《瑜伽经》全文

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1、瑜伽经全文第一章 静坐冥想目前,我们要解释什么是瑜伽。瑜伽是学会控制意识的转变。这样,知觉者便能还其本来面目。否则,我们便会认同于那些转变。那些转变有五种,痛苦的与不痛苦的:知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。知觉、推论与亲证都是知识。错误的知识是谬误,不由实相而来。字面的知识但没有对象便是幻想。觉醒的失去便产生睡眠。那些经验过的事物还残存的便是记忆。通过锻炼和不执着于物,便能控制以上种种。坚持不懈便是锻炼。经过一段长时间,使能打下牢固的基本。不执着便是对所见所听之物,毫无欲望。由于懂得了自己的真我,对世上种种都无欲无求,这便是最高的。最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。另一种

2、冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达到,可以消解那些旧的习性。那些无分别的存有,没有了身体,完全溶入最高的自然。其别人则要通过信心、发奋、记忆、静虑、智能等阶段。有人意愿很强,不久便可进入冥想。由温和到强烈的锻炼,效果最佳。此亦可由对神的顺服达到。神的灵,不受任何性质或行动所影响。祂是所有知识的来源。祂是古人,以至于今人的导师。祂的象征便是那神圣的声音(AUM)。此声应常念诵,便可达到成功。由它可达至宇宙的意识,并使一切毫无障碍。疾病、怠惰、踌躇、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定,这些都是令意识分散的障碍。此外尚有忧虑、紧张、呼吸不匀等。练习瑜伽可克服这一切。心境的安静来自友谊、仁爱、喜乐

3、和平等心。要平等看待快乐的与受苦的,值得的和不值得的,便能使意识纯洁。控制呼吸也能克服这一切。精微的知觉产生最高的意识转变,使心灵安静。这是由于那超越的、内在的光。亦由于意识控制了欲望。亦由于对梦境和睡眠的知识。亦由于静坐冥想的锻炼。那联合由小至原子大至无限都能主宰。真正的知见是知觉者、知觉的能力与被知觉者三者完全通透。知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象。真确的知识是能直观对象。同步思维有所转化,净化了记忆,使对象能在无思维的状态下呈现。精微的对象在无分别的状况下呈现。以上的叫有种子的冥想。但如果达到无分别心的冥想,真我便呈现。智慧使与真理合一此与言辞的推理截然不同。这种由静坐冥想而生的状态会

4、超越此前的思想习性。这种控制一旦达到,便达到无种子的冥想。第二章 实践锻炼瑜伽是对身体加以自律,学习典型,和对神的顺服。目的是增进冥想,除去障碍的本源。无知、我执、迷恋、厌弃、贪求,是生命的五种障碍。无知是其他几项的温床,无论是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还是剧烈的。无知将那些不是永恒的、不纯洁的、痛苦的、不属真我的,认同为永恒的、纯洁的、快乐的、属于真我的。我执是知觉者将自己认同于知觉的能力。迷恋是对欲望的追逐。厌弃是住在痛苦之中。贪求在那些有学识的人之中仍然存在,是会自己助长的。这些障碍还在精微阶段时,可以做相反的事情来消除。如果成形后来,可以静坐冥想来消除。那些障碍由过去的业行而来,在可

5、见及不可见的界域发生作用。一旦生根,使影响生命的状况、生命的长短和种种经验。由于行善与行恶的不同,分别产生乐果与苦果。对于有智慧的人来说,甚么都是苦的。由于一切都在变化,事物变成它们相反的状态。还将来到的痛苦是可以避免的。痛苦的因由是知觉者认同于被知觉者。此世界有各样事物和知觉,是要让我们解脱于这个宇宙。自然有四种特性:特定的、非特定的、有分别的、无分别的。知觉者只是知觉自身,虽然纯洁,还是通过思维来看事物,而自我使她认同于这个思维。这种知见的性质是为了知觉者的好处。虽然对觉醒的人来说,这些都会毁去,但对其她人来说,仍然存在。知觉者与被知觉者遇合,便产生这个世界。无明是它的因素。如果没有无明,

6、没有知觉者与被知觉者遇合,知觉者使得到自由。消灭无明有赖不断的明辨。智能有七个阶段,随着知识增长,一种接着一种呈现。通过瑜伽的锻炼,那些杂染便会被知识之光清除,生出明辨的智慧。持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地,是瑜伽的八支。非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪图。无论何时、何地、在甚么状况,属于甚么阶级,这都是不可打破的誓言。内外干净、满足、对身体及感官的控制,学习典型、对神顺服,都是精进。如果有反对瑜伽的思想,要用相反的去对抗。消灭的本能是有害的思想。无论是自己去做,去引生,或去认同。如果由贪婪、怒气、困惑成为动机,无论是温和、中度还是剧烈,都会带来无穷的苦难和无明,因此要发

7、展出相反的。只要拟定非暴力,敌意使会消除。不说谎,便能得享工作的果报。不偷盗,便能得享财富。不纵欲,便能得享灵性上的强健。不贪图,便能得到生命的知识。干净为身体带来保护,不会因与她人接触而被感染。精神上的干净,产生觉醒和对感官的控制。满足产生最大的快乐。身体以及感官的完美,因持戒而消灭那些不洁而来。由不断的学习达至与上天合一。三摩地是由注意力与神合一而产生。姿势必须稳固舒服。控制不安,对无限作冥想,便能做到。这样,便不会受二元性骚扰。掌握了姿势后来,便要控制呼吸。控制吸气和呼气便是调息。在外、在内,以至于静止不动,都因应时间、地点和数目而调节,呼吸又细又长。第四样是呼吸既不在外,也不在内。于是

