博士科研计划书范文

《博士科研计划书范文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《博士科研计划书范文（8页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、博士研究筹划书一、论文题目是什么黑格尔的否认性概念二、研究课题的动机以及背景现代性和后现代性的思潮已经渗入了周边的生活世界，这些思潮起始于马克思、尼采和海德格尔对西方老式形而上学的否认和颠覆，具体而言是起始于反对黑格尔哲学。因而要想真正理解现代性和后现代性思想的产生及其在目前所浮现的多种问题，返回到黑格尔哲学并且重新把握黑格尔哲学，将是十分必要的，由此我们或许可以发现黑格尔哲学所留下的精神遗产并且在解决现代性和后现代性问题上从中受到某些启发。在阅读黑格尔著作的过程中，我发现否认性概念在黑格尔整个哲学体系中具有核心的位置和作用。否认性概念以及与之有关联的否认、自否认、否认之否认、否认物和否认者等

2、概念在黑格尔著作中频繁浮现，而正如黑格尔在精神现象学中所说的那样，哲学作为“科学体系是按照概念的必然性而形成起来的，这种必然性和形成构成科学体系整体的生命和运动，而这种生命和运动的灵魂就与否认性”。不仅如此，哲学作为科学体系，作为精神自己为自己建造的王国，在黑格尔那里同步也是自由的体系，是对自由的现实化的哲学陈述。因而否认性与自由、从而也与人的本质是内在地有关联的两个概念，并且与真理、世界历史和辩证法等问题在黑格尔思想中一起形成了主题。但如何进一步理解否认性与黑格尔哲学体系的所有关联，如何充足和完整地把握否认性在黑格尔思想中的意义和位置，对于我仍然是很困难的，这一方面是由于没有可以熟悉黑格尔耶

3、拿体系草稿中有关否认性以及有关主题的论述，另一方面是由于否认性概念在黑格尔的使用中所具有的特殊和复杂的含义以及它与哲学史上其她思想家的术语之间的深刻关联不容易得到把握，而这也促使我要去弄清晰否认性概念在黑格尔整个思想中的来源以及之后在精神现象学、逻辑学和哲学全书中所获得的越来越丰富的内容和规定。基于以上动机和背景的考虑，我选择黑格尔的否认性概念作为研究的课题，力图把黑格尔的否认性概念理解为人类自由本质的哲学规定并予以充足的论证。三、研究课题的大概内容1、否认性概念在黑格尔著作中具有多种复杂和深刻的含义，在不同地方使用了不同的体现并由此予以否认性以具体的内容和规定，因此首要的事情在于理清否认性概

4、念与其自身的关系，也就是去理解否认性概念与否认、自否认、否认之否认、否认物和否认者等概念在内容和形式上的同一与差别。2、否认性概念在黑格尔成熟时期的著作中具有的含义和内容，一方面需要从精神现象学开始的文本分析中得到规定和理解，另一方面也要从黑格尔初期神学著作和耶拿时期的体系草稿中寻找其概念上的来源。因此，考察否认性概念在黑格尔的思想道路中随体系的变化和形成而来的规定，对从整体上把握否认性概念是十分必要的。此外，黑格尔的哲学体系作为哲学史的成果，作为哲学精神自身的内在发展使得否认性概念也获得了哲学史的规定，因此也需要考察黑格尔的否认性概念在其她思想家的哲学术语之间的内在关联，在主线上也就是把否认

5、性概念的来源追溯至古希腊哲学中的逻各斯精神和努斯精神，其在德国神秘主义中的的体现是雅各布伯麦(波墨)的“痛苦”概念，而在近代哲学特别是德国观念论中则体现为主体性概念。3、前面对否认性概念的诸多考察都还只是进一步理解黑格尔哲学体系内部的否认性概念自身逻辑进展的概念史前提，而否认性作为黑格尔哲学的核心概念这一点还需要在哲学体系内得到研究和证明。因此，分别考察否认性概念在精神现象学、逻辑学和哲学全书中的具体规定将是论文课题研究的主体部分。具体而言，需要考察：.绝对知识作为否认性概念的现象学规定精神现象学作为黑格尔科学体系的第一部分，此外尚有两个标题名称，即意识的经验的科学，和精神的经验的体系。可以看

