桃花源记（2）

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1、n你知道这个成语的意思吗？世外桃源 世外桃源晋晋陶渊明在陶渊明在中描写了一个中描写了一个与世隔绝的、安居乐业的好地与世隔绝的、安居乐业的好地方方。后用比喻不受外界影响的后用比喻不受外界影响的地方或理想中美好地方。地方或理想中美好地方。成语解释开始学习陶源明读准下列红色字的音：豁豁然开朗（然开朗（）屋舍屋舍俨俨然（然（）阡陌阡陌（）黄发垂黄发垂髫髫（）怡怡然自乐（然自乐（）便便要要还家（还家（）诣诣 太太 守（守（）刘刘 子子 骥骥（）读准下列红色字的音：陶渊明，东晋人。名潜，字元亮。少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。他曾做过小官，由于当时社会动荡不安，他空有才智却难以施展，后弃官回乡过起田园式

2、的隐居生活。背景资料：背景资料：桃花源记桃花源记是陶渊明的代表作之一，是陶渊明的代表作之一，大约作于永初二年大约作于永初二年(公元公元421年年)。作者。作者生活的时代正是晋宋易代之际。东晋王生活的时代正是晋宋易代之际。东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团内部互相倾轧，军一隅之地。统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。人民的剥削和压榨。一边看课文，一边听朗读。注意生字词、朗读的停顿和感情的把握。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近

3、。行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹竹 之属。阡陌交通，鸡犬相闻。之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，

4、并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人不足为外人道也道也”。既出，得其船，便扶向路，处处志

5、之既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。未果，寻病终。后遂无问津者。n结合课下注释及工具书译讲课文结合课下注释及工具书译讲课文 晋太元中，武陵人捕鱼晋太元中，武陵人捕鱼为为业。业。缘缘溪行，忘路溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，芳草鲜美，落英缤纷落英缤纷。渔人甚。渔人甚异异之。复前行，欲之。复

6、前行，欲穷其林。穷其林。为：为：动词，作为动词，作为。缘：缘：顺着，沿着顺着，沿着。落英缤纷：落英缤纷：落花繁多的样子落花繁多的样子。异：异：对对感到诧异感到诧异。东晋太元年间，（有个）武陵人靠捕鱼谋生。东晋太元年间，（有个）武陵人靠捕鱼谋生。（有一天）他顺着溪水划船，忘了路程的远近。（有一天）他顺着溪水划船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树生长在溪流两岸，长忽然遇到一片桃花林，桃树生长在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。花草遍地，鲜嫩而达几百步，中间没有别的树。花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到这林子的尽头。走

7、到这林子的尽头。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便光。便舍舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，十步，豁豁然然开朗开朗。土地。土地平旷平旷，屋舍，屋舍俨然俨然，有良田，有良田美池桑竹之属。美池桑竹之属。阡陌交通阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫黄发垂髫，并，并怡然怡然自乐。自乐。舍舍：放弃，离开。放弃，离开。豁豁：开阔。开阔。开朗开朗：开阔，明亮。开阔，明亮。平旷平旷：平坦宽阔。平坦宽阔。俨然俨然：整齐的样子。整齐的样子。阡陌阡陌（qi

8、nqin ）：）：田间小路。田间小路。交通交通：交错相通。交错相通。黄发垂髫黄发垂髫（tiotio）：）：指老人指老人 和小孩。和小孩。怡然怡然：安适愉快的样子。安适愉快的样子。桃林的尽头正是溪水的发源地，（紧接着）就是桃林的尽头正是溪水的发源地，（紧接着）就是一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。（渔人）就下了船，从洞口进去。初进时，洞口很（渔人）就下了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了阔敞亮了 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。林尽水源，便得一山

9、。山有小口，仿佛若有光。便便舍舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁豁然然开朗开朗。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地，美土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地，美丽的池塘、桑树、竹子之类。丽的池塘、桑树、竹子之类。田间小路，纵横交田间小路，纵横交错，四通八达，（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声错，四通八达，（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音。音。人们在田野里来来往往，耕作劳动，男女的人们在田野里来来往往，耕作劳动，男女的穿戴跟桃花源外面的人完全一样。穿戴跟桃花源外面的人完全一样。老人和孩

