《瑜伽经》全文

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1、《瑜伽经》全文 第一章 静坐冥想     目前，我们要解释什么是瑜伽。瑜伽是学会控制意识的转变。这样， 知觉者便能还其本来面目。否则，我们便会认同于那些转变。那些转变有 五种，痛苦的与不痛苦的：知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。知觉、推论 与亲证都是知识。错误的知识是谬误，不由实相而来。字面的知识但没有 对象便是幻想。觉醒的失去便产生睡眠。那些经验过的事物还残存的便是 记忆。     通过锻炼和不执着于物，便能控制以上种种。坚持不懈便是锻炼。经 过一段长时间，使能打下牢固的基本。不执着便是对所见所听之物，毫无 欲望。由于懂得了自己的真我，对世上种种都无欲无求，这便是最高的。

2、 最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。另一种 冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达到，可以消解那些旧的习性。那些无分 别的存有，没有了身体，完全溶入最高的自然。其别人则要通过信心、发 奋、记忆、静虑、智能等阶段。有人意愿很强，不久便可进入冥想。由 温和到强烈的锻炼，效果最佳。此亦可由对神的顺服达到。神的灵，不受 任何性质或行动所影响。祂是所有知识的来源。祂是古人，以至于今人的 导师。祂的象征便是那神圣的声音（AUM）。此声应常念诵，便可达到成 功。由它可达至宇宙的意识，并使一切毫无障碍。疾病、怠惰、踌躇、疲 弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定，这些都是令

3、意识分散的障 碍。此外尚有忧虑、紧张、呼吸不匀等。练习瑜伽可克服这一切。心境的 安静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心。要平等看待快乐的与受苦的，值得 的和不值得的，便能使意识纯洁。控制呼吸也能克服这一切。精微的知觉 产生最高的意识转变，使心灵安静。这是由于那超越的、内在的光。亦由 于意识控制了欲望。亦由于对梦境和睡眠的知识。亦由于静坐冥想的锻炼。 那联合由小至原子大至无限都能主宰。真正的知见是知觉者、知觉的能力 与被知觉者三者完全通透。知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象。真确 的知识是能直观对象。同步思维有所转化，净化了记忆，使对象能在无思 维的状态下呈现。精微的对象在无分别的状

4、况下呈现。以上的叫有种子的 冥想。但如果达到无分别心的冥想，真我便呈现。智慧使与真理合一此与 言辞的推理截然不同。这种由静坐冥想而生的状态会超越此前的思想习性。 这种控制一旦达到，便达到无种子的冥想。 第二章 实践锻炼     瑜伽是对身体加以自律，学习典型，和对神的顺服。目的是增进冥想， 除去障碍的本源。无知、我执、迷恋、厌弃、贪求，是生命的五种障碍。 无知是其他几项的温床，无论是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还是剧烈 的。无知将那些不是永恒的、不纯洁的、痛苦的、不属真我的，认同为永 恒的、纯洁的、快乐的、属于真我的。我执是知觉者将自己认同于知觉的 能力。迷恋是对欲望的

5、追逐。厌弃是住在痛苦之中。贪求在那些有学识的 人之中仍然存在，是会自己助长的。这些障碍还在精微阶段时，可以做相 反的事情来消除。如果成形后来，可以静坐冥想来消除。那些障碍由过去 的业行而来，在可见及不可见的界域发生作用。一旦生根，使影响生命的 状况、生命的长短和种种经验。由于行善与行恶的不同，分别产生乐果与 苦果。     对于有智慧的人来说，甚么都是苦的。由于一切都在变化，事物变成 它们相反的状态。还将来到的痛苦是可以避免的。痛苦的因由是知觉者认 同于被知觉者。此世界有各样事物和知觉，是要让我们解脱于这个宇宙。 自然有四种特性：特定的、非特定的、有分别的、无分别的。知觉者只

