃青多驚，黃黑恐瘀，黃白氣滯，汙黃土鬱。紅黑心病，紅青血泣，紅黃暑熱。白青氣鬱，白黃衛虛，白紅煩熱，白黑氣痛。黑紫血滯，黑黃氣虧，黑白水竭。臂多青脈血虛水熱，若蚓與土血痹。准隼淡黑，腹有水畜，胸膺有寒，白黃蒙光。秋見微赤於准，旬日必死。准上有青如椎，長夏必亡。滯白亡血，塵原屍氣。準頭色黃，間烏便閉。廩倉青而水穀泄，

16、顴生灰而胸寒。水溝黃則淋。腮內麈黑、脘腹細辨。面枯魚目，不永。孔張仰息，當亡。耳枯頤冷，不活。鼻歪柱陷，將已。心病，皃烏唇舌紫。肺恙，太息浮白。青灰泛白，肝有疾。似溟非黃腎為災。膺病，似白似青。赤無光者，病(病水火)結。目睛微黃，泄痢。耳濁蒙塵，腎肺積。煙熏黃濁、濕甚黃癉。黃明多鬱，虛浮氣塞。黃青脈芤，氣結胸膺。舌脹，脈瘀，唇黑，心胸瘀血。面赤，蒙熱，頜舌殭目癡，中風。頰赤，目黃，頤枯，瘓鰓濕淫。胞如煙，則肝瘀。面黃臉青如垢，非厥則痹。黃浮肢墮痛呻吟，病(病水火)濕浸筋痹痛。心煩，目黃，脈忌大。脈和則愈。瞳黯暈黃，衄不止。頜有熱，白失血。睛黃為疸。耳黃薹厚，口苦酒疸。胞瞼面浮，榖疸。內眥下魚似

17、鉤，非踨欲，則血瘀，勞傷失眠。面枯，無澤，齒黑，聲嘶則危。癳鬁癭瘤、赤貫瞳而鼻陷者凶。堂下青脈、膽滯痙癆。瞳瞽，則擎太陽，目大，則寒滲厥陰。目澀，有太陽局限性，皃赤，有小腸積聚。是以目白皃赤、目黑面青、目青皃赤、目白皃青者，胃氣絕，死不治也。目青皃黃，目赤皃黃，目白皃黃，目黑皃黃者，胃氣不敗，謂不死也。目癡滯而氣悠面冷，是謂陰為。目癡滯而息長面熱，陽病可知。故留飲，多面嬌好，溺難，則面如傅黃。風赤，勞黑，青痛，黃滯，白散，因時以斷。風病(病水火)暑濕寒火燥，風土各有所異。疹有白頭、脅腹風淫。黑漬毫孔，脾肺，風為水。太樸.子丁01月23日星期六06:25經言：形濇脈滑，形滑脈濇，形小脈大，形短脈

18、長，形長脈短，肥人脈細，瘦人脈燥者，具非吉兆。痤疿痱疹，食勞而肺脾濕鬱。疔生無方，濕病(病水火)鬱脾憂外侵。氣勝而形驕，形勝則氣夭。氣虛形虧，氣實形引。形盛脈細、蹇滯及危。形瘦脈大，火王氣盈。實多中風，因形盛而血泣。病(病水火)滯病(病水火)壅，火亢暴厥。羸瘦血少而陰虛，相火亢賁則風嗽。形脫氣盛無生，氣衰形虛有救。形大皮寬終天年，形大膚緊當夭。故形盛氣虛，氣勝形虧。形濇脈滑，形滑脈濇、形小脈大，形大脈小，形短脈長，形長脈短，肥人脈細，瘦人脈燥者，具非吉兆。血實氣虛體肥，氣實血虛易瘦。肥耐寒，瘦耐熱。是故陽明有餘，則髯美，短小局限性。坐曲偏垂腰腿痛，伏臥交臂氣虛。行疾燥火，遲緩中虛。蹇難風痹，瘸

19、跛偏枯。魚口而息，肺痿病(病水火)涎。肢寒腎冷，掌熱陰虛。故口臭舌卷囊縮，肝絕也。鼻陷口青而縮，脾絕也。上肉枯唇反，胃絕也。齒枯遺溺，腎絕也。面黑眸死，陰絕也。眶陷魚口汗注，陽絕也。鼻張喘急皮消、肺絕也。魚目舌出唇黑，氣血絕也。，目反露白手撒，太陽絕也。聲鼾吐沫，面青唇黑，唇反如吹，髪眉直立。爪紫肉青，手掌無紋，臍凸跗腫，目視不見，汗出如油，青面昏眠者，肝瞻絕也。貞息肩直視，心絕也。股僵白汗，小腸絕也。足腫腹熱，臌眼泄利，脾絕也。脊痛身重，不可反復，胃絕也。背腫溺血糞赤，肉絕也。甲青欲脫，呼語不已，筋絕也。口張氣出，不能反復，肺絕也。泄利無度，大腸絕也。齒黃枯落、骨痹不用，腎絕也。六腑氣絕，則

