国学经典诵读教材

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1、国学国学前 言国学经典，是我们民族文化的瑰宝，千百年来成为人们的宝贵知识和精神财富。阅读那一篇篇千古文，吟诵那一首首优美诗词，就仿佛是在和历代先贤对话，是在用手指触摸中华民族的文化脉搏，在用心灵感受华夏文明的博大与精深。倡导国学意义宏远，势在必行。 因此我校开发了以国学精华为主要内容的校本教材-颂读国学经典，传承传统文化，正是为了弘扬民族传统美德，并通过打造校园精品文化来凝练我校的一种精神-辛村一中精神。这本教材，是在遵循新课程理念的原则下编写的，特色鲜明，紧扣“团结、务实、拼搏、创新”的校训，对辛村一中精神作了具体地诠释与演绎，把“学生的终身发展”作为终极关怀，着力培养学生良好的道德、意志、

2、情感品质，让他们学会为方便学生学习，我们对一些原文进行了白话讲析，对一些消极的内容做了删减，然而国学浩瀚，次书也只是摘录了冰山一角，很多经典名著还未涉及。愿我们的校园从此书声琅琅，翰墨飘香；愿国学在一中校园发扬光大，成为学校主流文化。 目录一、 弟子规（3）二、 论语（16）三、二十四孝图（19） 四、 警句名言100句 （39）五、诗词歌赋 （46）1、长歌行（46）2、陋室铭（46）3、西江月（47）4、念奴娇.赤壁怀古（47）5、满江红.怒发冲冠（48）6、过零丁洋（49）7、天净沙.秋思（49）8、少年中国说（50）9、七律.长征（52）10、沁园春.雪（53）11、卜算子.咏梅（54

3、）12、天上的街市（54）13、再别康桥（56） 弟子规 一、弟子规总叙（原文及译文）【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。【译文】：弟子就是学生，规是规范。弟子规是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。二、弟子规入则孝（原文及译文）弟子规“入则孝”是学生主修的第一门课。

4、入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。父母呼应勿缓父母命行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定【译文】：父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。出必告反必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏 物虽小勿

5、私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去 【译文】：出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色柔吾声 谏不入悦复谏号泣随挞无怨 【译文】：如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果

6、在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。亲有疾药先尝昼夜侍不离床 丧三年常悲咽居处变酒肉绝 丧尽礼祭尽诚事死者如事生 【译文】：父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情

7、欲等事。丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。三、 弟子规出则悌（原文及译文）弟子规中的“出则悌”是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 财物轻怨何生言语忍忿自泯 或饮食或坐走长者先幼者后 【译文】：作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼

8、有序，让年长者优先，年幼者在后。长呼人即代叫人不在己即到 称尊长勿呼名对尊长勿见能 路遇长疾趋揖长无言退恭立 骑下马乘下车过犹待百步余 【译文】：听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。长者立幼勿坐长者坐命乃坐 尊长前声要低低不闻却非宜 进

9、必趋退必迟问起对视勿移 事诸父如事父事诸兄如事兄 【译文】：假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。四、 弟子规谨（原文及译文）弟子规中的“谨”这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。朝起早夜眠迟老易至惜此时 晨必盥兼漱口便溺回辄净手 冠必正纽必

10、结袜与履俱紧切 【译文】：清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。置冠服有定位勿乱顿致污秽 衣贵洁不贵华上循分下称家 对饮食勿拣择食适可勿过则 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑 【译文】：脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不

11、良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。步从容立端正揖深圆拜恭敬 勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱 执虚器如执盈入虚室如有人 【译文】：走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没

12、人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。事勿忙忙多错勿畏难勿轻略 斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问 将入门问孰存将上堂声必扬 人问谁对以名吾与我不分明 【译文】：做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。用人物须明求倘不问即为

13、偷 借人物及时还后有急借不难 【译文】：想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。五、弟子规信（原文及译文）弟子规中的“信”是学生们主修的第四门课。信是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。人无信则不立。凡出言信为先诈与妄奚可焉 【译文】：凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。话说多不如少惟其是勿佞巧 奸巧语秽污词市井气切戒之 见未真勿轻言知未的勿轻传 事非宜勿轻诺苟轻诺进退错 【译文】：

14、说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。凡道字重且舒勿急疾勿模糊 彼说长此说短不关己莫闲管 见人善即思齐纵去远以渐跻 见人恶即内省有则改无加警 【译文】：说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。东家说长，西家说短，别人的是非很难弄

