结合马克思主义的实践观-谈谈实践和理论的关系

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1、马克思主义科学实践观觉得,实践是结识的来源,是结识发展的主线动力,是检查结识对的与否的唯一原则.实践与结识是辩证统一的关系,实践决定结识,结识对实践有巨大的反作用.对的的科学的结识增进实践的发展,错误的结识阻碍实践的发展.结识要随着实践的发展而不断进步.马克思主义实践观规定我们,我们想问题办事情,一定要坚持实践第一的原则,坚持在实践中深化结识,提高结识,发展结识.要坚持从实践中来与到实践中去,进一步理解群众,一切要国内的社会经济发展的实践出发,对的解决社会主义建设和解决多种社会矛盾.意义;是我们党的思想路线政治路线的理论基本,是指引我们社会主义建设和解决多种矛盾和问题的主线原则,也是我们学习马

2、克思主义哲学和发展马克思主义一方面要认真看待和解决好的重大问题 现代意义：根据现代科学研究成果,在自然科学领域物质这个概念已经被绝大多数人所承认,马克思主义的物质观坚持物质第一性.客观实在是物质的共同的一般本质,它通过运动体现出来.运动是物质的存在方式和主线属性,静止是运动的特殊状态,物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一.运动着的物质又以时间和空间为存在形式,物质与运动及时空是不可分割的.在时空中运动着的物质体现出无限多样的形态.人类对物质的结识和改造是无穷尽的.现代自然科学有关物质形态、构造和属性的研究,极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观.具体说就是在措施论上我们可以

3、以此为工具把握事物的本质,在世界观上我们树立一种物质性的科学的世界观.在实践和结识的辩证关系中，马克思主义哲学一方面强调实践是结识的基本，实践对结识的决定作用。第一，实践是结识的来源。一方面，实践为结识的产生提出了需要。人的结识活动是适应实践的需要，为解决和完毕实践提出的问题和任务而产生的。人成为结识主体的主线因素是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐个地成为结识的客体。科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且环绕着人类实践的需要这个中心来展开。另一方面，实践还为结识的形成提供了也许，并把这种也许变为现实。实践把主体和客体直接

4、地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的结识对象和结识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的多种思想模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成多种思想模式，如逻辑格式等等。对于结识来源于实践，不能作狭隘的简朴化的理解。一方面，结识来源于实践并不否认人的大脑和感官在生理素质上的差别对结识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和结识的一种物质条件，并不是人们的实践和结识自身。它对于形成人们在结识和才干上的差别不起决定性的作用，导致人们结识和才干差别的决定性因

5、素是后天的社会实践。第二，实践是结识发展的动力。一方面，实践的发展不断地提出结识的新课题，推动着结识向前发展。总之，实践是结识的起点，也是结识的归宿，是所有结识的基本。实践的观点是马克思主义结识论的第一的和基本的观点。我们学习马克思主义结识论，一方面就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从主线上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才干有力地反对多种形式的唯心主义，克服主观主义，避免用空想替代现实、用抽象的原则裁剪实际生活。 马克思主义哲学又承认并十分注重结识对实践的反作用。一方面，人的实践活动不同于动物的本能活动，

6、它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开结识的指引。另一方面，结识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。再次，结识对实践的指引作用表目前许多方面：结识可以使主体理解、把握主体和客体及其互相作用的规律性，指引主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；结识可以使主体在实践活动之前，拟定既符合自身需要、又符合客观实际的目的、方案、环节和措施，对实践活动作出预测和规划；结识可以使主体根据变化了的状况及时调节自己的行动，指引主体选择实现目的的最佳行为方式；结识可以指引主体将局部经验上升为理论；结识还可以使主体实现对自身的结识，并自觉调节自己

7、的活动，以适应改造客体的需要。最后，结识反作用于实践有两种状况：一是对的的结识指引实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的结识指引实践时，就会对实践产生悲观的乃至破坏性的作用，使实践失败。 结识对实践的能动反作用，充足体目前作为结识的高档形式的理论对实践的巨大指引作用上。一方面，理论是对事物本质和规律的结识，它可以并且应当走在实践的前头，指引实践活动的进程；另一方面，科学理论能预见将来，端正实践的方向；再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”总之，就结识的来源和基本而言，马克思主义哲学强调实践决定结识；就结识的功能和作用