20、足冷腳縮。五臟氣(氣火)氣絕，便利不禁，手足不仁也。故少陰心絕，而脈不通。太陰肺絕，而皮毛枯。少陰腎絕，而骨髓竭。太陰脾絕，口唇掀。厥陰肝絕，而筋卵縮。三陰絕，而白黯眩暈。六陽絕，而陰陽相離耳。經曰：鹽之味鹹者，其氣令器津泄，以受苦泄而鹹勝水也。故弦絕者，其音嘶敗。木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府。其毒藥無效，其短針無取。此皆絕皮傷肉，血氣(氣火)爭黑也。夫形病也，殘賊內生。留淫日深，敷其臟腑。著於骨體，發之其敗，死於當勝也。夫氣病也，心蒙神蔽，志思恍惚，鬱火反甚，亂惑不止，其氣散亂，頹駢變，外邪毕生，內氣(氣火)自變也。何哉？人生於地，縣命於天，天地合氣，命之系人矣。太樸

21、.子戊01月28日星期四06:26人之因此能應四時者，天地為之父母耶。故知萬物者，謂之天子。天有陰陽，月分十二。地有陰陽，象立三綱。人有陰陽，別分臟腑。天之陰陽在人，生十二經脈也。天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時。知十二經脈者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更立。能達虛實之數者，獨出獨入。呿呤至微，秋毫在目。人生有形，勿離陰陽。天地合氣，別為九野，分為四時。月有大小，日有短長，萬物並至，不可勝量。故木得金而代，火得水而減，土得木而達，金得火而短，水得土而絕。萬物盡然，不司勝竭。故脈以此而知生死者，象也，意也。法天地萬物之自然也。故是病則從其順逆而知救，止之道也。若付(髟付)。

22、針有縣布天下者五，黔首共餘，食莫知之。一曰治神專精。二曰養身正氣(氣火)。三曰知毒藥為眞。四曰治砭石大小。五曰知臟腑血氣(氣火)之診。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所知也。若付(髟付)。法天則地，隨時而動，和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨往獨來。經言：“病出有因，因成有症，症有數應，故名弗同也”。故言“類以類，類不類。類乎類，不類乎不類。以類類，以類而類，類以不類。類是以知病也”。故類之者，屙，頺(病貴)病口也。瘼，毛脫，邪客肺熱也。瘵，泥涎，赤目，氣弗運也。莘(病辛)，禁，傷寒。瘺，為髓蝕空。蒍(病為)疦，面風，血痹。扭(病又)，沛(病奰)，木傷，滿氣，首

23、，手顫不已。痡，不力，土濕病也。瘨，病肝，上癲，下水脹也。疛，曰甚風水。癈，為甚石水。絞(病4)，乃腹急。甫(病付)，痀，龜背。症，瘕，女病。痋，痹甚而肌塯摍。癉，勞。痞，結。巫(病出)，為女前。痔。為男後。術(病朮)，腦若狂。黃，之曰疸。隕(病員)，乃頭暈弦目。瘛，驚兒風。瘲，病兒腹症。痵，氣不定。痁，曰赤利。痳，前難。痿，經絡弗通。瘃，寒，腫傷。弊(病畢)，氣弗至於足。蹱(病童)者，脛氣足腫。癑，為心痛，首弗傍。疧，曰氣心。喝(病及)，為陰衰而劣。辜(病古)，大腹石。愜(病夾)，疾包絡，舅(病叜)，為血病。癃，前不溺，足痿不步。騙(病扁)，類中風。衍(病盍)，言枯痹而趺跛。癘，風惡疾。血結

24、，生瘤。畜陰陽寒溫毒，發為卮(病災)者，色(病炏首)者，噯(病區口)者，淺(病口中朒)者，氣(四口中一)者，張(病山吅口巫)者，善(病肉心)者，思(病甜肉)者，結(病睾)者，醉(病甾水)者，啼(病肉火)者，卒(病屾一朋)者，斜(病口田)者，此畜以為疾者也。申其道，治者知之也。太樸.子己02月02日星期二05:21“道生應，應生物；物物生變，變而生化；化而生機，機以為治”。故凡刺者，必先治神專精。五臟以定，九候以備，後乃存針。眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃旋於人。人有虛實，五虛勿近、五實勿遠。至其當發，閑不容曠。手動若務，針耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂冥冥。莫知其形，見

25、其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起如發機。欲刺虛者，須其實之。欲刺實者，須其虛之。經氣(氣火)已至而入之，慎守勿失。深淺在志，遠近若一。如臨深淵，如握猛虎，神無營於眾物。師言：息以和神，志攝於靜。精之於神集匯也，導氣而行矣。故致氣引血，豁養身形。此導引案蹺之主也，針道維生之衷矣。故經病者調之以絡，絡病者調之以溪。血病者調之以經，氣病者調之以穀。氣血之病也，調之於溪穀。言也，非無稽虖？言之切也，非徹嫻者莫之能矣。至道在微，其旨察察。至德無式，其精洞洞。合之以時，適之以變，無有之志可入無間也。無用之息神，可抵金石焉。故言唯精，神氣之極至也。經之穴三百六十有五，之因此主其運也。絡之穴

26、三百六十有五，之因此主其傳也。溪之位一百二十有五，營其筋肌也。穀之竅二百四十有奇，之因此澤其筋骨也。故經刺勿倚，倚則傷筋。刺之勿淵，淵則傷骨絡。刺絡勿間，間則傷肌血。刺之勿遲，遲則滯瘀存。刺溪勿直，直則傷筋肌。刺之勿定，定則失其意。穀者，去滯瀉邪之竅穴也，欲瀉則隨而迎之，欲培則濟而離之。虛以實而留之，實以虛而去之。刺直勿傷筋，刺倚勿傷肌，刺淵勿傷骨，刺斜勿傷脈，點拈探迎，隨搗提握。此針之道也。太樸.子庚02月06日星期六07:07師曰：陰極之位，太陰之髒也。其上為肺，其下為脾。故太陰之陰，其病結也。則為嬰(病嬰)為瘤，為病(病水火)核為斜(病口田)痼。其陽也，為癳為鬁，為痞為瘵，為痛為風，為霪

