语文文言文翻译

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1、七年级上册语文文言文翻译郑人买履有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带上它。已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺寸）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺寸。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢?”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”刻舟求剑有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，从他刻记号的地方下水找剑，船已经前进了，但是剑（落在江底）不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？短文两篇以虫治虫宋神宗元丰年

2、间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。梵天寺木塔 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，

3、只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。三峡在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵不绝，没有一点空缺的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮住了蓝天和太阳。如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。 到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，下行和上行的航路都被阻断了。（如）有皇帝的命令要紧急传达，（则）早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相距有一千二百多里。即使骑上奔驰的快马，驾着长风，也没有船行

4、得快啊。 （到了）春冬季节，雪白的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，映出了（山石林木的）倒影。极高的山峰上长着许多奇形怪异的古柏，悬挂着的泉水和瀑布，从它们中间飞泻、冲荡下来。水清，树荣，山高，草盛，实在是趣味无穷。每逢秋雨初晴或结霜的早晨，树林山涧里一片清凉和寂静，常常有高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声持续不断，音调凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”论语孔子说：“学了知识，然后按一定的时间去复习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（在一起探讨问题），不也是快乐吗？。人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人

5、吗？”（这里既有学习方法，也有学习态度。这是讲个人修养问题。）孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西。可以凭借（这一点）做老师了。” 孔子说：“只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想而不认真读书，就会感到精神疲倦而无所得。” （这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的） 孔于说：“仲由！教给你知与不知的正确态度吧！(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。”子贡问道：“孔文子凭什么被赐给文的谥号呢？”孔子说：“他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为耻。因此赐给他文的谥号。”孔子说：“默默地记在心里，学习从不感到满足，教导别人从不厌倦，对于我来说，

6、哪一样做到了呢？”孔子说：“几个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选择他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他。不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。 七年级下册语文文言文翻译赵普 赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常劝他读书。他晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门，打开书箱。拿出书，整天在读。到了第二天，办理政务时，处理决断很快。他死后，家里人打开书箱一看，原来是一部论语。 赵普性格深沉而严肃刚正有原

7、则，虽然多嫉妒而好胜，但能以天下大事作为自己的责任。宋代初年，在宰相职位上的人许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。他曾经推荐某人担任某个官职，太祖不用这个这人。赵普第二天又上奏请用这个人，太祖还是不用。第三天，赵普还是上报这人。太祖生气了，撕碎了赵普的奏章扔在地上。赵普脸色不变，跪在地上把碎奏章拾起来带回了家，过些日子把这些旧奏章补缀起来，重新像当初一样拿去上奏。太祖这才清醒过来，最终任用。黄鹤楼鄂州城的西南角上，有一座黄鹤楼。图经上 说：“三 国时代蜀汉大将费祎成了仙人，曾经骑着黄鹤返回到这里休息，于是就用黄鹤命名这座楼。”有关这件事记载在神仙传上，有关事迹

8、还 保存在述异记上。观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟，它顶端靠着银河，底部临近大江；两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上，四面的大门高大宽敞；坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。 于园于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园子。不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园的主人处处殷勤地招待我们。这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能

9、够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。再向后，有一 座水阁，长长的，形状像小船，这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这样的假山石安置于园之中就不会使人不满意了。黔之驴黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴

10、进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放在山下。老虎见到它，原来是个巨大的动物，就把它当作了神。（老虎）隐藏在树林中偷偷地看它，渐渐地出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟是个什么东西。有一天，驴子一声长鸣，老虎（听了）非常害怕，远远地逃跑；认为驴子将要咬自己，十分恐惧。（可是）老虎来来往往地观察它，觉得（驴）没有什么特殊的本领似的；（老虎）渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它，在它前前后后地走动；但始终不敢扑击驴。（老虎）渐渐又靠近了驴子一些，态度更为随便，并带有戏弄的意味，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下，驴子禁不住发怒，就用蹄子踢老虎。 老虎于是高兴起来，盘算着这件事。心想到：“它的本领