8、而言，马克思主义哲学强调以对的的结识和理论指引实践；就实践与结识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与结识的统一，强调两者的紧密结合和互相增进。毛泽东说，理论与实践的统一，是马克思主义的一种最基本的原则。坚持主观和客观、结识和实践的具体的历史的统一，是马克思主义的学风，是党的思想路线的重要内容2,立足所学专业，谈谈社会系统和社会矛盾的观点、措施对你的启示。3、世界是过程集合体的思想对于社会科学研究有何措施论意义？4、5、作为一种概念来说,“世界历史”由来已久.但是,世界史不是过去始终存在的：作为世界史的历史是成果这种论断却是马克思和恩格斯的理论创新.马克思世界历史理论是对历史本质和人类社会发

9、展规律的严肃摸索和科学论断.它从客观历史整体的高度进一步考察并论证了人类社会在生产力推动下由分散向整体的发展趋势指出这种趋势就是从民族性和地方性的历史向普遍性和世界性的历史的发展和转变,世界历史的将来就是共产主义,人类自身则同步从地区性的封闭条件下的个人向世界历史性的自由发展的个人转变.从措施论的角度来说,马克思世界历史理论是从生产力和生产关系的矛盾运动入手,分析历史的发展变化,进而揭示了人类社会发展演进的一般规律.从价值目的的角度来说,马克思世界历史理论研究的目的在于指明人类获得彻底解放的道路.作为唯物史观的有机构成部分,马克思世界历史理论从历史向世界历史的转变这个命题入手,阐明了人类社会的

10、发展规律和共产主义的实现途径.不能充足理解世界历史的演变,自然无法懂得现代世界从何而来并走向何处.自马克思之后,资本的全球扩张和全球化进程开始体现出新的特点.但是,资本主义的性质并没有发生主线的变化,而资本主义社会中的内在矛盾也没有主线解决.因此,马克思世界历史理论仍然是现代性的,其总体框架是科学的,体现出马克思和恩格斯对历史的深刻洞察.换言之,马克思世界历史理论有助于我们更加深刻地理解目前以全球化的名义所发生的历史和现实,有助于我们对其进行全面的研究和判断.马克思世界历史理论为我们科学考察现代世界提供了一种革命性的思维方式.世界历史形成之后,看似孤立的各个局部事件事实上都具有世界历史(整体)

11、的意义,相应地,研究者必须具有世界历史的眼光,才干从摸索中获得符合客观实际的对的解答.在全球化迅猛发展的今天,这种思维方式对我们理解当今世界尤为重要.马克思世界历史理论能引导我们对的结识全球化进程的主导力量,进一步理解其性质和本质.人类历史从民族的历史转变为世界的历史,事实上是开始了全球化的进程.这种转变的实现或者说全球化进程的动因,就是人类社会生产力的发展.这个过程是由生产力发展决定的一种客观历史进程,也就是说全球化一方面是一种客观的物质过程,生产力的发展是全球化进程的主导力量.全球化进程事实上就是在生产力发展和科学技术不断进步的前提下,世界各国在经济、文化、政治、生态等各方面联系日益紧密的

12、国际化过程,换言之,全球化可以看作马克思论述的客观的世界历史进程.马克思世界历史理论能引导我们对的结识资本主义在全球化中的地位和作用,有助于我们把握全球化发展的趋势并采用相应的措施.作为世界历史起点的资本主义同步也是全球化的起点.现代世界中资本的全球流动和跨国公司的全球扩张都是经济全球化的内容而这些都是资本主义合乎逻辑的发展成果.资本的全球扩张推动了资本主义世界市场的形成,使世界经济成为一种整体.但是,资本主义不是世界历史的终结,在世界历史的背景下,社会生产力和世界交往的普遍发展的成果就是实现共产主义.全球化的发展将为共产主义的实现提供物质条件.在全球化过程中社会主义将与资本主义长期并存,社会