27、為濕。故肺病上畜，脾之使也。脾病下積，肺之合也。脾病木搖，則胃積而死。金伐木滯，則脾積而絕。土髙則水葬，金淩而水消。氣弱，滯塞而四瘀，風搖土浮，則地表漠淒。雨霪，則水勝土泛，地霪，則木鬱水蓄，為癕為腫。天道與人，莫不一矣。故積無濕而不發，濕無火而不鬱。鬱無火而病(病水火)弗生，病(病水火)無火而弗積。積無熱而不癕，癕無濕而不疽也。動多內熱，靜多病(病水火)濕。心清則病(病水火)濕風熱弗居，思甚則眾凶來並。故濕勝病(病水火)至，思勝鬱生。勞神者血漓於上，勞力者血泣於下。風勝則血泣，寒勝則骨痿。多知神虛，病之心肝。用智精竭，病之肺腎。內憂脾憊，氣勝肝傷。悲為心賊，憂為肺患。故日無息而肺心囚，夜不寐

28、而肝腎疲。脾無靜而血瘀於脈，心無寧而脈賁，寐而多夢心血已。志識親思，勞乎髒而害於奇帛(心一日)也。經言：腦者，心之陽也。胞者，肝之闕也。膽者，陽之會也。血者，營之宗也。髓者，陰之踵也。骨者，金之晶也。肺元上支，脾之給呈。肝精上秉，腎華上萃，六陽共宗為首也。心病(病水火)下合，腎元資濟，脾精通給，肺陰拱拖，肝萃以俸，六陰同會而為胞也。系乎消導之化，上關心神，營給陽化而為者，膽也。營骨生血，資塊神思，為血母志海者髓也。承力宰形，主動扶體，幹筋負肌，力行動活者骨也。葆滌生道，澡洫臟腑，運秉生成者血也。故心與腦、一陰陽也，故以心名之。心者，宗中也。心與血、一陰陽也。血與骨，一陰陽也。骨與髓，一陰陽也。

29、髓與血、一陰陽也。血與腦、一陰陽也。腦與髓、一陰陽也。是以血之病髓也，髓之病骨也，骨之病經也，經之病溪也，溪之病穀也，後之病氣也。故皮之病太陰也，陽明應之。肉之病太陰也，少陽刑之。血之病太陰也，厥陰不作，太陽痿。血之病厥陰也，少陽不振，太陽相煎。筋之病厥陰也，少陽風靡，太陽不收，濕邪怒張。神之病少陰也，少陽怒，厥陰痿，陽明相並。上刑於天，雷電交作，為病為狂。下蒙於地，陰陽互錯，為癔為鬱。氣之病陽明也，三陰鬱，智識蒙，煩淵，熱作，氣機敗散也。骨之病少陰也，太陰不給，厥陰不資，血絡不營也。故腦，髓，脈，膽，骨，女子胞六者以其各異其質而與臟腑共秉，各有其所主焉。太樸.子辛02月11日星期四06:28

30、經曰：經者，動氣之徑也。絡者經脈之偶也。溪者經絡節持之驛也。穀者筋骨氣脈經之匯也。故經有其穴，絡有其竅，溪有其脈，穀有其空是也。經，輸也。絡，注也。溪，交也。穀，合也。故經有十三，奇之有八，絡有十六，溪有十四，穀之有七。督之絡者，起於骶閭之角而終於椎上，自中傍開半目。左右各一十有八穴，主陽神志久疾。其穴在脊節，名曰百勞刺。骨之絡者，起於骶閭之翼而終於髃，兩傍各開一目，左右二十有三穴，主勞異怪。其穴在脊翼節中，名曰俠脊刺。膀胱足太陽之絡，起於腦中，出瘂門而終於承扶，自中傍開一叩，左右各二十有三穴，主背脅臟腑。其穴在背絫外肋橫結處，名曰鈹風刺。膽足少陽之絡，起於風池循胛環而下緲(月少)至股際；上自

31、中傍開一握。其一支自五樞京門而上，循肋至鳩尾。左右各二十有五穴，主損傷勞苦。其穴在胛肋緲(月少)髂中，名曰紴腁刺。肺手太陰之絡，起於中府，出俞環胛而循，支者橫貫中府自經而下，絡於大腸者左右各六穴，循經前而下者九穴。主風寒時疫，癳鬁勞嗽。肝足厥陰之絡，起於本髒，自期門循季脅端，環肋內陷上膻中，尋膈入背俞會於杼，直上者貫翳會人迎，其支自大敦循經前而上，至期門而終。上者左右各二十有六穴，下者左右各十有一穴。主氣血男女。心手少陰之絡，起於心中，下絡小腸。循脅而上，自極泉橫貫胛內過俞，自天宗循頸上入腦。循經前而下會於勞宮。上者九穴，下者十有七穴，主動靜血脈。脾足太陰之絡，起於脾中，循脅環撓經而下，回曲骨