6、是 知觉自身，虽然纯洁，还是通过思维来看事物，而自我使她认同于这个思 维。这种知见的性质是为了知觉者的好处。虽然对觉醒的人来说，这些都 会毁去，但对其她人来说，仍然存在。知觉者与被知觉者遇合，便产生这 个世界。无明是它的因素。如果没有无明，没有知觉者与被知觉者遇合， 知觉者使得到自由。消灭无明有赖不断的明辨。智能有七个阶段，随着知 识增长，一种接着一种呈现。通过瑜伽的锻炼，那些杂染便会被知识之光 清除，生出明辨的智慧。持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、 三摩地，是瑜伽的八支。非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪图。无 论何时、何地、在甚么状况，属于甚么阶级，这都是不可

7、打破的誓言。内 外干净、满足、对身体及感官的控制，学习典型、对神顺服，都是精进。 如果有反对瑜伽的思想，要用相反的去对抗。消灭的本能是有害的思想。 无论是自己去做，去引生，或去认同。如果由贪婪、怒气、困惑成为动机， 无论是温和、中度还是剧烈，都会带来无穷的苦难和无明，因此要发展出 相反的。只要拟定非暴力，敌意使会消除。不说谎，便能得享工作的果报。 不偷盗，便能得享财富。不纵欲，便能得享灵性上的强健。不贪图，便能 得到生命的知识。干净为身体带来保护，不会因与她人接触而被感染。精 神上的干净，产生觉醒和对感官的控制。满足产生最大的快乐。身体以及 感官的完美，因持戒而消灭那些不洁而

8、来。由不断的学习达至与上天合一。 三摩地是由注意力与神合一而产生。姿势必须稳固舒服。控制不安，对无 限作冥想，便能做到。这样，便不会受二元性骚扰。掌握了姿势后来，便     要控制呼吸。控制吸气和呼气便是调息。在外、在内，以至于静止不动， 都因应时间、地点和数目而调节，呼吸又细又长。第四样是呼吸既不在外， 也不在内。于是对光之遮蔽便除去。这样精神使适合伙冥想。如果精神脱 离了知觉，而知觉亦不与感官混合起来，注意力便与自己合一。于是达至 对感官的最高控制。   第三章 禅定力量     凝神是将意识放在一物之上。入定是周流不断的知觉。三摩地是只有 冥想的对象存在，对自身

9、的知觉消失。此三者形成静坐冥想。由掌握静坐 冥想，便得到智慧的光。这种掌握是通过不同的阶段。此三者比此前讨论 的更为内在。但就算是此三者也是外在于无种子的境界。那种控制的状态 是心灵联系上控制的活动，使那些习性消减下来。这流通因不断练习而稳 定下来。当心灵放在一物之上，对其她的爱好便减退，便能达到入定。     在此境界，过去和将起的心象成为同样。由此感官上的变化，便超越 了事物的原理、性质各方面。事物的性质是过去、目前、将来三个原理。 进化是由这三个原理不断的转化导致。对这三种转化作冥想，便可得到过 去和将来的知识。平凡字句与意义的知识是混乱的。通过静坐冥想，便能 得知一切

10、生物声音的知识。对过去的习性作冥想，便能得知过去生命的知 识。对她人的身体作冥想，便可懂得她人的思想。不是懂得思想的内容， 而是它的内在状态。对身体的形状作冥想，对形相的知觉便被阻闭，对眼 睛的显现使被分离，那个瑜伽士的身体便不被看见。行为的后果有快有慢， 从内在的控制得知死亡的时间。对不同的气力，例如大象的气力作冥想， 便产生大象的气力。对内在的光作冥想，便得到精微幽隐和远处的知识。 对太阳作冥想，便得到世界的知识。对月亮作冥想，便得到星球的知识。 对星空作冥想，便得到星空运动的知识。对脐轮作冥想，便得到身体运作 的知识。对喉咙作冥想，便能中断饥渴。对胸膛中的管道作冥想，便能