13、主义国家只有把握全球化潮流的契机大力发展社会生产力,才干逐渐变化发达资本主义国家主导世界经济和世界市场的局面,使共产主义早日实现.作为一种科学的世界历史观,马克思世界历史理论涉及和超越了单纯历史学意义上的世界历史,并且为现代的世界史或全球史研究和编纂提供了具有措施论意义的科学指南.一方面,世界历史作为人类自身的发展过程,是一种变化和运动的过程,只有用整体和辩证的研究措施才干做出充足理解.在世界历史的发展过程中,各个民族或国家不可避免地融合为一种整体,这个整体一旦形成,各个部分就只有在整体的范畴内才干被对的理解.综合性的研究成为一种必须.因此,要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展,以及这种发

14、展在人们头脑中的反映,只有用辩证的措施,只有不断地注视生成和消逝之间、迈进的变化和后退的变化之间的普遍互相作用才干做到.这样才干透过一切迷乱现象摸索这一过程的逐渐发展的阶段,并且透过一切表面的偶尔性揭示这一过程的内在规律性.另一方面,世界历史研究的立足点是现实的、有生命的个人自身,是从事实际活动的人是处在现实的、可以通过经验观测到的、在一定条件下进行的发展过程中的人,而不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人.人们之间是有物质联系的,这种联系是由需要和生产方式决定的它与人自身有同样长期的历史：这种联系不断采用新的形式,因而就体现为“历史”.我们自己发明着我们的历史.人的发展与世界历史的发

15、展是内在统一的.人类活动地理范畴的不断扩大与人类社会成为有机整体的辩证统一,就是“世界”历史.第三,世界历史研究的内容是现实的人的能动的生活过程.只要描绘出这个能动的生活过程,历史就不再像那些自身还是抽象的经验论者所觉得的那样,是某些僵死的事实的汇集,也不再像唯心主义者所觉得的那样,是想象的主体的想象活动.如何描述这个能动的生活过程?历史的最后成果总是从许多单个的意志的互相冲突中产生出来的.这样就有无数互相交错的力量,有无数个力的平行四边形,由此就产生出一种合力,即历史成果,而这个成果又可以看作一种作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物.每个意志都对合力有所奉献,因而是涉及在这个合

16、力里面的.世界历史意义的人的能动的生活过程同步也就是各民族互相影响并逐渐融合最后走向共产主义的过程和趋势.人的自由、全面的发展实现之日,也就是共产主义到来之时.第四,世界历史研究的任务是要发现和揭示人类发展过程的运动规律.在表面上是偶尔性在起作用的地方,这种偶尔性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的,而问题只是在于发现这些规律.那么如何发现其规律?一切社会变迁和政治变革的终极因素,不应当到人们的头脑中,到人们对永恒的真理和正义的日益增进的结识中去寻找,而应当到生产方式和互换方式的变更中去寻找,不应当到有关时代的哲学中去寻找而应当到有关时代的经济中去寻找.历史过程中的决定性因素归根究竟是现实生活的生

17、产和再生产.正是由于历史向世界历史的转变,才干为研究人类社会发展规律提供充足的全球视野.使入们理解人类社会发展的客观规律,是一部真正的世界历史著作的目的和作用.第五,世界历史研究的内容决定了其研究层次的双重性,即从宏观和微观两个层面入手才干获得对人类历史的整体结识.一切历史的第一种前提就是：人们为了可以“发明历史”,必须可以生活.但是为了生活,一方面就需要吃喝住穿以及其她某些东西.因此第一种历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活自身这样的历史活动是一切历史的一种基本条件.换言之现实的人的物质生活资料的生产是世界历史研究的起点,这一层面的研究即人类的平常生活史当属微观性的世界历史研究,展示的是人类社会的现实和具体的发展史.在此基本上对人类历史进行较长时段或整体性的抽象分析则属宏观性的世界历史研究,揭示的是人类社会发展演变的内在规律.这两个层面的研究相辅相成缺一不可.从主线上说,马克思世界历史理论是一种革命性的思维方式和科学的世界观念,它具体阐发了唯物史观的基本原理.马克思曾经指出,哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于变化世界.马克思世界历史理论的现代意义正是蕴涵在理论与实践的契合之中.它为我们进一步理解人类历史和改造世界提供了科学的理论与措施论支持,因此具有重大的理论价值和积极的实践意义