15、清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。唯德学唯才艺不如人当自砺 若衣服若饮食不如人勿生戚 闻过怒闻誉乐损友来益友却 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲 【译文】：做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。听到别人说自己

16、的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。无心非名为错有心非名为恶 过能改归于无倘掩饰增一辜 【译文】：如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。六、弟子规泛爱众（原文及译文）弟子规“泛爱众”这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。

17、爱人者，人恒爱之。凡是人皆须爱天同覆地同载 【译文】：不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。行高者名自高人所重非貌高 才大者望自大人所服非言大 己有能勿自私人所能勿轻訾 勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新 【译文】：一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过

18、去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。人不闲勿事搅人不安勿话扰 人有短切莫揭人有私切莫说 道人善即是善人知之愈思勉 扬人恶即是恶疾之甚祸且作 【译文】：当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。善相劝德皆建过不规道两亏 凡取与贵分晓与宜多取宜少 将加人先问己己不欲即速已 恩欲报怨欲忘报怨短报恩长 【译文】：朋友之间互相规过劝善，

19、则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。待婢仆身贵端虽贵端慈而宽 势服人心不然理服人方无言 【译文】：对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，

20、别人才会无话可说。七、弟子规亲仁（原文及译文）弟子规中的“亲仁”这是学生主修的第六门课。亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者；以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。同是人类不齐流俗众仁者希 【译文】：同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。果仁者人多畏言不讳色不媚 能亲仁无限好德日进过日少 不亲仁无限害小人进 百事坏 【译文】：真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。不亲近品德高尚的仁者，就会有无

21、限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。 八、弟子规余力学文（原文及译文）弟子规中的“余力学文”，文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修的课。不力行但学文长浮华成何人 但力行不学文任己见昧理真 读书法有三到心眼口信皆要 方读此勿慕彼此未终彼勿起 【译文】：如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，

22、这三者确实都非常重要。正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。宽为限紧用功工夫到滞塞通 心有疑随札记就人问求确义 房室清墙壁净几案洁笔砚正 墨磨偏心不端字不敬心先病【译文】：不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。 列典籍有定处读

23、看毕还原处 虽有急卷束齐有缺坏就补之 非圣书屏勿视蔽聪明坏心志 勿自暴勿自弃圣与贤可驯致【译文】：存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。论语十则第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选

24、自学而、为政、里仁、述而、泰伯、子罕和卫灵公。 第一则:学习方法原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yn)，不亦君子乎?” (学而) 译文：孔子说:学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？ 第二则:为人处事原文：曾子曰：“吾（w）日三省(xng)吾(w)身：为（wi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chun）不习乎?” (学而) 译文：曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ 第三则:学习

25、方法原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政) 译文：孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。” 第四则:学习与思考的辩证关系原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(为政) 译文：孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 第五则:学习态度原文：子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zh）也。”(为政) 译文：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 第六则:学习态度原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (里仁) 译

26、文：孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 第七则:学习态度原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而) 译文：孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。” 第八则:修身做人原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （泰伯） 译文：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路

27、途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 第九则:修身做人原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (子罕) 译文：孔子说:直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bi)是最后落叶的。 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！ 第十则:修身做人原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公) 译文：子贡问道:有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是恕字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。” 二十四孝 一、孝感动天 原文：虞舜，瞽叟之子，性至孝。父

28、顽母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。系诗颂之，诗曰：对对耕春象，纷纷耘草禽，嗣尧登帝位，孝感动天下。【注解】舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继

29、承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。二、亲尝汤药原文：西汉文帝。名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉养无怠。母尝病三年。帝目不交睫。衣不解带。汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下。系诗颂之。诗曰：仁孝闻天下。巍巍冠百王。母后三载病。汤药必先尝。【注解】汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”

30、。三、 啮指痛心原文：周。曾参。字子舆。事母至孝。参曾采薪山中。家有客至。母无措参不还。乃啮其指。参忽心痛。负薪以归。跪问其母。母曰。有客忽至。吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。诗曰：母指方缠囓。儿心痛不禁。负薪归未晚。骨肉至情深。【注解】曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（论语学而）的修养方法，相传他著述有

31、大学、孝经等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。四、百里负米原文：周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。不可得也。有诗为颂。诗曰：负米供甘旨。宁辞百里遥。身荣亲已没。犹念旧劬劳。【注解】仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母