11、只不过如此罢了！”于是（老虎）一下跳跃过去，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。木兰诗叹息声一声接着一声，花木兰正对着门织布。听不到织布机的响声，只听到木兰一阵阵的叹息声。 问木兰想的是什么，问木兰思念的是什么。女儿没有想什么，女儿也没有思念什么。昨天晚上见到了军中的文告，皇大规模的征兵，征兵的名册很多卷，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有已经成年的大儿子，木兰没有年长的哥哥，我愿意为了这次征兵去买马和鞍，从此代替年老的父亲从军出征。 到东边集市上买了一匹好马，到西边的集市买马鞍和鞍鞯，到南边集市上买嚼子和缰绳，到北边的集市上买根长长的马鞭。早上辞别了父母出发，夜晚在黄河边上宿营，听不

12、到父母呼唤木兰的声音，只听到黄河水奔流发出的溅溅声。早晨辞别黄河继续前进，傍晚到了黑山山头，听不到父母呼唤女儿的声音，只听到燕山下胡人的战马发出啾啾的叫声。 （木兰）到万里之外参加战斗，像飞一样越过关塞和群山。北方的寒气传来打更的声音，清冷的月光映照着战士的铠甲。将军们经过上百次的战斗，有的牺牲了，木兰等壮士经过十多年的征战，胜利归来了。 木兰从前线回来拜见皇上，皇上高坐在举行大典的朝堂上。朝廷为木兰记功很多次，并赏赐了很多财物。天子问木兰有什么要求，木兰表示不愿意做尚书郎；希望骑上千里马，快快把自己送回故乡。父母听说女儿回来，相互搀扶着出城迎接；姐姐听说妹妹回来，对着门梳妆打扮；小弟弟听说姐

13、姐回来，对着猪和羊把刀磨得霍霍作响。推开我东边卧室的门，坐在我西边卧室的床上，脱下我从军时穿的战袍，穿上我先前在家时穿的衣裳。对着窗户梳理我像云一样好看的鬓发，对着镜子在脸上贴上美丽的花黄装饰。木兰出门看同伍的士兵，伙伴们都很惊奇：共同生活战斗了很多年，竟然不知道木兰是位女郎。 传说兔子静卧时，雄兔两只前脚时时爬骚；雌兔两只眼睛常眯着。雄雌两兔一起贴着地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？爱莲说 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从李氏唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。我只爱莲花从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不缠

14、生藤蔓，也不旁出冗枝，香气传送到远处，更加使人觉得清幽，笔直而洁净地挺立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好者，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好者，像我一样的还有什么人呢？至于喜爱牡丹的人，当然人很多了！ “说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的爱莲说正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。八年级上册语文文言文翻译晏子使楚 晏子将要出使到楚国去。楚王听到这个消息，对手下的人说：“晏婴是齐国的善于辞令的人，现在将要来了，我想要羞辱他一下，用什么办法呢？”手下的人回答说：

15、“当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。大王就问，这是做什么的人？我们就说，是齐国人。大王再问，犯了什么罪？我们就说，犯了偷窃罪。” 晏子来了，楚王请晏子喝酒。酒喝得正高兴的时候，两个小官吏绑着一个人到楚王面前。楚王问：“绑着的人是干什么的？（小官吏）回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位回答道：“我听说过这样的事：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状很相像，它们果实的味道完全不同。之所以这样的原因是什么呢？是水土不同。现在老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷东

16、西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。” 人琴俱亡 王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。 子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也死了。小石潭记从小山岗向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像人身上佩戴的玉佩、玉环相碰发出的声音，我心里很喜欢它。砍伐竹子开出道路，往下见

17、到一个小水潭，潭水特别清澈透明。潭以整块石头形成潭底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，形成小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的茎蔓，遮盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。潭中游鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托都没有似的。阳光向下一直照射到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动；忽然间向远处游去了。来来往往，轻快敏捷，好象跟游览的人逗乐。向石潭的西南方向望过去，（溪身）像北斗七星那样曲折，（水流）像长蛇爬行那样弯曲，有的地方露出来，有的地方被掩没了，隐隐约约可以看得出。那石岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能知道溪水的源头。坐在石潭上，

