教育与社会发展的主要理论

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1、教育与社会发展的重要理论教育独立论教育独立论觉得教育的独立性是客观存在的，虽然教育受一定社会的政治经济环境制约但是放眼望去没有什么事物是可以脱离社会单独存在的。因此这种制约性并不能变化教育独立性这一客观存在。教育有其独特的规律，发展教育事业必须遵循教育规律。这里分三块来简介教育独立理论，重要是参照国内有关的理论以及实践。 蔡元培先生的教育独立性思想以及实践 教育独立性的理论支撑 教育独立论的实践导向蔡元培先生的教育独立性思想以及实践教育独立性思想蔡元培先生为了挣脱军阀统治与教会势力对教育的千扰与破坏，在新教育杂志第4 卷第3 期上刊登了教育独立论一文。文章指出： “ 教育是协助被教育的人，给她

2、能发展自己的能力，完毕她的人格， 于人类文化上能尽一分子的贵任；不是把被教育的人， 导致一种特别器具， 给抱有她种目的的人去应用的。” 由此， 她提出了“教育事业当完全交与教育家， 保持独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响” 的论点。 理论践行1.设立大学区-地方蔡先生提出在全国设立大学区作为教育行政单元。每区成立一所国立大学，区内的中小学教育与学校以外的教育都由大学办理。2 . 成立大学院-中央大学院为当时全国最高学术教育行政机关。其全称为“ 中华民国大学院” ，它超然于国民政府之外。大学院设委员会，由5 一7 名专家学者构成。教育独立性的理论支撑教育独立性的内涵1、 教育是历史的永恒

3、事业：教育是与人的实际生活需要相联系的。而只要有人类存在，其实际生活需要也就会始终存在下去。2、 教育可以制约社会的政治与经济：教育不只是制约于政治与经济， 并且它还可以反制约政治与经济,予以国家、社会以积极的或悲观的影响。这也是教育具有相对独立性的一种体现。3、 ,教育的主线目的与功能是培养人才：要培养人才，我们必须通过教育特别是学校育，方能达到目的；教育必须为政治与经济服务但这种服务不是直接的，而是通过培养人才这一中介间接地服务于政治和经济的。4、 教育具有自己独特的规律：这种教育规律反映在人的发展的特点和规律上， 离开了人，离开了人的发展的独特与规律，就无教育规律可言。具体地说，教育规律

4、表目前这样三个方面，即发现人的价值，发挥人的潜能， 发展人的个性。这“ 三发” 乃是教育的真谛之所在，是政治或经济所无法替代的。如果教育具有独立性的话，那么教育独立论就是成立的在客观上就是存在的。教育独立论的内涵、倡导教育独立论，反对按政治规律办教育。教育有其独特的规律，不能根据政需要和政治标语发展教育。事实表白，如此按政治规律办教育的成果，教育完全成了政治的附庸，也完全失去了它应有的地位与作用。、倡导教育独立论，反对按经济规律办教育。、在改革开放此前，国内的教育有着浓重的筹划经济色彩。一切都是按照国家筹划进行。、进入改革开放后来，有人提出了要按照市场的规律发展教育，变化国家筹划的模式。其实，

5、两百近年的事实表白， 市场经济历来就是一把真善美与假恶丑并存的双刃剑， 虽然在经济领域内，也只能运用与发扬其真善美的一面，而必须反对甚至杜绝其假恶丑的一面。教育独立论的实践导向1、 校长只能姓“教”，不能姓“钱”：一种人的精力有限，而时间又是常数。一位专姓钱的校长固然不能办好学校，而一位既姓钱又姓教的校长也是很难搞好教育工作的。2、鼓励校长有自己的办学思想：在遵守方针政策与贯彻教育方针的前提下，每一位校长都应当有自己的办学思想，甚至还可以进一步有自己的教育思想。3、以人为本，把育人放在学校工作的首位：教育要人本化，不要商化。事实表白，商化的教育只能培养出市侩、巧取豪夺者、不尊重她人的拜金主义之