32、貫箕門，循膝會陰陵上，下魚至邱，環踝而散。上者十有八穴，下者十七穴，主抑鬱積滯婦腸。腎足少陰之絡，起於腎中，下絡膀胱，臍上俠少陰，俠臍而界陽明，下坤穀俠太陰。三環相交，叩叩於腹。左右各二十有四穴，至橫循經前而下跟。左右各七穴，主虛損勞弱，腰股腫脹。九陽之絡，起於強間，循紋至顱厭，過耳前空關至牖、井、外髎垣，環七椎間。自間至牖各十有一穴，下者各十有七穴，主諸風神志。任之絡，起於承漿；下突翼中，終於下極，自中傍開一目。左右各二十有五穴，主陰血積滯。沖之絡，起於陰骶中，撓陰器，循氣沖、腹結氣海、天樞外直上至血俞脾樞，會鳩尾、自傍半目上行、挾突喉、會承漿環唇交水溝、迎香過目散腦中。左右各十有九穴，主臟

33、腑鬱滯。其穴不內，名曰倚刺。陽明手大腸之絡，起與大腸；自本腑上絡肺至突端。出陽關至俞、循六陰環骨至橫端上脅。其支者自俞側直下循髎；本絡穴左右各一十有七穴，主二陰腹腰。胞之絡，起於腎臟，出關元中極間；上絡神闕，其支者自氣海循太乙入肝，自肝循帶外下行五樞，至生氣橫行生門天钖入胞系。左右各六穴，主男女生成。其穴循經肌間，其針深淺以知度，故曰淵刺。胃之絡起於中脘，上行膻中，綻鳩端內循而環，歴章門，至太乙入胃系。左右各十穴，主反胃嗝噫食不下。六陰之絡起於氣俞，循髎側至會陽，歴四俞至關俞，循髂脊內緣至二沖上，下循會陰，貫氣水穴間。左右各十有八穴，本經有八。主癃閉，瘕疝，痿痹，血氣(氣火)諸疾。其穴去經皆五

34、分臀肌中，名曰颰腱刺。絡者，網也。絡於十二經，合其經脈筋肌者也。經之為幹，絡之為枝，溪之為莖，穀之為葉。本為一元之體也，運用豈有二般？故經之因此通滯者也，絡之因此消積者也；溪之因此袪瘀者也，穀之因此化氣(氣火)者也。太華太華.醜甲02月20日星期六06:45經曰：天地陰陽，環之無端。併而變化，陰陽更異。更虛更實，更逆更從。或從內外，所從不同。故病之異名也。故陽者天氣也，主外。陰者地氣也，主內。故陽道實，而陰道虛。陽道虛，而陰道易。其犯賊風虛邪者，陽受之。食飲不節，起居不時者陰受之。陽之受，則入六府，陰之受，則入五臟。入六府，則身熱不時起臥，上為喘逆，下為煩熱。入五臟則氣滿閉塞，下為飱泄，久為腸

35、澼。故喉主天氣，咽主地氣。陽受風氣，陰受濕氣。陰氣從足上行至頭，而下循臂至指端。陽氣從手上行至頭，而下循至足端。故曰：陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上。故傷於風者，上先受之。傷於濕者，下先受之。故曰四肢皆稟氣於胃，而不得至經。必因於脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利。筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉。故脾不主乎蝕，而主乎土也。故治中央，常以四時，長四時後十有八日寄以治，不得獨主於時也。脾臟者，常著於胃土之精也。土者，生萬物而法天地。故上下至頭足，不得主時也。故脾之與胃，以膜相連，而能行其津液者也。足太陰者，三陰也。陽明者，表也，五臟六腑之海也。亦為之

36、納化，行氣於三陽，臟腑皆因其經，而受氣於陽明矣。故為胃行其津液者，調衡四肢也。四肢不得稟水穀氣，日以益衰。陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用也。太華.醜乙02月24日星期三06:56經言；“溪者，循諸肌理者也。故溪十有四。穀者，儲氣潤節，利乎行止者也，故穀有七”。“十四溪者，肌肉筋經之隙也，尺脛，肱股，腰渺(月少)，脊頸肌分肉腠及經絡諸穴。穀者，氣節之會也，部有七。踝，腕，肘尺，肘肱，膝脛，膝股，少腹之下極”。是以上治上者，胸病刺其尺寸。下治下者，腹病尋其脛趾。氣之滯上治下，下治上。血之瘀下治上，上治下。髒刺筋骨，腑刺肌理。內刺筋肌，外刺皮肉。疼刺跰拇，痛尋尺脛。故遠不及近，膺脅外以自治，近不

37、濟近，臟腑諸以求末。何也？標本之不自已也。本之生也，末之須也。末之須者，根之源也。故治者，天地之微毫也，天地自然者，醫道之榜模矣。師言：經絡溪穀者，葆營滌治之源也。“類以類，不類以類，以類不類。類分類，不類別類，不類自類”。析以分明，其道察察；知以合虛，其道蕩蕩。臟腑骨節，百骸九竅，大小一也，五色五氣，雖微皆偹。故以常知，是謂得道矣。太華.醜丙上03月01日星期一07:40經言；夫醫之治病也，一病而治各不同，皆可愈也。其南北風土之異，幹濕飲食之不同也。故東方之域，天地之因此始生也。魚鹽之地，海濵傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食。魚使人熱中，鹽鹹勝血。故其民皆黑色疎理，其病皆為癰痬。其治宜