18、四面竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为那种环境太凄清了，不能长时间地停留，就记下这番景致离开了。一同游览的人：吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着一同去的，有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。记承天寺夜游元丰六年十月十二日，夜里。我解开衣裳准备睡觉，看见月光照进堂屋的门户，便很高兴地起来走动。想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺，寻找张怀民。怀民也没有睡觉，我们便一起在院子里散步。月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。 哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们

19、两个这样的闲人罢了。治水必躬亲 治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章、制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问、征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。 从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横行勒索一文钱财。必须像这样，以后才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。 八年级下

20、册语文文言文翻译陋室铭山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 口技京城里有一个擅长口技的人。正赶上一家大摆宴席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的人坐在屏风后面，里面只有一张桌子。一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。众多的宾客团聚而坐。过了一会儿，只听得

21、屏风后面醒木一拍，全场静悄悄的，没有一个敢高声说话的人。远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫，随即就有一个妇人被惊醒，打哈欠、伸懒腰，他的丈夫说着梦话。不久，小儿子也醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人抚慰着小儿子，给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人拍着哼着哄他睡觉。接着大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这时候，妇人用手拍儿子的声音，嘴里哼唱着哄孩子入睡的声音，小儿子含着奶头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫呵斥大儿子的声音，同时一齐发出，各种声音都模仿得惟妙惟肖。全场的宾客，没有不伸长脖子 ，斜眼旁观，微露笑容，暗暗赞叹，认为好极了。不多久，丈夫打起呼噜，妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停

22、止了。隐隐约约听到有老鼠悉悉窣窣，盆碗器物倾斜翻倒，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。突然有一个人大喊：“失火啦！”随即丈夫起来大喊，妇人也跟着大喊。两个孩子齐声啼哭。一会儿，成千上百的人大喊，成千上百的的孩子号哭，成千上百的狗狂叫。里面夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声，烈火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来；还夹杂着成百上千的呼救声，一齐用力拉倒着火房屋的呼喊声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有一百只手，一只手有一百个手指头，也不能指明其中的任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一

23、百条舌头，也说不清其中的任何一处。在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿索索发抖，几乎想要抢先逃跑。忽然醒木一拍，各种声响全部消失。撤去屏风一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。 送东阳马生序我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法买书回来读，常常向有藏书的人家去借，（借来就）自己动手用笔抄写，计算着约定的日子按时归还。（有时）天气非常寒冷，砚池里的水结成很硬的冰，手指冻僵不能弯曲、伸直也不放松抄书。抄完，赶快送还书，不敢稍微超过规定的期限。因此大家大多数愿意把书借给我，我于是能读到各种各样的书籍。已经成年，更加仰慕贤圣的学说。又担心没有才

24、学渊博的老师、名人与他们交游，曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。那些前辈道德高，声望高，学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，（表现尊敬而专心地）请教；有时受到他的训斥，我的态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽愚笨，但终于还能有所收获。当我去求师的时候，背着书箱，拖着破鞋子，走在深山大谷里，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤因为寒冷干燥而破裂，我还不知道。到了书馆，四肢冻得僵硬了不能动弹，服役的人拿热水来给我浇洗，用被子围着、盖着我，很长

25、时间才暖和过来。寄居在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美食品味道的享受。和我在一个书馆的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，带着红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩耀眼得像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕的心意。因为内心有足以快乐的事情，就不觉得吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋大概与艰苦大概就是这样。现在在太学里求学的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给他们冬夏的衣服，没有受冻挨饿的担心。坐在宽大是房子里面读书，再没有奔走的劳累了；有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答、要求得不到满足的。凡是应该有的书籍都集中在这里