6、徒。4、以学生为主体，全面实行素质教育：分为两个层次: 一是教学生做人；一是培养学生成才。素质是做人的基本，做人又是成才的前提；只有具有高素质的人，才干成为真正的人才。5、以教师为依托，建设一支高素质的教师队伍：学校的办学水平，归根究竟，取决于教师质量的高下。6、完善教育立法，依法办学，依法治教：国内的教育立法尚不够健全，需要进一步加以完善；特别是在执法过程中，忽视法律的行政命令、长官意志还时常浮现，即人治仍然在替代法治，也亟有待于加强执法的力度，以便真正做到依法办学，依法治教。教育经济学 人力资本理论于教育投资 人力资本理论 筛选理论 劳动力市场分割理论 社会化理论 制度与教育制度创新 新制

7、度经济学 产权理论与教育产权人力资本理论与教育投资1、 舒尔茨觉得，人力资本的积累是社会经济增长源泉，人们使用的时间也是人力资本的一部分；特别指出教育是经济增长的重要途径，以及人力资本的回报率不小于物资资本投资的回报率。一般觉得，不管哪个领域，她的回报率高都阐明该领域的投资局限性，需要追加投资。这就是说，政府应致力于人力资本的投资，进一步说，政府应当致力于教育方面的投资。2、 舒尔茨还具体指出，教育对经济增长的增进是通过人们解决不均衡状态的能力来实现的，教育还可以增进社会分派的平等趋势。3、根据舒尔茨的人力资本理论，教育经济学者开始研究教育对经济增长的增进作用，并觉得教育可以产生一定的经济张力

8、，增进社会的经济发展，给投资者带来倍加的经济收入和益处。特别是教育与收入分派关系的研究指出，个人教育投资是个人获得较高收入的最佳途径。筛选理论1、筛选假设理论( Screening Hypothesis) 是由代表人物迈克尔史潘斯在筛选假设就业市场信号 一文中提出的。所谓筛选假设，系指把教育当作是一种协助雇主辨认不同能力的求职者，以便将她们安顿到不同工作岗位上的装置的理论。2、 筛选假设理论觉得个人受教育并不意味着对经济增长起作用，教育只但是是一种筛选的手段和措施。如果说教育对经济增长有增进作用,就是教育有效地把能力不同的人配备到不同的工作岗位上而已，由此来解释教育和收入是正有关的。劳动力市场

9、分割理论1、劳动力市场分割理论( Labor Markets Segmentation) 是以M卡诺依为代表人物于70 年代提出的。劳动力市场分割理论者强调劳动力市场不是统一的市场，而是二元或多元的劳动力市场，如重要劳动力市场和次要劳动力市场。劳动力市场分割理论强调了劳动力市场不是统一的市场，是分割开来的状态，进入哪一级劳动力市场是由个人受教育的限度决定的；主次不同的劳动力市场的待遇是有主线区别的，由此可见，受教育者的预期回报是显而易见。获得高回报就要进入重要劳动力市场，就必须接受高层次的教育。社会化理论1、社会理论( Socialization Theory Education) 提出者英克

10、来斯觉得，学校不仅是学生学习的场合，也是学生进行社会化的地方，人的社会化限度与将来的就业密切有关，教育的过程就是要努力使学生进入高度级别化、社会化和世俗化的社会的过程。新制度经济学1、 制度与教育制度创新国内高等教育体制改革A、美国出名经济学家道格拉斯诺思曾提出一种重要论点，即经济增长的核心在于制度因素。一种提供合适的个入刺激的有效制度是增进经济增长的决定性因素，她觉得，如果一种社会没有实现经济增长,那就是没有从制度方面去保证创新活动的行为主体应当得到最低限度的报偿或好处。国内高等教育的大发展与国内经济体制、政治体制改革的大背景以及国内实际的社会背景是分不开的，特别与高等教育卖方市场持续高涨的