6、出经验概念对于理解精神现象学的重要性，而经验概念在本质上是与否认性概念联系在一起的，由于精神现象学中所描述的精神的运动不仅仅只是准备知识要素的运动，不仅仅是知识的形成运动，并且也是精神在对自身的否认中也即是在自己的她物中认出自身、找到自身和返回到自身的运动，这一运动作为成果被保存在绝对知识之中。整个精神现象学的运动建立在乎识和对象、拟定性和真理性的分离之上，而这种主体和实体之间的不同一性作为两者的差别，就是一般的否认性，这种否认性推动了精神去经验意识与对象的关系的一切形式，最后达到科学的概念，达到一切方式的意识的真理即绝对知识。通往绝对知识的道路因而就是一条通过真理的道路，而由于意识在这条道路

7、中不断地否认自己和超过自己，因此真理之路在没有达到绝对知识和真理之前，同步也就是一条怀疑的道路和绝望的道路。因此，在探讨否认性概念的现象学规定期，一方面需要一般地讨论否认性与怀疑主义的关系，从而一般地讨论否认性概念与真理概念。精神现象学中的意识作为正在显现着的精神，具有精神自身的否认之否认构造。然而在与相分离的对象的关系中，意识的否认之否认构造却一般地体现为颠倒和自身颠倒的构造，由于精神的生命在于从她物中结识自身，这就是意识自神所发生的颠倒。这种颠倒的构造就是精神现象学中否认性的意识概念和经验概念的否认之否认构造，即精神必须以异己世界作为自己的对象，同步把这个异己的世界作为自己的世界，从而在异

8、己的世界中结识到自身，发现这个异己的世界自身也发生了颠倒，即颠倒为精神自己的世界。因此意识的经验概念的真正对象既不是外在于意识的对象，也不是作为对象的意识，而是经验和意识自身的颠倒构造，这个颠倒构造的直接显现是在作为精神现象学的成果的绝对知识中浮现的。因此，需要具体地考察否认性概念在精神现象学中，从最初的感性拟定性到最后的绝对知识是如何作为意识的颠倒构造而浮现并推动整个现象学的内在运动，以此而获得现象学的规定并且经验地结识到自身作为人类自由的否认性本质，其中最重要的考察之一是对精神现象学的开端的具体分析，也就是分析否认性概念是如何体目前感性拟定性之中并构成开端的一种必然的要素，从而推动开端向绝

9、对知识的过渡和发展。.绝对理念作为否认性概念的逻辑学规定逻辑学以纯正思想作为自己的对象，这个纯正思想作为自在自为的存在乃是被意识到的概念，它作为精神现象学纯化了的成果即纯正概念直接浮现为逻辑学的开端。在经历了精神现象学所走过的真理之路，科学目前直接进入到了真理的王国，而科学的任务和对象因此就在于把真理自身的丰富内容通过逻辑学而展目前思想的面前，也就是描述概念自身的运动。黑格尔觉得，引导概念自己向前的，就与否认的东西，它是概念自身所具有的，这个否认的东西构成了真正辩证的东西。因而整个逻辑学不是别的，而就是概念通过不断否认自身而呈现出来的纯正概念的体系，是依托概念自身的必然性而产生出来的概念王国，

10、因而也是一种自由的王国和真理的王国。绝对理念作为逻辑学的最高阶段和最后成果，以其自身的绝对性而把自己规定为对逻辑学整体的把握，这种把握作为内容是纯正理性概念的体系，作为措施则是对概念自身的运动的一种形式的考察，类似于精神现象学中绝对知识对此前所故意识经验运动的回忆。然而绝对理念作为逻辑学的成果是从开端发展而来的，因此也就是在更高的阶段上返回到开端，而返回到开端也就是返回到存在，返回到作为真理的存在。由此黑格尔可以在逻辑学的结尾阶段说：“唯有绝对理念是存在，是不消逝的生命，自知的真理并且是所有真理。”逻辑学所描述的概念自身的运动，其推动力同样是作为否认的否认性，然而已经不像在精神现象学中的否认性