26、，不必像我那样动手抄写，要向别人借来书才能看得到。他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专心罢了，哪里是别人的过失呢？东阳县的马君则在太学里读书已经两年了，同辈的人很称赞他的贤能。我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我。写了一封长信作为表示敬意的见面礼物，言辞很流畅、通达。同他辩论问题，言语温和而脸色平和，他自己说少年时在学习上用心很勤苦，这可以说是善于学习的了。他将要回来探望他的父母，因此我讲讲我求学的困难来告诉他。马说世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，而伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，也只是辱没在马夫的手里，和普通的马一起死

27、在马厩里，不把它称作千里马。日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？驱使它，不能按照正确的方法；喂养它又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣，却不懂得它的意愿。拿着鞭子，走到千里马的跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！短文两篇活板用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模的这么做。五代的时候才用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明

28、了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边的边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石那样平。如果只印三两本，不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块互相交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之” “也”

29、等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，按照字的韵部分类每一个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。不用木料制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，拆板时，拿不下来，不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍贵地收藏着。核舟记明朝有个特殊技艺的人名字叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木块，雕刻出宫殿

30、、杯、盘、碗、碟等生活用具，人物，以至飞鸟走兽，树木石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经送给我一只用桃核刻成的船，刻的是苏轼乘船游赤壁。船从头到尾大约八分多长，高约二分上下。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。船头坐着三人，中间戴着高高帽子、胡须浓密的是苏东坡，佛印位于右边，黄鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。东坡右手拿

31、着画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着画幅，好象在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜着，他们互相靠近的两膝，即东坡的左膝，鲁直的右膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里，也就是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓。佛印和尚极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情跟苏、黄二人不相关联。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上念珠简直可以一粒粒清清楚楚数出来。船尾横放着一支船桨。桨的左右两旁各有一名撑船的人。位于右边撑船的人，梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好象在大声呼叫的样子。

32、位于左边撑船的人，右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着火炉，炉上有一把水壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好象在听茶水声音似的。那只船的船底稍平，就在上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，颜色是黑的。还刻着一方篆字图象，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。总计一只核舟上，刻了五个人；刻了八扇窗；刻了竹篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的字共三十四个。可是计算它的长度还不满一寸。是挑选长而窄的桃核制造的。嘻，这技艺也真灵巧奇妙啊！九年级上册语文文言文翻译得道多助，失道寡助孟子有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心

33、的团结。三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不坚利，粮食不是不多，（可是敌人一来却）弃城逃离，这便是有利的地势不如人心的团结。所以说，限制人民定居某一区域，不靠边境的界限。巩固国防不靠山川的险阻，在天下树立威望，不靠武器装备的精良。得到仁义的人，帮助他的人就多；失掉仁义的人，帮助他的人就少。帮助他的人少到极点，连亲属都背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都归顺他。让天下人都归顺他的人去攻打连亲属都背叛他的人（必然所向无敌），所以君子不战则已，战就一定胜利。

34、陈涉世家陈胜是阳城人，表字叫涉。吴广是阳夏人，表字叫叔。陈涉年轻时，曾经同别人一道被人家雇佣耕地。（有一次）他停止耕作走到田埂上，心中愤愤不平了很久，说：“假如有一天谁富贵了，彼此不要忘记。”雇工们笑着回答说：“你是给人家当雇工的，哪能富贵呢？”陈涉长叹一声说：“燕雀怎么知道天鹅的志向呢！”秦二世皇帝元年七月，朝廷派遣九百名贫苦百姓去驻守渔阳，临时停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编进戍边的队伍里，并担任领队。正巧碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按照（秦朝的）法律，都要被杀头。陈胜、吴广就商量说：“现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死，同样是死，为国而死好吗？”陈胜说：“全国

35、百姓苦于秦朝的统治已经很久了。我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不应当继位做皇帝，应当继位做皇帝的是公子扶苏。扶苏因为多次劝说（秦始皇）的缘故，皇上派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却把他杀死了。百姓们大多听说他很贤明，但不知道他已经死了。”项燕是楚国大将，多次立下战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃走了。现在果真把我们的人假称是公子扶苏和大将项燕的队伍，倡导天下人反秦，应当有很多响应的人。”吴广认为他讲得很对。于是就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们要做的事都能成功，并且能建功立业。然而你们还是把事情向鬼神问一下吧！”陈胜、吴广听了很高兴，考虑（占卜