38、砭石。故砭石者，亦從東方來。西方者，金玉之域。沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強。其民不衣而褐薦，華食而脂肥，故邪不能傷其形體。其病生於內，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。北方者，天地閉藏之域。其地高陵居，風寒冰冽。其民樂野處而乳食，髒寒生滿病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來。南方者，天地所長養，陽之所勝處也。其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嘗酸而食胕，民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。中央者，其地平以濕，天地因此生萬物也眾，其民食雜而不勞。故其病多痿厥寒熱，其治宜導引案蹺。故導引案蹺者，亦從中央出也。故聖人沯合以治，各得其所宜。知病以施治，治以

39、病之所及也。故治異而病癒者，得病之情，而知治之大體也。經曰：“嘗聞上古之治，惟其移精變氣也，亦可祝由而已”。今之治，毒藥治其內，針石治其外。有愈有不愈者，非其治之剝也，乃欲不欲之所致也。“往古者，人居禽獸之間，動作以避寒暑。陰居以避暑，陽居以拒寒。內無眷慕之累，外無伸官之形。此恬澹之際，邪不能进一步也”。故可移精變氣，祝由而已。今之人也，無毒藥、不能治其內，無針石、不能治其外者何也？因之憂患緣其內，苦形傷其外，夫四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝昔，內至五臟骨髓，外傷孔竅肌膚，因此小病必甚，大病必死。故祝由不能已也，藥石其效微矣。故臨病人，觀生死，決嫌疑，欲知其要，如日月光，病無不治矣。故

40、色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明。合之金木水火土，四時八風六合，不離其常。變化相移，以觀其玅，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月。常求其要，則知常矣。夫色脈之變化，止應四時，此上帝之所貴，以合於神明也。因此遠死而近生，生道以長命曰聖王。太華.醜丙下03月06日星期六10:45中古之治病，至而治之。湯液十爇，以去八風五痹之病。何謂八風耶？夫風從東方，其傷人外侵筋而內淩肝膽，故曰嬰兒風。風從東南，其傷人外在肌而內侵胃，故曰弱人風。風從南方，其傷人外在脈而內舍心，故曰天弱風。風從西南，其傷人外在肉而內舍脾，故曰謀有風。風從西方，其傷人外浸皮而內瘀肺，故

41、曰大剛風。風從西北，其傷人外在手太陽脈，而內傷小腸，故曰亢(雲氣結上)折風。風從北方，其傷人外在胃而內傷腎，故曰大剛風。風從東北，其傷人外腋脅而內大腸，故曰卑(濕氣凝下)凶風。謂五痹者，春甲乙，其傷筋也。夏丙丁，其傷脈也。秋庚辛，其傷皮也。冬壬癸，其傷骨也。中戊己，蒸水其傷肉，傷於風火寒濕邪者痹也。故湯液十日未可已，則治以糾(草頭點捺)節(草頭點撇)，杵(草頭午)篤(艾四點水)榔(草頭雙下框中豎)壯(草頭雙上框豎)，葫(草頭口小右點)脯(草頭口小左右點)土(草頭峊土)株(草頭呂下四滴水)，知(草頭右框)遭(草頭口內上下框)啟(草頭口內人口一)憟(草頭厶下木)帳(草頭上框)，根荄之屬。本末為助，

42、標本已得，邪氣乃服。暮世之治病也，則否则，其治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成。乃欲微針治其外，湯液治其內。粗工凶凶，以為可攻。故病未已，新病複起。何也？不明色脈之要，不審四時六合之紀，不度抉法也。“治之要極，無失色脈。用之不惑，治之大則。反之，逆從倒行，標本不得，亡神失國”。故曰去故就新，乃得眞人。治之道一，則之至極；一者，因得之。閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意。得神者昌，失神者亡。經言：五土有異，物生各天。故一物之異於南北，湯液醪醴豈同。是以稻米炊之稻薪，稻米者頑，稻薪者堅。何以然哉？此得天地之和，高下之宜，剛柔之意也。故能至完，伐获得時，故能至堅也。從來悠悠，鴻蒙及光，積微

43、至於巨也。太華.醜丁03月13日星期六07:57上古聖人作湯液醪醴者，以為備耳。雖有湯液醪醴，而勿用者，動靜合常而未有爻也。中古之世，道德稍衰。天眞濛濛，邪氣時至，則服之萬全。當此之世，必齊毒藥攻其中，镵燔砭針艾，以治其外，方全其功矣。以其形弊血濅而功不力者，神不使也。夫針石之道，在乎專精而神一。若乎精神不進，志意不治，故病不可愈也。今精壞神去，榮衛不可複收，何者？嗜尚無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。夫病之始生也，極微極猄，先入結於皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆。則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數。親戚兄弟、遠近聲音、日聞於耳，五色日見於目。而病不愈者

44、，亦何暇不早乎？曰病為本，工為標，標本不得，邪氣不服，此之謂也。其有不從毫毛而生，五臟陽竭也。津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中。是氣拒於內，而形施於外也。當平治於權衡，去宛陳莝。微動四極，溫衣，繆刺其處，以複其形。開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽以布。疎滌五臟，故精自生，形自盛。骨肉相保，巨氣乃平。太華.醜戊03月18日星期四06:48師曰：心慧神明，則洞察無微。睛明耳聰，則意至無間。故望者，觀其色理也。色之為神為氣，理之為志為榮。故言眉皺破印，無根交眉，唇舌青紫者，心病也。眉顴骨高，瘦人筋現，眼赤多脈，准無肉，頸多筋者，肝陰病也。面唇青黃，疲憊乏力；顏無澤

