归去来兮辞教案

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1、归去来兮辞教案归去来兮辞教学目的理解作者对抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的抱负志趣和坚定的人生追求。掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，理解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下面的词语和名句口腹自役、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。背诵全文。教学重点、难点理解本文叙事、议论、抒情交融的写法。积累“相、或、以、行、策、引、乘”等词语。特殊句式：被动句式

2、。教学时间：一学时教学过程一作家作品陶渊明，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著五柳先生传以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是她的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，爸爸陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，爸爸去世，家境逐渐衰落，但还是给她留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使她逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽

3、忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。她的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志老式而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后裔批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推桃花源记，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，布满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。注意几点：陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相称严酷，陶渊明

4、非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。她“性刚刚拙，与物多忤”，“少无适俗韵，性本爱丘山”，有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，因此总处在“一心处两端”的情状之中。她岁开始入仕，从此个年头，时官时隐，达次，做官时间总计但是四五年。这种矛盾的情状始终贯穿毕生。本篇写在作者辞官隐居之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想像之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏都弄错了的。陶渊明是国内出名的田园诗人，她在归隐后来，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了她厌弃官场生活的思想感情，寄寓对官场的厌倦，表露

5、出洁身自好的高洁志趣。此外，也写了某些抒发政治抱负和关怀政局的作品，另一类如咏荆轲读山海经?精卫衔微木等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音，阐明她对政治始终没有忘怀。她的作品内容真切，感情诚挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后裔诗人创作产生过很大的影响。有陶渊明集。散文以桃花源记最有名，辞赋以归去来兮辞著称文史。欧阳修说：“晋无，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已！”“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”，现今一般说法觉得“来”是助词，兮，语调词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。二、写作背景陶渊明四十一岁那年最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据宋书陶潜传和萧统陶渊明传

6、云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要她束带迎接，以示敬意，她气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋归去来兮辞。本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”阐明了自己因此出仕和自免除职的因素。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的快乐心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表白她对当时现实政治，特别是仕宦生活的不满和否认，反映了她蔑视功名利禄的崇高情操，也流露出委运乘化、乐天安命的悲观思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。这

7、篇前面有序，论述她家贫出仕和弃官归田的通过。三文体特点辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因来源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整洁，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来协助和谐语调，表情达意。一般四句一节，每节体现一种完整的意思，读后稍作停止；六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫/修远，吾将/上下/求索。注意：有些七字句中浮现了虚词，也应作六字句读。“归去来兮”“已矣乎”当一句读，合适延长读末句时间。四字句五字句，读时节

8、奏自当变化。辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。归去来兮辞是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。“辞”即“赋”，规定铺张扬厉、用韵并讲求辞藻色彩和骈偶。在这样多种形式的规定下，陶渊明运笔得心应手，游刃有余，形式较好地为内容服务。本文旨在阐明“今是而昨非”，而对“昨非”一笔带过，而竭尽全力突出“今是”，对归耕后的农村生活的描写则极尽铺陈之能事。三、四两段都是描写“今是”的，涉及景物描写和心理描写。并且行文注意对仗骈偶：“或命巾车，或棹孤舟；既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；善万物之得时，感吾生之行休！”这里保持了辞赋的用韵并讲求辞采华美的特点，又避免了堆砌辞藻

9、、华而不实的弊病，增强了赋的抒情性和感染力，使辞赋具有了抒情诗的部分功能。寓情于景，情景交融，感情充沛而强烈。作者有感慨，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，而是借助景物的形象描写。感情在景物中自然流露出来，景物亦有人情和个性。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”就是动人的例证。全辞富于情趣，情真意厚，沁人心脾。语言清新典雅，鲜明流畅，音节铿锵，和谐悦耳，具有音乐美，可称是一首散文诗，或是一篇押韵的抒情散文。作者遣词造句字斟句酌，锤炼推敲，精心选择某些自诗经以来诗人常用的双声词，如“惆怅”“崎岖”，叠韵词，如“盘桓”“窈窕”，叠字，如“遥遥”“欣欣”等，从而增强

10、了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。构造严谨而周密。辞赋向来讲究章法构造，汉赋甚至形成了公式俗套。本文虽属抒情小赋，但也很注意构造安排。本文的写作事出有因，不能不交待，但用辞赋阐明事情的原委，构造会臃肿不堪，费力不讨好。因之作者用散文体的序阐明本文写作的背景和作者当时的状况，而韵文辞赋则全力抒情，使两者各得其所，两全其美。辞赋的段落安排也十分巧妙。段用直接抒情的手法，照应序文，形象地体现她对“今是昨非”的深刻结识。二、三段为本文中心，借物抒情。山川花木，到处皆春；饮酒赋诗，其乐无穷。末尾一段带有总结性质，准备乐天安命了此毕生，抒发的是一种知足保和的悲观情绪。全文首尾贯穿，中心突出，