36、人所说的）卜鬼（这件事的用意），说：“这是叫我们利用鬼神来威服众人罢了。”就用丹砂在绸子上写“陈胜王”三个字，放在别人网的鱼的肚子里，士兵们买鱼煮了吃，发现鱼肚子里（绸子上）写的字，已经对这事感到奇怪了，（陈胜）又暗中使吴广到驻地旁的丛林里的神庙中，夜里用竹笼罩着火（装作鬼火），又装作狐狸嗥叫（向士兵）喊道：“大楚要复兴，陈胜要称王。”士兵们夜里都很害怕。第二天，士兵们到处谈论（晚上发生的事），都指指点点地看着陈胜。吴广一向待人很好，戍卒多愿意听他差遣。（一天）押送戍卒的军官喝醉了，吴广故意再三说想要逃跑，来激怒军官，使（军官）责辱他，借此来激怒吴广的部下。军官果然用竹板子打吴广。军官拔出剑（

37、想杀吴广），吴广跳起来夺下剑杀死那个军官。陈胜协助吴广，一天杀死了两个军官。（陈胜）召集并号令所属的士兵说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误了期限该判杀头。即使仅能免于斩刑，而戍守边塞的人中十分之六七也会死掉。大丈夫不死罢了，要死就要（干大事）成就大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗！”属下的士兵都说：“（愿意）听从（你的）号令。”于是他们就假称是公子扶苏和项燕的队伍，为的是依从人民的愿望。他们露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。（用土）筑成高台并在台上宣誓，用（被杀死的两个）军官的头祭天。陈胜立自己为将军，吴广担任都尉。起义军攻下大泽乡，收集大泽乡的义军攻打蕲县。蕲县攻下后，（陈胜）

38、就派符离人葛婴率领士兵攻取蕲县以东的地方。攻打铚、酂、苦、柘、谯，都攻下来了。他们行军中沿路收纳兵员。等到到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多人，士兵好几万人。攻打陈县（时），郡守、县令都不在（城内），只有守丞带兵在城门洞里和义军交战。（守丞）不能取胜，被杀死了，起义军进城占领了陈县。过了几天，陈胜传令召集当地管教化的乡官和有声望的人一起来集会议事。乡官和有声望的人都说：“将军亲自穿着铁甲，手里拿锐利的武器，讨伐昏庸无道的昏君，诛灭凶残暴虐的秦王，重建楚国，论功劳应当称王。”于是陈胜被拥戴做了王，定国号叫“张楚”。在这时候，各郡县苦于秦朝压迫的人，都纷纷起来惩罚当地的郡县长官，把他们杀死来响

39、应陈胜（的号召）。桃花源记东晋孝武帝太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内，中间没有别的树木，芳香的青草，鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。渔人又向前划去，想走到林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方就没有了，（在那里）便看到一座山，山边有一个小洞，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离船上岸，从小洞口进去。洞口起初很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十走，一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。只见那土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，幽美的池塘以及桑园竹林之类。田间小路交错相通，村落间能相互听到鸡

40、鸣狗叫的声音。村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源外的世人。老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。 （桃源中人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。（渔人）一一作了回答。人们就把渔人邀请到自己家里去，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。村子里的人听说来了这么一个客人，都赶来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人，如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一地为（桃花源中的人）详细地诉说，他们听了都很惊叹。其余的人又各自邀请渔人到他们

41、家里去，都拿出酒菜饭食来招待他。渔人逗留了几天，告辞回去。这里面的人告诉他说：“这儿的情况不值得对桃花源外边的人说啊。” 渔人出了山洞以后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，渔人他们寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。 南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源的人了。与朱元思书风停了，烟雾都消散尽净，高爽晴空一尘不染，与青青远山融为一色。我乘着船随着江流飘浮移动，随心所欲地任船所至观