45、而青，脾虛也。青中黃澤者，虛而濕也。無澤而多紅黃者，濕熱也。唇黑綠者，虛寒也；唇生白粘，青烏及表者，濕熱厭食也。赤而紅者。屙血症也。口嗅結氣，腹痛筋縮者，脾絶也。準頭赤，顴潮熱，肺火也。顴色黯，寒也。覺而咳，心中煩悶者，風熱也。寐而咳，呼吸嘯嘯，寒喘也，此肺兆耳。魚黯、廳中烏赤，面若煙塵，青枯無澤，耳垢足腫，面浮堊白，腎之病也。夫望之道，瞬間之事也。視不可得者，剝之過也。故山根陷則腰腿多病。根加青脈，則足痿腳傷。根若蜂腰削如劍，非痹則折。身枯面堊須髪白，骨痛筋痿。年壽若折手骨傷，青紅有別。壽上黯斑，血瘀之征。青瘀黑漬，衄衂便漏。目露四白聲嘶，中血之征。面暗黃而色滯，下血不已。年壽及面青暗，陰虛

46、而寒。紅黃而汗，心中不居，陰虛濕熱。面塵毛憟音淺，陽虛暨寒傷陰經耶。耳無輪廓，水土局限性。削薄低小，營衛不良。形枯色焦，其耳必聾。山無根而鼻曲，腰腎不利。奸陷框大，眉濃壓眼，與面不稱者，目必不常。有睛無白，色靄性僻，行止不定。神光暴露，面如赤丹者，非夭則折。面青無光如塵似炭，青黃而光澤，非水患則二蠱。框暗無神，眉重壓眼者，陽虛陰斂；面光色若桃花，定為陽虛陰勝。是以天性無常，氣化色異。病之未形，氣色先易。故曰困口鎖喉，撮口吻掀，面綠令琁，是為噎嗝。兩顴微紅，光澤如脂者，命門火泄。黃白無澤，目下青暗，腎虛之泄也。壽堂兩顴，烏暗無澤，色易無常，眸光閃異者，邪怪之症也。闘眼雞睛，險驚風踨。紋理點色，各

47、有所主，五色五方，參鑒生克。至神罔象，至道無方。面手及足，三才交功。則不失望診之道矣。經言；“善察於常者，洞乎道。善聞於天者，有驗於人。善言古者，有合於今。善觀於微者，進於德。善利於人者，同乎情。善言人者，有厭於己。善功業者，忘於己。如此，則道不惑而要數極，所謂明也”。且夫言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己。用之發蒙解惑者，宣也，非正治之道。治之道在明。見於目而明陰陽，聞於耳而知陳新。問病人而知虛實，案其脈而知表裏。以陰陽而知寒熱，施之治矣。太華.醜己03月22日星期一05:53經脈流行不止，周環不息。寒氣入經而稽遲，泣而不行。客於脈外則血少，客於脈中則氣弗，故卒而痛，痹而痛也。其有卒然而

48、止者，或痛甚不息者。或痛甚而不可案者，或案之而痛止者。或案之無益者，或喘動應手者。或心與背相引而痛者，或脅肋輿少腹相引者。或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者。或卒然痛死不知人，有少間饅生者。或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者。凡此諸痛，名不同形者何也？曰寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急。外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止。因重中於寒，則痛久矣。寒氣客於經脈之中，輿炅氣相搏則脈滿，滿則痛而不可案也。寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚而不可案也。寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，案之則血氣散，故案之痛止矣。寒氣客於俠脊之脈，則深案之不能及，故案之無益也

49、。寒氣客於沖脈，沖脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通。脈不通則氣因之沖，故喘動應手矣。寒氣客於背脊之脈、則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注於心，故相引而痛，案之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。寒氣客於厥陰之脈；厥陰之脈者，絡陰器系於肝，其寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。厥陰之氣客於陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。寒氣客於小腸膜原之間，血絡之中，血泣不得注於大經，其稽留不得行，故昔宿而成積矣。寒氣客於五臟，厥逆上泄而陰氣竭，陽氣未入，故奕卒然痛死而不知人。氣複反則生矣。寒氣客於腸胃，厥迎上出，故痛而嘔也。寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。熱氣留於小腸，則腸中

50、痛，癉熱焦渴，則大腸堅幹不得出，故痛而閉不通矣。師言：言可知意也，謂可知者也，視而不可見，何知也？曰：五臟六腑，固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，即視之可見者也。視其可見之脈堅，而血氣陷下者，背可捫而得也。故言：百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，故有所主矣。故怒則氣逆，甚則嘔血及飱泄，故曰氣上矣。喜則志和氣達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而焦上不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則上焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，正氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，榮衛交通，