11、那样只是体现为一种颠倒的构造和作用，这种颠倒的发生事实上依赖于意识与对象的分离和拟定性与真理性的分离，因而还不是一种绝对的否认性。逻辑学中的否认性作为概念自身的绝对主体性是在概念内部发生的，是真理王国内部的自由活动。因此黑格尔有理由说：“否认性，构成概念运动的转折点。这个否认性是自身的否认关系的单纯之点，是一切活动生命的和精神的自身运动最内在的源泉，是辩证法的灵魂，一切真的东西自身都具有它，并且唯有通过它才是真的。”因此，探讨置于绝对理念的逻辑学规定之下的否认性概念，一方面规定对逻辑学的开端作出具体的分析，另一方面也要对逻辑学的成果即绝对理念作出整体的规定，由此才干把握概念自身具有的开端向结尾

12、的发展运动和结尾向开端的返回运动，从而把握概念的内在发展所体现出来的否认之否认构造。这个否认之否认构造作为形式的总体是逻辑学的绝对措施，作为内容的总体是绝对理念自身的永恒的在场性。.绝对精神作为否认性概念的哲学规定哲学全书涉及逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分，前面已经单独探讨过否认性概念的逻辑学规定，因而对否认性概念的哲学规定将只涉及自然哲学和精神哲学两方面的内容。由于自然哲学和精神哲学在黑格尔那里被看作是应用逻辑学，即是说看作被逻辑概念的精神所贯穿和渗入的两大实在领域，因此对否认性概念的哲学规定的探讨将直接以逻辑学的规定作为前提。一方面是要探讨自然界中的否认性，探讨自然界是如何在否认性的概

13、念运动中最后过渡、发展和上升到生命和精神，也就是从自然的外在的必然性上升到精神的内在的自由。正如自然界以精神作为自己的最后目的，精神自身则以绝对精神作为自己的最后目的。而绝对精神同步也正如逻辑学中的绝对理念同样，并不是在精神之外的某个阶段，而是对精神总体的整体性把握，也即精神对精神自己的绝对的把握。由于把握方式的差别，绝对精神自身分裂为三个环节，即以直观为把握方式的艺术、以表象为把握方式的宗教和以概念为把握方式的哲学，而哲学对精神的概念把握也不是一种新的规定，而就是在亚里士多德那里的对思想的思想，由此可以理解黑格尔的整个哲学体系以亚里士多德形而上学中的一段话作为结尾并不是偶尔的，而是出于精神自

14、身的本性，这就是思想的思想。这种思想对自身的思想同样是以否认性作为自己最内在的推动力和普遍的要素，因而否认性在作为精神的精神内部也犹如在纯正概念体系和外在的自然界里那样，也是浮现为贯穿一切的自由和力量。精神哲学自身划分为主观精神、客观精神和绝对精神三个阶段，其中作为主观精神和绝对精神的中介而浮现的客观精神特别值得注重，由于其作为中介的环节在此是一种本质的环节，是一种否认性的转折点，它把精神带入其现实性和真理性。具体而言，作为否认性环节的客观精神进入到了法哲学和世界历史哲学的领域，也就是进入到了精神的真正定在和自由的真正现实的领域。通过对客观精神阶段否认性概念的主体性作用的考察，将不仅会揭示出客