42、赏景物。从富阳到桐庐，一百里左右，奇山异水，是天下独一无二的美景。 富春江水都呈青绿色，深深地江水清澈见底。游动的鱼儿和细小的石子，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着耐寒常绿的树木，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都在争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清越的冷冷之声。百鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不断。像老鹰飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的山峰，追逐功名利禄的心就平静下来；那些办理政务的人，看到这些

43、幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。捕蛇者说永州的野外生长一种奇特的蛇，黑色的身子上有白色的花纹；它碰到草木，草木全都枯死；如果咬了人，没有抵御蛇毒的办法。然而捉住它，把它晾干，制成药饵，可以用来治好麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮，除去坏死的肌肉，杀死各种寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕蛇的人，(准许用蛇)抵他的赋税。永州的老百姓都争先恐后去干(捕蛇)这个差事了。有个姓蒋的人，独占这种(捕蛇而不纳税)好处已经三代了。问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇上，我的父亲

44、也死在捕蛇上，现在我接替干这件事已有十二年，险些送命也有好几次了。”他说这些话，脸上好像很忧伤的样子。我同情他，并且说：“你怨恨这个差事吗?我打算告诉管政事的地方官，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢?”姓蒋的人十分悲伤，眼泪汪汪，夺眶而出，说道：“你要哀怜我想让我活下去吗?然而我干这个差事的不幸，还比不上恢复我缴赋税不幸那么厉害呢。假使从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。自从我家三代住在这个乡里，一年一年算到现在已经六十年了。可是乡邻们的生活一天天窘迫，把他们土地上生产出来的都拿出去了，把他们家里的收入也都拿出去了，(被苛捐所迫)大家哭着喊着辗转迁移，又饥又渴，(劳累得)跌倒在地，顶着

45、狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着时疫的毒气，处处是死人成堆。从前和我祖父住在一起的，那些人家现在十家剩不到一家了；和我父亲住在一起的，现在十家剩不到二三家；同我一起住了十二年的，现在十家剩不到四五家了。(那些人家)不是人死光，就是逃荒去了。可是我靠着捕蛇单独活了下来。凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。那种喧闹着使人害怕的情形，即使是鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地起来，看看那瓦缸，我的蛇还在，才放心地睡。我小心地喂养它，到规定的时间把它献上去，回家来就很有味地吃着那土地上生产的东西，来过完我的岁月。我一年中冒死亡威胁只有两次，其余时间，就快快活活地过安乐的日子。哪里像我的乡邻们那样

46、天天都有死亡的威胁呢!现在我即使死在捕蛇这个差事上，比起我的乡邻来，就已经(死)在后了。我又怎么敢怨恨(这差使)呢?我听了更加悲痛。孔子说：“苛酷的统治比老虎还凶啊。”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋家的遭遇来看，还真是真实可信的。唉!谁知道搜刮老百姓的毒害比这毒蛇更厉害呢!因此我写了这篇“说”，以期待那些考察民情的人得到它。岳阳楼记庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事（政务）顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模，把唐代和当今贤士名人的诗赋刻在上面，（并）嘱咐我写一篇文章来记述这件事。我看那巴陵郡的优美景色，全在洞庭湖上。洞庭湖包含

47、着远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边。清晨，湖面上洒满阳光；傍晚，又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的描述已经很详尽了。既然这样，那么这里（洞庭湖）北面通向巫峡，南面直到潇水和湘水，被降职远调的官员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏了光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；（特别是）在傍晚时分，天色昏暗，（只听到）老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀

48、念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，（再）抬眼望去，尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。又如春风和煦、阳光明媚（的时候），湖面波平浪静，天色和湖光交相辉映，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上的芷草和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里；有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面上波澜不起，静静的月影像沉在水中的白璧。渔夫的歌声响起来了，一唱一和，这样的乐趣，真是无穷无尽!这时，登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是高兴极了。唉