10、子们老人和孩子们个个都安闲快乐。个个都安闲快乐。土地土地平旷平旷，屋舍，屋舍俨然俨然，有良田美池桑竹之属。，有良田美池桑竹之属。阡陌交通阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。悉如外人。黄发垂髫黄发垂髫，并，并怡然怡然自乐。自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，见渔人，乃大惊，问所从来，具具答之。便答之。便要要还还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率自云先世避秦时乱，率妻子妻子邑人来此邑人来此绝境绝境，不复，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，出焉，遂与外人间隔。问今是何世

11、，乃不知有汉，无论无论魏晋。此人一一为具言所闻。皆叹惋。余人魏晋。此人一一为具言所闻。皆叹惋。余人各复各复延延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人人语语云：云：“不足为外人道也。不足为外人道也。”具具：通：通“俱俱”，详，详尽。尽。要要：通通“邀邀”，邀，邀请。请。还还（hunhun）：）：返回返回。妻子妻子：妻子和儿女。妻子和儿女。绝境绝境：与人世隔绝的地方。与人世隔绝的地方。无论无论：不必说，更不必说。不必说，更不必说。延延：邀请邀请。语语（yy）：）：告诉。告诉。见渔人，乃大惊，问所从来，见渔人，乃大惊，问所从来，具具答之。便答之。便要还要还家，家，

12、设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率先世避秦时乱，率妻子妻子邑人来此邑人来此绝境绝境，不复出焉，不复出焉，遂与外人间隔。遂与外人间隔。（那里的人）见了渔人，感到非常惊讶，问渔人（那里的人）见了渔人，感到非常惊讶，问渔人从哪里来。渔人详尽地作了回答。就有人邀请渔从哪里来。渔人详尽地作了回答。就有人邀请渔人到自己的家去，备酒杀鸡做饭菜（款待他）。人到自己的家去，备酒杀鸡做饭菜（款待他）。村中的人听说来了这样一个人，就都来打听消息村中的人听说来了这样一个人，就都来打听消息.他们说他们的祖先为了躲避秦时的祸乱，他们说他们的祖先为了躲避秦时

13、的祸乱，带领妻子带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再出去，不再出去，于是就与外面的人断绝了往来。于是就与外面的人断绝了往来。问今是何世，乃不知有汉，问今是何世，乃不知有汉，无论无论魏晋。此人一一魏晋。此人一一为具言所闻。皆叹惋。余人各复为具言所闻。皆叹惋。余人各复延延至其家，皆出至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人酒食。停数日，辞去。此中人语语云：云：“不足为外不足为外人道也。人道也。”他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，至于魏晋两朝就更不必说了。至于魏晋两朝就更不必说了。渔人把自己听到的渔人把自己听

14、到的事一一详细地告诉了他们，（他们听罢）都感叹起事一一详细地告诉了他们，（他们听罢）都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。这里的人嘱咐他道：这里的人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对（我们这个地方）不值得对外边的人说啊。外边的人说啊。”既出，得其船，便既出，得其船，便扶向扶向路，处处志之。及郡下，路，处处志之。及郡下，诣诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。遂迷，不复得路。南阳刘子

15、南阳刘子骥骥，高尚士也。闻之欣然，高尚士也。闻之欣然规规往。未往。未果，寻病终。后遂无果，寻病终。后遂无问津问津者。者。扶扶：沿着，顺着沿着，顺着。向向：从前的，旧的从前的，旧的。诣诣（yy）：）：到，特指到尊长那里去。到，特指到尊长那里去。规规：计划。计划。问津问津：问路。津，渡口。问路。津，渡口。渔人出来后，找到他的船，就顺着原来的路渔人出来后，找到他的船，就顺着原来的路划回去，划回去，(一路上一路上)处处做了记号。回到郡里，去处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他去，寻找前次做的标记，竟迷失了他去，寻找前次做的标记

16、，竟迷失了(方向方向)，再，再也没找到路。也没找到路。既出，得其船，便既出，得其船，便扶向扶向路，处处志之。及郡下，路，处处志之。及郡下，诣诣太太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。复得路。南阳刘子南阳刘子骥骥，高尚士也。闻之欣然，高尚士也。闻之欣然规规往。未果，往。未果，寻病终。后遂无寻病终。后遂无问津问津者。者。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事，高兴地打算前往，但未能实现。不久，他因事，高兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。病去世。