15、观精神对于绝对精神，从而对于作为精神的精神所具有的本质性，并且会证明否认性概念作为精神的概念不仅具有思想的抽象性和自由，并且具有概念的现实性和现实性的自由。客观精神作为精神对自己的抽象性的否认而设定或建立起来的精神世界，是从精神而返回到精神，从精神自身认出自身自由的本质的环节。由此精神才干得以在她物中同步保持住自身，并且结识到她物其实是它自己的她物，这也是自由的一般的规定性，由于自由就是绝对的否认性自身。四、研究课题的意义和价值以黑格尔的否认性概念作为研究课题，其指向黑格尔哲学自身的意义和价值在于有助于以否认性概念为线索而从整体上将黑格尔初期、中期和晚期的思想不仅把握为科学体系，并且同步理解为

16、一条思想的道路，一条为否认性所贯穿着的自由之路和真理之路，并且使否认性作为黑格尔辩证法的主线原则得到理解和澄清。此外，充足把握黑格尔的否认性概念也将有助于真正理解黑格尔的自由概念和建立在自由概念基本上的法哲学和世界历史哲学，使得我们有也许从黑格尔有关否认性概念的论述中重新进一步思考人的本质问题。其指向黑格尔哲学之外的意义和价值在于有助于理解黑格尔之后的多种哲学思潮和哲学运动，特别是马克思、尼采和海德格尔的思想。对于形而上学自身的奠基而言，研究黑格尔思想中的否认性概念也可以使得我们再次领悟到，自由作为人的形而上学本质是要在异己的世界中去经验到自身，在她物中结识到自身并从而返回到自身，人的精神可以

17、在对自身的否认中保持住自身，可以予以人在世界中的存在以家园之感，也就是予以人的存在以相对完整的世界感。五、课题的研究阶段第一阶段：认真考察黑格尔思想的哲学史来源，特别是考察古希腊哲学对黑格尔辩证法及其基本概念术语的形成所具有的重要影响，即完毕对否认性概念的哲学史考察。第二阶段：系统地梳理黑格尔哲学体系和著作文本中有关否认性概念的论述和解释，即完毕对否认性概念在黑格尔哲学内部的概念史考察。(前两个阶段估计可以在第一年完毕)第三阶段：充足和完整地理清否认性概念与黑格尔哲学的其她重要主题之间的内在关联，也就是探讨否认性与自由、否认性与真理、否认性与世界历史的关系，从而在主线上把握精神的否认性本质和否

18、认之否认构造，并为具体地考察否认性与科学体系各个部分的概念运动之间的关系奠定基本。(第三阶段估计可以在次年完毕)第四阶段：分别具体地探讨黑格尔耶拿手稿时期的否认性概念、精神现象学中的否认性概念、逻辑学中的否认性概念和哲学全书中的否认性概念，把握住否认性概念自身的内在发展及其在精神实现自身和结识自身过程中的体现。(第四阶段估计可以在第三年完毕)第五阶段：收集有关的研究资料，初步拟定论文课题的思路和写作构造。第六阶段：课题获得论证通过后，开始论文的写作。(最后两个阶段估计可以在第四年完毕)六、重要的研究措施1、以现象学的描述措施理解和表述黑格尔著作中运动着的否认性概念的丰富的规定性和内容，以此揭示

19、出否认性概念是如何将黑格尔的思想整体刻画和把握为一条思想的道路。2、以解释学的阅读方式进一步到黑格尔的思想文本所汇集起来的哲学体系内的变化运动，揭示出否认性概念在黑格尔思想中的解释学的历史处境，以一种解释学的循环释放出黑格尔文本所潜在具有的也许的意义。3、以辩证法的思考方式抓住黑格尔哲学体系中那贯穿一切的概念的辩证运动及其否认之否认的存在构造，以此来精确地把握否认性作为精神的绝对的主体性是如何贯穿精神的整个现实性及其在被表述在体系中的在场和在场方式。七、预期要达到的效果黑格尔的否认性概念的研究预期可以：1、以否认性概念为线索把握黑格尔思想的整体和体系的内在构造;2、揭示出黑格尔辩证法在古代哲学中的来源;3、更加进一步地把握住黑格尔哲学与德国观念论之间的关系;4、论证否认性作为精神和人类自由的本质规定，揭示出黑格尔哲学在现时代的意义。