49、!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？（是因为）他们（古时品德高尚的人）不因外物的好坏和个人的得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，（不在朝廷做官）处在僻远的江湖就为国君忧虑。这样，在朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定（要）说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧？啊!如果没有这样的人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。醉翁亭记环绕着滁州城的都是山。它西南面的各个山峰，树林和山谷特别秀丽。远远望去，那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两座山峰中

50、间飞泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯。有一座四角翘起，像鸟儿张开翅膀一样的亭子，坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。造（修建）亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和客人到这里来喝酒，稍微喝一点就醉了，而且年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。又如太阳出来，树林中的雾气就消散了；云气聚拢来，山谷就昏暗了。或明或暗，变化不一，这就是山间的清晨和傍晚（或这就是山间清晨和傍晚的景色）。野花开放，散发着清幽的香气；美好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴；天高气爽，霜

51、色洁白；水位低落，石头显露。这就是山间的四季（或这是山里四季的景色）。早晨进山，傍晚回来，四季的景色不同，乐趣也没有穷尽（乐趣也是无穷无尽的）。至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人在呼唤，后面的人在答应，老老少少，来来往往，络绎不绝，这是滁州人在出游啊。在溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒清而醇；山中的野味野菜，交错地在前面摆着，这是太守举行酒宴。酒宴上畅饮的乐趣，不在于音乐；射的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，大声喧哗，这是宾客们尽情地欢乐。一个脸色苍老，满头白发（头发花白），醉醺醺地坐在宾客们中间的，是太守喝醉了。不久夕阳落到

52、山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客们跟在后面。这时，树林里浓阴遮蔽（或渐渐昏暗了），鸟儿到处鸣叫，游人离开后，鸟雀就欢乐起来。但是鸟雀只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣；人们只知道跟着太守游玩欢乐，却不知道太守自有他的乐趣。喝醉了能够和大家一起欢乐，酒醒后又能够用文章记述这种乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。九年级下册语文文言文翻译曹刿论战鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“吃肉的大官们谋划这件事，你又何必去参与呢？”曹刿说：“吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。”就进宫去见庄公。曹刿问庄公：“你凭什么条件（跟齐国）作战？”庄

53、公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会跟从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉帛，从来不敢虚报数量，一定对神诚信。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能（受到神的充分）信任，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情，可以凭这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟随您去。”鲁庄公和他同乘一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进攻。曹刿说：“不可以。”齐军三次击鼓进攻。曹刿说：“可以擂鼓进攻了。”齐军大败。鲁庄公就要驱车追击齐军。曹刿说：“不可

54、以。”他下车看了看齐军战车的车轮留下的痕迹，又登上车前横木眺望齐军败退的情况，说：“可以追击了。”于是就追击齐军。打了胜仗以后，鲁庄公询问那样做的原因。曹刿回答说：“打仗，是靠勇气的。齐军第一次击鼓进攻时，他们的士兵鼓足了勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）就减弱了；第三次（击鼓进攻，士兵的勇气）就消耗尽了。他们的士气已尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。（像齐国这样的）大国，（它的军事行动）是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。我看到他们的战车的轮迹很乱，远望到他们的军旗也倒下了，所以下令追逐他们。”邹忌讽齐王纳谏邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子

55、说：“我同城北徐公比，谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我的妻子偏爱我

56、，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啊！”齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能够传到我的耳朵里的，受下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就

57、是所谓在朝廷上战胜别国。 孟子二章鱼我所欲也鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但

58、有人不用，通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下来，失去它就要死亡。然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？原先为了义（羞恶之心）宁愿身死

59、而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷苦贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有是羞恶廉耻之心。生于忧患，死于安乐舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。所

60、以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦、使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。愚公移山太行

61、、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把他们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳

62、地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北上愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又有儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔州的东部，一座放在雍州的

63、南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。出师表先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家，蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。然而朝中的官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊！皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员判定他们受罚

64、或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应该有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。侍中侍郎郭攸之、费袆、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正，所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。将军向宠，性格品行善良平正，通晓军事，过去任用他的时候，先帝称赞他能干，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在时，每次和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆便为时不远了。我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到挫折，在军事上失败的时候接受