11、社会实际分不开，这是从高等教育发展的外在因素分析制度变迁的势在必然。B、所谓制度创新，就是冲破陈旧体制的束缚，在体制上实现老旧立新，以优化社会资源的配备。教育制度创新要着眼于教育组织行为制度的创新；教育组织与其环境之间的互相关系的创新；教育组织的环境中支配行为与互相关系规则的创新。可以说这是三个层次的创新，并且层层进一步具体。特别是教育组织系统与外部社会系统的关系是近20 年以来教育体制改革与创新的重点之一。2、产权理论与教育产权国内教育资源配备效率与公平问题A、科斯定理：“没有权利的初始界定，就不存在权利转让和重新组合的市场交易。但是,如果定价制度的运营毫无成本，最后的成果( 指产值最大化)

12、 是不受法律状况影响的。一旦考虑到进行市场交易的成本，合法权利的初始界定会对经济制度运营的效率产生影响。、所谓教育产权，就是指拥有举办教育机构财产的权利，即人们环绕着教育财产所结成的权利关系。在现实中，教育产权重要是指学校及其她教育机构的财产权，也就是学校产权或教育组织和机构的财产权利；根据制度经济学角度分析，学校财权应当指的是使用权占有权、支配权、收益权和处置权等一束权利。教育的低效率，重要由于教育的权利与责任安排不合理，也可谓是产权与职能的错位，因此，理顺教育产权关系实现教育产权制度变革，是确立教育发展新机制，提高教育效率的必要前提条件。因此，教育改革的核心就必须深化教育产权制度改革，进行

13、教育产权制度创新。现代社会发展对教育的规定与挑战基于后现代主义视角后现代社会的特性后现代主义理论对现行教育研究措施的颠覆后现代主义教育思潮教育目的观对后现代主义教育思想的反思后现代社会的特性后现代社会重要依赖于高新科学技术，特别是信息技术，其特点如知识信息化、政治国际化、经济全球化、文化多元化等。这些变化主线上影响着社会关系和社会生活的本质。以理性为基本信念和手段的老式理论对后现代的许多社会文化现象已不能进行有效的解释，这就需要人们拓宽新思路，建立新理论，以便理解、解释和解决所面临的新问题。后现代主义理论后现代主义是后现代理论思潮中的一种文化反思理论，一种对我们这个时代的主流理智和文化信条进行

14、质疑的方式。其重要特点是回绝老式的历史分析法和理性主义，采用综合整体批判，质疑科学的有效性和知识或真理的客观性等。其代表人物有法国的福科( Foucault ，Michel) 、德国的德理达( Derrida,jacques) 和咖达默尔( Gadamer，Hans- Geor ) 等。福科觉得权力是到处存在的，是非集权化的、多元的、复杂的和网状的，是生产性的。在现代社会，权力的行使是通过组织关系规范我们的思维方式和自我调节我们的行为来实现的。而对话是权力和实践的桥梁。对话可以形成实践，而实践可以生产对话。她运用系谱学分析我们今天所面对的情景，涉及知识和真理，觉得知识和真理不是必然的,而是特殊

15、历史条件下发明的成果。换句话说，知识永远是某种角度的知识，知识的情景性甚于其普遍性。德理达则在批判西方哲学理念中心主义( 1ogocent rism) 的同步提出她的解构主义理论。她觉得老式的形而上学探究的是理念( Logos) ，但这种探究导致矛盾和谬论，由于理念不是深藏于事物内部,而是属于所运用的语言或文本，我们所要做的是解构文本，而不是寻找文本之外的什么东西。我们称之为思维的东西来自于我们的文本以及我们是如何阅读或解释这些文本的，所具有的思想产生于我们的语言或文本、时代文化及对其的运用，我们自觉得是对的的也许是错误的。这并不是鼓励采用相对主义或怀疑主义，而是说一种人的理解和立场并不优越于