11、松菊节操，田园情趣，得到充足的呈现。四朗读指引本文朗读时，应注意语调，语调和语顿。本文有不少感慨句、疑问句，应读出语调，同步注意语调。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的换韵处，停止的时间应稍长某些。段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。重要写作者弃官归家的因素。“田园将芜”是因素之一；“心为形役”是因素之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。第二段用三韵，全段可分三层：层开头到“熹微”，押i/ui

12、韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的快乐尽显其中；第二层“乃瞻横宇有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的氛围；第三层“引壶殇以自酌抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的平常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途家门居室庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一种旷达悠然美妙和谐的境界。第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活状况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段布满诗意的描绘；“

13、休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其他押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。总之，段自责自悔，有懊悔之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。五疑难文句，本文波及到的几种典故：会有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自论语?子路：“使于四方。”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都建康这件事。眷然有归与之情：“归与”，回去吧！语本论语?

14、公冶长。悟已往之不谏，知来者之可追：本句的意思是，结识到过去的错误虽不可挽救，而将来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出论语?微子：“往者不可谏，来者犹可追。”乃瞻衡宇：衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。诗经?陈风?衡门：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。三径就荒：萧统文选李善注引三辅决录说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。韩诗外传：“今结驷列骑，所安但是容膝；

15、食方丈于前，所甘但是一肉。”复驾言兮焉求：驾言，指处游，诗经：“驾言出游”。驾，驾车。言，语调助词，无实义。六课文译我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子诸多，米缸里常常没有存粮，找不到维持生计的措施。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父由于看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，心里胆怯远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了没几天，怀念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢？由于我的本性坦率自然，不会勉强做作

16、；饥冻虽是急切之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收后来，就收拾行装连夜拜别。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇命名为归去来兮。时在乙巳年十一月。归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而懂得将来的却还来得及弥补。虽然走入迷途但还不是太远，目前已经明白了如今归田是对的，此前出仕是错的。船在水中轻

17、快地飘荡迈进，微风吹动着我的衣裳。向行人询问前面的路程，只恨上午天色朦胧，还不十分明亮。我一看到自己的简陋家门，就快乐地奔去。家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等待。庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还仍旧存在。搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木感到非常快乐。身体依托着南面的窗户寄托自己傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足。每天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却常常关着。拄着手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也懂得自己回来。日光慢慢暗下去太阳将近落山了，我还抚摸着独立的松树徘徊着不肯离开。归去

18、吧，让我断绝与世俗的交游。既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢！跟亲戚们谈谈知心话使我感到快乐，弹琴读书可以使我消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。有时通过曲折幽深的山沟，有时通过高下不平的山丘。看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感慨自己的生命即将终结。算了吧！人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自己的心意而任其自然？为什么成天心神不定又想到哪里去呢？富贵荣华不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天气就一种人独自出去游览，或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作。有时登上东边的

19、高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且随顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢！七整体把握本文是陶渊明辞去彭泽令，归隐田园时所写。时间是晋义熙元年，作者41岁。序中写了就任彭泽的心境及弃官归田的缘由。全文流露出对仕宦生活的鄙弃和归隐田园的乐趣。可分为三个部分：开头至“恨晨光之熹微”为部分，重要写作者对官场的厌弃和归家时的急切心情。“乃瞻衡宇”至“感吾气之行休”为第二部分，重要写归家隐居后的家园之乐、田野之乐和劳作之乐。其他文字为第三部分，重要体现了年寿有限，应顺天应命，不必遑遑追逐的人生态度。本文叙事思路：决意辞归归途抵家室内涉园外出纵情山水安度余生。本文的情

20、感思路：归心似箭，自责自悔：辞官天伦之乐，自安自乐：归途抵家田园之乐，隐居之乐：家园之乐田野之乐劳作之乐出游之乐综述情志，乐天安命：如何度过余生深化理解本文表面写景，实际抒怀，营造了一种与官场截然相反，旷达悠然，美妙和谐的境界。特别是第三四段鲜明地展示了陶渊明的性情，是深刻理解的主体。第三段表达要与世相忘，谢绝交游,重要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一种和美、布满生机的隐居世界。在这个基本上，第四段抒发了对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没

21、有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志，何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢，呈现出作者所得出的人生结论与处世哲学。分析评价对本文流露的作者的思想我们不能笼统、简朴、肤浅地打上悲观二字就算。陶渊明的思想的确悲观了些，我们不适宜倡导这种思想。但是我们应当进一步一层地理解，这应当是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨。作者曾经品尝过官场人心的险恶，官场生活的庸俗，映照出归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由。作者的确愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。并且，在作者看来，官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途-可是我耽误太久了、久违了。这种思想感情是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种涉及正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更故意义。