32、亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”五、芦衣顺母原文：周。闵损。字子骞。早丧母。父娶后母。生二子。衣以棉絮。闵损。衣以芦花。一日。父令损御车。体寒失鞭。父察知其故欲出后母。损曰。母在一子单。母去三子寒。后母闻之。卒悔改。系诗颂之。诗曰：闵氏有贤郎。何曾怨后娘。车前留母在。三子免风霜。【注解】闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（论语先进）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵

33、车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。六、鹿乳奉亲原文：周。郯子。性至孝。父母年老。俱患双目。思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。往深山群鹿之中。取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子俱以情告。乃免。有诗为颂。诗曰：亲老思鹿乳。身穿褐毛衣。若不高声语。山中带箭归。【注解】郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时

34、，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。七、戏彩娱亲原文：周。老莱子至性孝。奉养二亲。备极甘脆。行年七十。言不称老。常着五彩斑斓之衣。为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂。诈跌卧地。作婴儿啼以娱亲。有诗为颂。诗曰：戏舞学骄痴。春风动彩衣。双亲开口笑。喜气满庭帏。【注解】老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。八、卖身葬父原

35、文：汉董永家贫。父死。卖身贷钱而葬。及去偿工。途遇一妇。求为永妻。俱至主家。主令织布三百疋。始得归。妇织一月而成。归至槐阴会所。遂辞永而去。有诗为颂。诗曰：葬父贷孔兄。仙姬陌上逢。织布偿债主。孝感动苍穹。【注解】董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。九、刻木事亲原文：汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，

36、而思念劬qu劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。诗曰：刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。【注解】丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。十、行佣供母原文：后汉江革。少失父。独与母居。遭乱。负母逃难。数遇贼。或欲劫之

37、去。革辄泣告有母在。贼不忍杀。转客下邳。贫穷裸跣。行佣以供母。母使身之物。莫不毕给。有诗为颂。诗曰：负母逃危难。穷途贼犯频。告知方获免。佣力以供亲。【注解】江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。十一、怀橘遗亲原文：后汉陆绩。字公纪。年六岁。至九江见袁术。术出橘待之。绩怀橘二枚。及跪拜辞堕地。术曰。陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰。吾母性之所爱。欲归以遗母

38、。术大奇之。有诗为颂。诗曰：孝悌皆天性。人间六岁儿。袖中怀橘实。遗母报深慈。【注解】陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作浑天图，注易经，撰写太玄经注。十二、埋儿奉母原文：汉。郭巨家贫。有子三岁。母尝减食与之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分父母之食，盍埋此子？及掘坑三尺，得黄金一釜。

39、上云：官不得取，民不得夺。有诗为颂。诗曰：郭巨思供亲。埋儿为母存。黄金天所赐。光彩照寒门。【注解】郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。十三、 扇枕温衾原文：汉。黄香。年九岁。失母。思慕惟切。乡人称其孝。香躬执勤

40、苦。一意事父。夏天暑热。为扇凉其枕席。冬天寒冷。以身暖其被褥。太守刘护表而异之。有诗为颂。诗曰：冬月温衾暖。炎天扇枕凉。儿童知子职。千古一黄香。【注解】黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有九宫赋、天子冠颂等。十四、拾葚异器原文：汉。蔡顺少孤。事母至孝。遭王莽乱。岁荒不给拾桑。以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：黑者奉母，赤者食。贼悯其孝，以白米三斗、牛蹄一只与之。有诗为颂。诗曰：黑桑奉萱帏

41、。饥啼泪满衣。赤眉知孝意。牛米赠君归。【注解】蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。十五、涌泉跃鲤原文：汉。姜诗。事母至孝。妻庞氏。奉姑。尤谨。母性好饮江水。妻出汲而奉母。又嗜鱼脍。夫妇常作之。召邻。母。供食之。后舍侧忽有涌泉。味如江水。日跃双鲤。诗时取以供母。有诗为颂。诗曰：舍侧甘泉出。朝朝双鲤鱼。子能

42、恒孝母。妇亦孝其姑。【注解】姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。十六、闻雷泣墓原文：魏。王裒事母至孝。母存日。性畏雷。既卒。殡葬于山林。每遇风雨。闻阿香。响震之声。