16、其她人。咖达默尔的批判更进一步。她觉得人类靠一门年轻的实证科学来达到对真理概念的结识是荒唐的。解释学是一门古老的学科，虽然它不能生产出真理，但可以提供理解。解释学不只是从历史的角度解决文本的真实性和可信性，并且关注平常生活、哲学探究和科学考察所需要的理解或解释。解释学既反对康德的理性先验论，也反对黑格尔的理性目的论，其任务就是赋予历史以意义。这种理解的历史文化的意义成为过去和目前的桥梁。因此，对历史的理解既需要合适的解释，也需要体现和发明。后现代主义教育思潮一、对现行教育研究措施的颠覆、强调“差别性”：觉得教育从不同的文化背景中得到暗示，而不是从普遍的、一般性的逻各斯( logos) 中心主义

17、原则中得到暗示。、对教育神圣性的质疑：教育不再被觉得是一种可以预测“现实”的东西，因而它既不能控制其她东西，也不能被控制。由于这个不可预测性的存在，教育的功能，将不再是作为一种复制社会秩序的手段，也不再是作为一种大规模的社会工程的工具。教育的位置既不是起决定作用的，也不是被决定的。这样，教育的神圣性也就无从谈起了。、“去中心”( decent ering ) 和“边界松散”( loosening o f boundaries)：有关“去中心”,这里指的不仅仅是学科知识的“去中心”,与此有关的尚有教育权威、教育控制和教育措施的“去中心”。“边界松散”指的是以往教育狭隘的定义和范畴是不合理的。、向

18、往一种新的教育方式：现代性下的教育倾向于英才教育，甚至在某些大众教育已经占主导地位的国家中，其最后的倾向也是排斥大众教育而不是包容它。后现代时期的教育必须构建一种新的教育方式，以使不同文化背景下的学习者能以不同方式，最大限度地享有教育。、研究范式的转变：吸取、采纳了分析哲学、现代释义学以及法国后构造主义的研究措施，以语言范式取代了以往的意识范式( theparadigm o f conciousness) ，这种范式的转变标志着，研究焦点不再集中于结识主体和意识内容,而转向语言学的讨论，讨论主体群之间的活动及关系。二、教育目的观、社会批判能力：通过教育造就一批具有批判能力的公民。这种公民可以认

19、清优势文化的独霸性以及文本的集权性，向它们挑战，进而通过对多元文化的结识跨越文化边际，肯定个人经验及其代表的特殊文化。学生在批判能力的成长过程中，逐渐进一步理解自己与她人之间的关系，认同自己也认同不同文化背景下具有不同价值观的她人。、社会意识：教育最重要的目的就是增进学生对社会的结识和理解，建立多种社会责任感。、生态意识：教育目的在于强调建立一种文化与社会环境和睦相处的社会文化背景，培养学生的生态意识。、内部平和( domestic tranquility)：但愿把家庭中的平和、安定及各社会成员之间的和平相处扩大到整个社会乃至国家，这样会避免一种互相利益的冲突状态，使整个社会布满和谐。三、对后

20、现代主义的反思后现代主义教育思想强调不同性、多元性、边沿性，大肆渲染西方文化的危机，这固然使人觉得酣畅痛快，但坦率地说，也有过于绝对化之嫌，对差别性、多元性、边沿性的分析和倡导是后现代主义的最大奉献，但过于绝对化却又使人忽视了共同性的东西。毕竟，我们对世界的结识，我们实行教育，还是要依托某些共同性的规律的。在这一点上，后现代主义教育哲学存在“破”、“立”关系上的误差。西方有人对后现代教育的也许性作预测，觉得极有也许退回到“文化保守主义”老式上去。由于，在遭受后现代主义不拟定性、多元性以及某些离经叛道思想的影响后，肯定会浮现一种共享文化价值的呼声和规定，现代性意义上的某些教育措施，诸如规定学校课程内容、强调学习者中心等，肯定会被重新实行。