8、对光之遮蔽便除去。这样精神使适合伙冥想。如果精神脱离了知觉,而知觉亦不与感官混合起来,注意力便与自己合一。于是达至对感官的最高控制。第三章 禅定力量凝神是将意识放在一物之上。入定是周流不断的知觉。三摩地是只有冥想的对象存在,对自身的知觉消失。此三者形成静坐冥想。由掌握静坐冥想,便得到智慧的光。这种掌握是通过不同的阶段。此三者比此前讨论的更为内在。但就算是此三者也是外在于无种子的境界。那种控制的状态是心灵联系上控制的活动,使那些习性消减下来。这流通因不断练习而稳定下来。当心灵放在一物之上,对其她的爱好便减退,便能达到入定。在此境界,过去和将起的心象成为同样。由此感官上的变化,便超越了事物的原理、

9、性质各方面。事物的性质是过去、目前、将来三个原理。进化是由这三个原理不断的转化导致。对这三种转化作冥想,便可得到过去和将来的知识。平凡字句与意义的知识是混乱的。通过静坐冥想,便能得知一切生物声音的知识。对过去的习性作冥想,便能得知过去生命的知识。对她人的身体作冥想,便可懂得她人的思想。不是懂得思想的内容,而是它的内在状态。对身体的形状作冥想,对形相的知觉便被阻闭,对眼睛的显现使被分离,那个瑜伽士的身体便不被看见。行为的后果有快有慢,从内在的控制得知死亡的时间。对不同的气力,例如大象的气力作冥想,便产生大象的气力。对内在的光作冥想,便得到精微幽隐和远处的知识。对太阳作冥想,便得到世界的知识。对月

10、亮作冥想,便得到星球的知识。对星空作冥想,便得到星空运动的知识。对脐轮作冥想,便得到身体运作的知识。对喉咙作冥想,便能中断饥渴。对胸膛中的管道作冥想,便能使身体稳定。对头上的光作冥想,便能拥有超觉的视力。由于直觉的力量,产生所有知识。对心脏作冥想,便能得到有关意识的知识。喜乐是从灵魂与智慧的无分别而来。通过对真我的冥想,便会得到真我的知识。由此便达到超觉的听力、视力、昧觉和嗅觉。这些力量都是三摩地的障碍。当知道了注意力受束缚的因素,瑜伽士的意识可以进入另一种人的身体之中。控制了这个灵力,瑜伽士使能在水上行走,不受荆棘的伤害。她能克服死亡。通过对生命能量的控制,身体发出光明。对以太及听觉作冥想,

11、便能听见上天的声音。对以太及身体的关系作冥想,瑜伽士的身体便能变得很轻,可以在空中飞行。对心灵作冥想,便能离开身体,那时无明便会清除。对物质的精微和物理形状、状态及功能等作冥想,便能控制物质。由此可使身体变得极小、极大,以及不可被损。这个身体变得美丽、有力及强健。通过对器官生命力和它们性质和功能的冥想,便能控制这些感官。这样身体便能像思想般飞快移动,控制超觉的感官,控制自然的元素。通过对真我以及生命能量之间关系的冥想,便能做到无所不能,无所不知。以无欲无求来消灭束缚的种子,便能免除一切束缚,达到自在。瑜伽士不要因这些灵力而骄傲起来,由于这样便会使她产生障碍及下堕。对时间的运动,之前及之后作冥想

12、,可以得到明辨的知识。这种冥想可以辨别两样极相似的事情,就算它们的特性和地位都同样。那直觉的知识能懂得所有事物和它的性质。当真我变得与生命能量同样纯洁,便达到完美与自在。第四章 解脱自在超自然力量可由前生而得、通过药物而获得、通过念诵咒文,以及通过静坐冥想而获得。生命由低档到高档转化,是由于自然的发明力。行为无论好坏都不直接引起蜕变,只是除去对自然力的障碍,就仿佛农夫在田里除去石头,才干犁沟灌溉同样。意识可由真我的力量产生。那个原初的意识,仍控制着那些被发明的意识。只有那些达到三摩地的意识才干免于欲望,成为最高的。瑜伽士的行为,不是黑的,也不是白的。但对其她人来说是如下三者:黑的、白的和两者之

13、混合。由此三者,体现出与之相应的果报。虽然有时间、空间、物种的阻隔,由于记忆和习性,那些果报都能持续。对喜乐的追求是永恒的,而欲望和习性则没有开始。它是由因、果、支持与对象导致,没有这些,它便不存在。过去与将来,各依它们的形式和原理而存在。它们或潜藏,或显明,各按其特性。所有事物都是合一的,由于这是整体的进化。对象相似,但如果意识不同样,看出来便不同样。事物之可知或不可知,取决于与否能被心灵认知。事物之可知或不可知,取决于心灵被调节至的状态。意识的调节永为知觉者所知,因永恒的灵是不变的。那些心灵不能照亮自己,由于她们是作为对象而被认知。知觉者与对象不能同步被知觉。意识由另一意识所知,便导致无穷

14、后退,引致思想上的混乱。当心灵变成更高形式的灵体,便能知觉更高的意识。在一切知觉中,知觉均被被知觉者着色。心灵受欲望调节,是为了最高者工作,这是由于它的混合性质。对于那些有辨别力的知觉者来说,她们的真我与思维分离。得到辨别的意识,便能达到自由。有些时候思维从过去的习惯而来。上文说过,清除这些习性便是清除障碍。那些达到完全的分辨,完全舍弃了多种欲望的状态,叫做三摩地。到此所有痛苦消除,能排除多种因果的障碍,获得自在。知识免除所有遮蔽,变成无限,感官的作用也变得很小。完毕了它们的目的,三态之进化便停止。不断进化的到了最后,成为一种明显的转化。当三态完毕了它们的目的,便达到自在的境界,得知自身的所有知识。这便是绝对的自由。

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