43、即奔墓所跪拜。泣告曰。裒在此。母亲勿惧。有诗为颂。诗曰：慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。【注解】王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到蓼莪篇，就常常泪流满面，思念父母。十七、乳姑不怠原文：唐。崔南山曾祖母长孙夫人。年高无齿。祖母唐夫人。每日栉洗升堂。乳其姑。奶不粒食。数年而康。一日病。长幼咸集。乃宣言曰。无以报新妇恩。愿子孙妇。如妇之孝敬足矣。有诗为颂。诗曰

44、：孝敬崔家妇。乳姑晨盥梳。此恩无以报。愿得子孙如。【注解】崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。十八、卧冰求鲤原文：晋。王祥母丧。继母朱氏。不慈。父前数谮之。由是失爱于父。母欲食鲜鱼。时天寒地冻。祥解衣。卧冰求之。冰忽自解。双鲤跃出。持归供母。有

45、诗为颂。诗曰：继母人间有。王祥天下无。至今河上水。留得卧冰模。【注解】王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。十九、恣蚊饱血原文：晋。吴猛。年八岁。事亲至孝。家贫。榻无帷帐。每夏夜。蚊多潜肤。恣取膏。虽多不驱之。恐其去以而噬亲也。爱亲之心至矣。有诗为颂。诗曰：夏夜无帷帐。蚊多不敢挥。恣取膏血饱。免使入亲帏。【注解】吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使

46、父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。二十、扼虎救父原文：晋。杨香年十四。常随父丰往田间获粟。父为虎曳去。时杨香手无寸铁。惟知有父而不知有身。踊跃向前。搤持虎颈。虎亦靡然而逝。父方得免于害。有诗为颂。诗曰：深山逢白额。努力搏腥风。父子俱无恙。脱身馋口中。【注解】杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。二十一、哭竹生笋原文：晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而

47、泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。诗曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。【注解】孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。二十二、尝粪忧心原文：南齐。庚黔娄为孱陵令。到县未旬日。忽心惊流汗。及弃官归。时父疾始二日。医曰。欲知愈剧。但尝粪。苦则佳。黔娄尝之。甜。心甚忧之。至夕。稽颡北辰。求以身代父死。有诗为颂。诗曰：到县未旬日。桩庭遘疾深。愿将身代死。北望起忧心。【

48、注解】庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。二十三、弃官寻母原文：宋。朱寿昌七岁。生母刘氏。为嫡母所妒。复出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦。与家人诀。谓不寻见母。誓不复还。后行次同州得之。时母年已七十有余。有诗为颂。诗曰：七岁离生母。参商五十年。一朝相见后。喜气动皇天。【注解】朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母

49、（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写金刚经，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。二十四、涤亲溺器原文：宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。诗曰：贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。【注解】黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。名言警句100句1、关关

50、雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 诗经周南2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 诗经秦风3、学而时习之，不亦说乎？ 论语学而4、温故而知新，可以为师矣。 论语为政5、学而不思则罔，思而不学则殆。 论语为政6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语里仁7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 论语述而8、己所不欲，勿施于人。 论语卫灵公9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 论语雍也10、得道者多助，失道者寡助。 孟子公孙丑下11、然后知生于忧患而死于安乐也。 孟子告子下12、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，含生而取义者也。孟子告子上13、燕雀安知鸿鹄之

51、志哉！ (西汉司马迁史记陈涉世家)14、且壮士不死即己，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！ (西汉司马迁史记陈涉世家) 15、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不改。(东汉曹操龟虽寿)16、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(三国诸葛亮出师表)17、受任于败军之际，奉命于危难之间。 (三国诸葛亮出师表)18、孤之有孔明，犹鱼之有水也。 (晋陈寿隆中对)19、好读书，不求甚解。 (晋陶渊明五柳先生传)20、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 (晋陶渊明五柳先生传)21、采菊东篱下，悠然见南山。 (晋陶渊明饮酒)22、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 (晋陶渊明归园田居)23、将

52、军百战死，壮士十年归。 (北朝民歌木兰诗)24、少壮不努力，老大徒伤悲。 (汉乐府长歌行)25、海内存知己，天涯若比邻。 (唐王勃送杜少府之任蜀州)26、念天地之悠悠，独怆然而涕下。 (唐陈子昂登幽州台歌)27、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 (唐王维送元二使安西)28、大漠孤烟直，长河落日圆。 (唐王维使至塞上)29、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 (唐李白行路难)30、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 (唐李白春夜洛城闻笛)31、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 (李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄)32、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 (唐李白宣州谢朓楼饯别校书叔云)33、浮云游子意，落