51、營從汗泄，故氣泄矣。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而弗行，故氣結矣。師言：知其病之因此生，則明其所治矣。不知其病之因此生，如瞽者在衢，揣之無端矣。若濕寒下，足之三陰三陽是也，病之原始原生，標本表裏弗知，治由何入之哉？故經言其診症之辨者，乃臨病見析之道也。一病之症，因人而有異。一物之用，因情而多寡。惟有病者，非精悉者難明矣。故陰氣少，陽氣勝之，則體非常溫，內非常熱，恍喜惚憂，瞬瞋瞬說，為之煩滿。陽氣少，陰氣有餘，則身寒如水中出，憟憟滲骨，皮如焫炮，乃為痹也。其自天常得者悸悸，內因致者茫茫。有非中寒，中非有寒，乃寒從陰陽

52、之變化，而由中自生也。太華.醜庚03月25日星期四06:40經曰：人有四肢熱，逢風寒如灸如火者；陽氣虛，陰氣盛也。四肢者，陽也。兩陰相得，而陽氣虛少，少徐血不能濟而壅生盛火。而陽獨治者，不能生長矣，獨勝而止耳。逢風而如灸如火者，是人當肉爍也。肉爍者，經末支絡阻也。人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍憟者；是人衡腎氣強勝。以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火。腎者水也，而生於骨，腎不生，則髓不能滿，故寒甚至骨也。因此不能凍憟者，肝一陽也，心二陽也。腎，孤髒也。一水不能勝二火，故不能凍憟，病名曰骨痹，是人當攣節也。病肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也。是其榮氣虛，衛氣實也。榮氣虛則不仁，衛氣

53、虛則不用。榮衛俱虛，則不仁且不用。其肉如故也，人身與志不相有曰死。人有逆氣不得臥，而息有音者。有不得臥，而息無音者。有起居如故，而息有音者。有得臥行而喘者，有不得臥，不能行而喘者，有不得臥，臥而喘者，皆何髒使然哉？曰，不得臥，而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上，故息有音也。陽明者，胃脈也。胃者，六腑之海，盤氣亦下行。陽明逆，不得從其道，故不得臥也。下經曰，“胃不和則臥不得安，此之謂也。”夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈不得隨經上下，故留經而不行。絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流者也。腎者，水髒也，其主津液，主臥與

54、喘者也。夫腎膀胱者，水也。脾胃者，土也。土無水則死，水多則敗。故膀胱之與胃，若田之與渠。脾之與腎，若山之與溪。山無溪而不通，田無溝而不暢矣。師言：精乎望氣者，知之於未有。專於察色者，治之於未來。五臟雖內，其華外現而為色。六腑為海，其精發揮而為氣。故言色者，精之所注也。氣者，神之所化，誠不欺也。色之所見，神會者稀。氣之隱現，意會者少。故見之方隅，得者萬一，此之謂也。太華.醜辛03月28日星期日06:25夫“色者，血脈之象也；皮膚者，衛氣之象也；榮枯者，津液之象也”。得氣謂生，氣少曰滯，氣衰曰死。何謂也？曰清，曰活，曰蘊是也。夫色者，得神謂生。少神謂衰，無神曰死。何據焉？一曰和，二曰宣，三曰潤是也

55、。以我而言，則神清為要，氣恬次之，靜專為一因此宰矣。天之色蒼，地之色黃。蒼中清為有神，蒼中陽和曰氣(氣火)正。黃活蘊氣謂有神，黃潤不濕曰有氣。東方木之色青，青黃而光澤為有氣，和而存氣，是有神矣。南方火之色赤，赤黃蘊氣(氣火)為有神，活而清潤，乃有氣(氣火)。西方金之色白，白黃潤蘊為有神，光和靈秀，謂正氣(氣火)。北方水之色黑，黑黃淡活為有神，潤澤光和，是有氣，此神氣之辨矣。經曰：“古之欲知醫道者，從師而已。今則不同，誦而頗能知解。解之而未能別，別之而末能明，明之而未能彰矣。足以治群僚，局限性至侯王，如是而已矣。故師願得受樹天之度，四時陰陽合之。酲之以醞釀，辰與日月光，以彰經術，後世益明。上通神

56、農，著轍於二皇也。俾無失之，此皆陰陽表裏，上下雌雄相輸應也。而道上知天文，下溯地理，中知人事，可以長久。以教之眾庻，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以為寶。以形言也，三陽天為業，上下無常合而病至，偏害陰陽。偏害陰陽者，陰陽之獨至也。獨至之陽，三陽併至也。併至如風雨，上為巔疾，下為漏病。外無期，內無正，不中經紀。診無上下，以之書別。疵疎愈者，未明而志不一也”。太華.醜壬03月31日星期三06:54且夫三陽者，至陽也。積併則為驚，病起疾風，至如礔礰，九竅皆塞。陽氣滂溢，幹噓喉塞。併於陰也，則上下無常，薄為腸澼。夫三陽窒心，坐不得起，臥者便身全，亡陽之病。且以知天下，別陰陽，應四時，合五行。則陽之道

57、盡其玅，陰道彰其理，與至道一矣。其有強拊一知，不與道一，不失此時者，微懂得惑矣。嘗若病傷五臟，筋骨以消。其有未明者，陰陽不別，表裏不知，何其愈哉？是世主學盡矣。腎且絕，惋惋嘭嘭，目暮。從容不出，人事不殷，理一矣。經曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，名為臌脹。治之以雞矢醴。一劑知，二劑已矣。或有復發者，此飲食不節，故時有病也。雖然，其病且已，時故當病，氣聚於腹也。有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭。出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血。其病名血枯；此得之年少時，有所大脫血。若醉入房中，氣竭肝傷；故月事衰少不來也。其治之以烏鲗骨，藘茹二物併合之。丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁

58、，利腸、傷中及傷肝也。有病少腹盛，上下左右皆根。名日伏粱；伏粱者，其裏大膿血，居腸胃之外，不可治。治之，每以切案之致死。此下則因陰必下膿血，上則迫胃脘生膈，俠胃脘內癰。此久病而痼也，非若豁以治者，不可為也。人之畏若刃也，如畏妖異毒蠆矣，故難治。其居臍上為逆，居臍下為從。上為逆，清散之，溪穀其手臂刺之。下為從，溫和以消之，勿動亟奪。譣若在，其燔刺以疾，法當命中其病，已矣。夫若熱中消中，不可與高梁芳艸石藥。石藥發瘨，芳艸發狂。其熱中消中者，皆富貴人也。今禁髙粱，是不合其心；芳艸石藥，是病不愈也。大芳艸之氣美，石藥之氣悍；两者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此两者矣。是歎熱氣慓悍，藥氣亦然，两者

59、相遇，恐內傷脾。脾者：土也。其惡木，服此藥者，至甲乙日減，甚更諡，諡不治。有病膺腫者，頸痛胸滿腹脹，名曰厥逆。其灸之則瘖，石之則狂，須其氣幷，乃可治也。夫陽氣重上，炙之則陽氣入陰，入則瘖。石之則陽氣虛，虛則狂。須重氣併而治之，方可使全。知重身之且生者，乃身有病而無邪脈也。病熱有所痛；夫熱者，陽脈也，以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明；入陰也。夫陽入於陰，故病頭與腹；乃瘨脹而頭痛也。太華.醜癸04月03日星期六06:50經言：人病胃脘癰者，診此當候胃之動脈。其脈當沉細，沉細者氣逆。逆者，人迎甚盛，甚盛則熱。人迎者，胃脈也。逆而盛，則熱聚於胃口而不行；故胃為癰也。人有臥而有所不安者，乃

60、髒有所傷也。髒有所傷，則其氣精血無所歸倚，而臥不安也。及氣精血脈之有所歸寄，則臥安也。故人不能縣其病也。縣者，志知之不歸，心為所系矣。人之不能偃臥者，肺氣之塞弗通也。肺者：髒之蓋也。其空而虛，氣布而橐龠，痞滿則偃臥不能也。人之不能步，步則喘急少氣(氣火)者，肺極寒而多病(病水火)氣盛也。肺氣盛則脈大，脈大則熱，熱則病(病水火)盛氣少，病(病水火)盛氣少則動步不能矣。有病厥者，診右脈沉而緊。左脈浮而遲者，其冬診之右脈，固當沉緊，此應四時也。左脈浮而遲，此道四時也。在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。何以言之也？其少陰脈者，貫腎絡肺，今得肺脈，腎為之病，故腎為腰痛之病也。有病頸癰者，或砭治之，或針

61、灸治之，而皆已，其眞安在？此同名異等者也。夫癰氣之息者，宜以針開除去之。夫氣盛血聚者，宜砭而瀉之。此所謂同病異治也。有病怒狂者，其病生於陽也。陽氣者，因暴折而難決。故善怒也，病名曰陽厥。若符(髟付)、陽明者，常動者也。巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其侯也。治之則奪其食，即已。夫食之入於陰，長氣於陽，故奪其食即已。使之服生鐵落為飲，夫生鐵落者，下氣疾也。有病身熱解墮，汗出如浴，惡風少氣(氣火)者，病名曰酒風。治之則以澤瀉朮各十分，鹿銜五分，合以三指撮為後飯，已矣。所謂深之細者，其中手如針也。摩之切之，聚者堅也，博者大也。上經者，言氣之通天也。下經者，言病之變化也。金匱者，決死生也。揆度者，切度之

62、也。竒職(恒去下橫)者，氣竒病也。所謂竒者，使竒病不得以四時死也。職(恒去下橫)者，得以四時死也。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也。度者，得其病處，以四時度之也。太華.醜癸甲04月06日星期二05:22上經、病熱曰：汗出而脈尚躁盛者，死。今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者曰失志，失志者死。今見三死，不見毕生。雖愈，必死也。夫汗出而身熱者，風也。汗出而煩不解者，厥也。病名曰風厥。夫太陽主氣，故先受邪。少陰與其為表裏，故得熱上從之，從之則厥也。其治，則表裏刺之，以瀉陽補陰，飲之服湯，已。勞風者，法在肺下。其為病也，使人強上冥視。唾出若有溫病者；汗出輒複熱，而脈躁疾，不為汗衰。狂言不能食，其病曰陰陽交。交者，死也。因此汗出，皆生於穀，穀生於精。今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝，則當能食，而不復熱。複熱者，邪氣也。汗者，精氣(氣火)也。今汗出而輒複熱者，是邪勝也。不能食者，精無俾也。涕，惡風而振寒，此為勞風之病。以救俛仰，太陽引精者，三日。中者，候之五日。不精者，七日。欬出青黃若涕，其狀如膿，大如彈丸，從口若鼻中出。不出，則傷肺，傷肺，則死也。有病腎風者：面胕痝然，壅害於言。實可刺，虛不當刺。不當刺而刺，後五日其病必至。至必少氣(氣火)，身時熱。時熱從胸、背上至頭