17、此后就再也没有人探寻（桃花源）了。课文分析课文分析课文中的桃课文中的桃花源是一个花源是一个什么样的地什么样的地方呢方呢 缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，林，复前行，欲穷其林。林尽水源，便复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。然开朗。渔人怎样发现桃花源的？渔人怎样发现桃花源的？（曲折、隐蔽、幽深）（曲折、隐蔽、幽深）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。竹之属。阡陌

18、交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。渔人看到什么景象？（所见）渔人看到什么景象？（所见）（生活安乐幸福）（生活安乐幸福）（环境优美宁静）（环境优美宁静）在与桃花源人的交往中，哪些语句在与桃花源人的交往中，哪些语句写出桃花源人的热情好客？（所历）写出桃花源人的热情好客？（所历）便要还家，设酒杀鸡作食。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。余人各复延至其家，皆出酒食。（民风淳朴）（民风淳朴）桃花源人为什么来到这地方？哪些语句桃花源人为什么来到这地

19、方？哪些语句写出了桃花源人与世隔绝的久远（所闻）写出了桃花源人与世隔绝的久远（所闻）自云先世自云先世避避秦时乱，率妻子邑人来此秦时乱，率妻子邑人来此绝境绝境，不复出不复出焉，遂于外人焉，遂于外人间隔间隔。问今是何世，乃问今是何世，乃不知有汉无论魏晋不知有汉无论魏晋。“不足为外人道也。不足为外人道也。”（厌恶战争、不满外界生活（厌恶战争、不满外界生活与世隔绝）与世隔绝）渔人出桃源时，渔人出桃源时，“处处志之处处志之”，可是再往，可是再往时，时，“寻向所志，遂迷，不复得路寻向所志，遂迷，不复得路”，“南阳南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后

20、遂无问津者。寻病终。后遂无问津者。”这些说明了什么？这些说明了什么？作者这样写的目的是使人觉得桃源是作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。源是虚构的。课文中的桃花源是作者虚构的一个环境优课文中的桃花源是作者虚构的一个环境优美、人民生活宁静安乐的理想社会。美、人民生活宁静安乐的理想社会。世外桃源世外桃源桃花源是朦胧飘忽的世界，种种的神秘色彩，表桃花源是朦胧飘忽的世界，种种的神秘色彩，表面上是描写了桃花源的隐蔽，实质上，作者是暗示了：面上是描写了桃花源的隐蔽，实质上，作者是暗示了：桃花源，本来就是子虚乌有的，它只是作者追

21、求的一桃花源，本来就是子虚乌有的，它只是作者追求的一种美好境界，一种对现实生活不满的精神寄托。种美好境界，一种对现实生活不满的精神寄托。作者描写的是一作者描写的是一个怎样的社会？个怎样的社会？景色优美，土地肥沃，景色优美，土地肥沃，自给自足；没有压迫，自给自足；没有压迫，没有剥削，没有战乱；没有剥削，没有战乱；人人平等，人人幸福快人人平等，人人幸福快乐的社会。乐的社会。作者生活在东晋末年，当作者生活在东晋末年，当时社会政治黑暗，战乱频繁，时社会政治黑暗，战乱频繁，民不聊生。根本不可能实现这民不聊生。根本不可能实现这样的社会理想，那作者为什么样的社会理想，那作者为什么还要虚构这样一个美好的社会还

22、要虚构这样一个美好的社会呢？呢？一方面是对当时黑暗社会的批判。另一方面也反映了人民摆脱压迫、剥削的愿望。这篇课文陶渊明以这篇课文陶渊明以为线索，按照为线索，按照桃花源、桃花源、桃花源、桃桃花源、桃花源、花源、桃花源的顺序，描绘了一个桃花源的顺序，描绘了一个 的理想社会，寄托了作的理想社会，寄托了作者的社会理想，反映了他对者的社会理想，反映了他对 的生活的向的生活的向 往，往，反映了当时人民厌恶战争的情绪和追求和平劳动反映了当时人民厌恶战争的情绪和追求和平劳动生活的愿望。生活的愿望。武陵渔人进入桃花源的行踪武陵渔人进入桃花源的行踪发现发现进入进入离开离开再寻再寻没有阶级、没有剥削、自食其力、自给自足、没有阶级、没有剥削、自食其力、自给自足、和平恬静、人人自得其乐和平恬静、人人自得其乐人人安居乐业、彼此和睦相处人人安居乐业、彼此和睦相处出自本文的成语：出自本文的成语：世外桃源世外桃源 鸡犬相闻鸡犬相闻