53、日故人情。 (唐李白送友人)34、月下飞天镜，云生结海楼。 (唐李白渡荆门送别)35、举杯邀明月，对影成三人。 (唐李白花间独酌)36、海日生残夜，江春入旧年。 (唐王湾次北固山下)37、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 (唐崔颢黄鹤楼)38、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 (唐杜甫登楼)39、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 (唐杜甫茅屋为秋风所破歌)40、正是江南好风景，落花时节又逢君。 (唐杜甫江南逢李龟年)41、会当凌绝顶，一览众山小。 (唐杜甫望岳)42、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 (唐杜甫春望)43、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 (唐岑参逢入京使)44、君不见走马川行雪海边

54、，平沙莽莽黄入天(岑参走马川奉送封大夫出师西征)45、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 (唐岑参白雪歌送武判官归京)46、山回路转不见君，雪上空留马行处。 (唐岑参白雪歌送武判官归京)47、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 (唐韦应物滁州西涧)48、曲径通幽处，禅房花木深。 (唐常建题破山寺后禅院)49、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 (唐韩愈早春呈水部张十八员外)50、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 (唐韩愈左迁至蓝关示侄孙湘)51、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 (唐韩愈马说)52、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 (刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠)53、自古逢秋悲寂

55、寥，我言秋日胜春朝。 (唐刘禹锡秋词)54、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 (唐刘禹锡陋室铭)55、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 (唐刘禹锡陋室铭)56、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 (唐刘方平月夜)57、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 (唐白居易钱塘湖春行)58、家田输税尽，拾此充饥肠。 (唐白居易观刈麦)59、田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 (唐白居易望月有感)60、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 (唐元稹离思)61、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 (唐李贺雁门太守行)62、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 (唐杜牧泊秦淮)63、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 (唐杜牧

56、秋夕)64、鸡声茅店月，人迹板桥霜。 (唐温庭筠商山早行)65、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。 (唐温庭筠望江南)66、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 (唐李商隐无题)67、燕子来时新社，梨花落后清明。 (北宋晏殊破阵子)68、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 (北宋晏殊洗溪沙)69、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 (北宋王安石书湖阴先生壁)70、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 (北宋王安石登飞来峰)71、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 (北宋范仲淹岳阳楼记)72、不以物喜，不以己悲。 (北宋范仲淹岳阳楼记)73、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 (北宋范仲淹渔家

57、傲秋思)74、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 (北宋欧阳修醉翁亭记)75、谁道人生无再少？门前流水尚能西！ (北宋苏轼浣溪沙)76、但愿人长久。千里共婵娟。 (北宋苏轼水调歌头)77、持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。(北宋苏轼江城子密州出猎)78、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 (北宋周敦颐爱莲说)79、物是人非事事休，欲语泪先流。 (南宋李清照武陵春)80、只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 (南宋李清照武陵春)81、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 (南宋李清照醉花阴)82、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 (南宋辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之)83、千古兴亡多少事？悠悠

58、。不尽长江滚滚流。 (辛弃疾南乡子登京口北固亭有怀)84、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 (南宋辛弃疾西江月)85、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 (南宋陆游游山西村)86、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 (南宋陆游十一月四日风雨大作)87、零落成泥碾作尘，只有香如故。 (南宋陆游卜算子咏梅)88、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 (南宋赵师秀约客)89、问渠那得清如许？为有源头活水来。 (南宋朱熹观书有感)90、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (南宋文天祥过零丁洋)91、兴，百姓苦；亡，百姓苦。 (元张养浩山坡羊潼关怀古)92、夕阳西下，断肠人在天涯。 (元马致远天净沙秋思)93、官船

59、来往乱如麻，全仗你抬声价。 (明王磐朝天子咏喇叭)94、无限山河泪，谁言天地宽！ (明夏完淳别云间)95、禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 (清蒲松龄狼)96、落红不是无情物，化作春泥更护花。 (清龚自珍己亥杂诗)97、江山代有才人出，各领风骚数百年。 (清赵翼论诗)98、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉 (现代艾青我爱这土地)99、小时候乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头 (当代余光中乡愁)100、俱往矣，数风流人物，还看今朝。 (现代毛泽东沁园春雪)诗词歌赋长歌行汉乐府青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室