11、使 身体稳定。对头上的光作冥想，便能拥有超觉的视力。由于直觉的力量， 产生所有知识。对心脏作冥想，便能得到有关意识的知识。喜乐是从灵魂 与智慧的无分别而来。通过对真我的冥想，便会得到真我的知识。由此便 达到超觉的听力、视力、昧觉和嗅觉。这些力量都是三摩地的障碍。当知 道了注意力受束缚的因素，瑜伽士的意识可以进入另一种人的身体之中。 控制了这个灵力，瑜伽士使能在水上行走，不受荆棘的伤害。她能克服死 亡。通过对生命能量的控制，身体发出光明。对以太及听觉作冥想，便能 听见上天的声音。对以太及身体的关系作冥想，瑜伽士的身体便能变得很 轻，可以在空中飞行。对心灵作冥想，便能离开身体，那

12、时无明便会清除。 对物质的精微和物理形状、状态及功能等作冥想，便能控制物质。由此可 使身体变得极小、极大，以及不可被损。这个身体变得美丽、有力及强健。     通过对器官生命力和它们性质和功能的冥想，便能控制这些感官。这样身 体便能像思想般飞快移动，控制超觉的感官，控制自然的元素。通过对真 我以及生命能量之间关系的冥想，便能做到无所不能，无所不知。以无欲 无求来消灭束缚的种子，便能免除一切束缚，达到自在。瑜伽士不要因这 些灵力而骄傲起来，由于这样便会使她产生障碍及下堕。对时间的运动， 之前及之后作冥想，可以得到明辨的知识。这种冥想可以辨别两样极相似 的事情，就算它们的特性

13、和地位都同样。那直觉的知识能懂得所有事物和 它的性质。当真我变得与生命能量同样纯洁，便达到完美与自在。   第四章 解脱自在     超自然力量可由前生而得、通过药物而获得、通过念诵咒文，以及通 过静坐冥想而获得。生命由低档到高档转化，是由于自然的发明力。行为 无论好坏都不直接引起蜕变，只是除去对自然力的障碍，就仿佛农夫在田 里除去石头，才干犁沟灌溉同样。意识可由真我的力量产生。那个原初的 意识，仍控制着那些被发明的意识。只有那些达到三摩地的意识才干免于 欲望，成为最高的。瑜伽士的行为，不是黑的，也不是白的。但对其她人 来说是如下三者：黑的、白的和两者之混合。由此三者，体现

14、出与之相应 的果报。虽然有时间、空间、物种的阻隔，由于记忆和习性，那些果报都 能持续。对喜乐的追求是永恒的，而欲望和习性则没有开始。它是由因、 果、支持与对象导致，没有这些，它便不存在。过去与将来，各依它们的 形式和原理而存在。它们或潜藏，或显明，各按其特性。所有事物都是合 一的，由于这是整体的进化。对象相似，但如果意识不同样，看出来便不 同样。事物之可知或不可知，取决于与否能被心灵认知。事物之可知或不 可知，取决于心灵被调节至的状态。意识的调节永为知觉者所知，因永恒 的灵是不变的。那些心灵不能照亮自己，由于她们是作为对象而被认知。 知觉者与对象不能同步被知觉。意识由另一意识

15、所知，便导致无穷后退， 引致思想上的混乱。当心灵变成更高形式的灵体，便能知觉更高的意识。 在一切知觉中，知觉均被被知觉者着色。心灵受欲望调节，是为了最高者 工作，这是由于它的混合性质。对于那些有辨别力的知觉者来说，她们的 真我与思维分离。得到辨别的意识，便能达到自由。有些时候思维从过去 的习惯而来。上文说过，清除这些习性便是清除障碍。那些达到完全的分 辨，完全舍弃了多种欲望的状态，叫做三摩地。到此所有痛苦消除，能排 除多种因果的障碍，获得自在。知识免除所有遮蔽，变成无限，感官的作 用也变得很小。完毕了它们的目的，三态之进化便停止。不断进化的到了 最后，成为一种明显的转化。当三态完毕了它们的目的，便达到自在的境 界，得知自身的所有知识。这便是绝对的自由。