祝福优秀教案

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1、祝愿【教学设想】祝愿作为故事单元的第一篇课文，并且是鲁迅的较为典型的作品之一，笔者觉得对故事的要素进行进一步地分析有助于此后对故事的有效解读且可以较为深刻地理解鲁迅作品的两大主题民族劣根性批判和民族启蒙。因此笔者拟一方面对故事的要素进行分析，然后针对故事三要素：人物、环境、情节对课文内容进行细致地分析继而理解故事的创作主题。【教学目的】一、 理解故事有关的常识；二、 分析故事的人物形象，重点分析祥林嫂的人物特性；三、 学习本文综合运用外貌描写、动作描写、语言描写来塑造人物的措施；四、 体会并理解本文环境描写的作用，尝试在作文中运用；五、 借助祥林嫂的形象理解导致人物悲剧的社会本源，从而结识到封

2、建思想和封建礼教的吃人本质。【教学重难点】一、祥林嫂这一人物形象的分析；二、体会环境与人物的互相作用；三、学习外貌描写、动作描写、语言描写来塑造人物的措施；四、初步结识和理解封建思想和封建礼教的吃人本质。【教学措施】提问法、自主探究法、讨论法、点拨法、回忆法、讲授法【教学学时】四学时【教学方式】老式教学与多媒体教学相结合【教学过程】第一学时学时要点：理解故事有关的常识；理清故事的情节；理解倒叙的作用；一、 教学导入（回忆故事常识导入法）1、故事的定义：故事，是以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。2、故事三要素：人物、环境、情节故事情节：序幕开端-发展

3、-高潮-结局-尾声（故事情节的作用：揭示人物性格，体现主题。）故事刻画人物的手段：语言、肖像、行为、心理描写；环境描写；正面、侧面描写；细节描写等。故事的环境：A、自然环境：交代人物活动时间、地点、景物，起烘托氛围，体现人物情感的作用。 B、社会环境：交代时代背景。补充阐明：如何鉴赏故事：1）要理解故事所反映的社会背景，作者写作刊登时的社会背景及作者的写作意图，在此基本上领略故事所揭示的主题思想。2）研究故事的故事情节、线索构造如何为发明形象，体现主题服务的。3）认真分析人物形象，通过对有关描写措施的研究，剖析人物，理解典型环境中的典型性格，从而进一步领略故事的思想和艺术。理解人物与环境会互相

4、作用：环境作用于人，人又反作用于环境，这会使环境发生或多或少的变化，如果人物几经抗争，仍无法变化环境，就导致了悲剧的结局。悲剧是把有价值的东西撕毁给别人看。4）分析故事的社会作用：结识作用、教育作用、美感作用。二、知人论世一）理解鲁迅其人其作品 鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。国内现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。重要作品有：故事集：呐喊、彷徨（鲁迅的故事选材独特，在题材的选择上，她取材“多采自病态社会的不幸的人们”，始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。她的作品有两大基本主题民族劣根性批判和民族启蒙；历史故事集：故事新编；散文集：朝花夕拾；散文诗集：野草； 杂文

5、集：南腔北调集、坟、 热风等十五部。二）写作背景祝愿写于1924年2月7日，后收入1926年出版的短篇故事集彷徨。鲁迅写作祝愿时，中国正处在五四运动的低潮期，其时政府腐败，社会动乱，民不聊生。鲁迅忧虑中国的前程和将来，但也寻找不到出路，思想甚是苦闷和彷徨。鲁迅曾经以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。她看到辛亥革命后来，封建帝制政权虽被推翻，但是宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。祝愿深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。三、理清故事情节倒叙手法的作用：构造上:把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设立了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；内容上：把祝愿的景象

6、和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。第二学时学时重点：探究人物描写措施；理解祥林嫂的人物形象；以及理解解读祥林嫂形象所体现的价值意义。一、 回忆故事三要素：人物，情节，环境二、 分析人物形象故事的主题是靠人物形象来体现的。这一课的主人公就是祥林嫂。我们只有弄清晰祥林嫂的性格和命运，才干懂得祝愿的主题。而作为人物形象又是通过故事情节人和人之间的联系或冲突体现出来的。那么，祥林嫂究竟是一种什么样的人呢？我们就一起来摸索和分析祥林嫂的形象。1、先请一种学生讲述祥林嫂的故事，然后再让其她学生评析、补充。师生一起归纳、总结完毕下面的“祥林嫂年谱”简表。祥林嫂年普简表

7、表到鲁镇此前在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，后来的一种春天没有了丈夫。到鲁镇一年二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤快。祝愿时很忙。到鲁镇二年春天改嫁。年终生阿毛。到鲁镇三年卫婆子说她交了好运。阿毛两岁。到鲁镇四年第二任丈夫贺老六死。到鲁镇五年春天阿毛被狼吃掉。秋天到鲁镇。年终祭祀时很闲。到鲁镇六年柳妈建议她捐门槛。到鲁镇七年秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不被主人容许拿酒杯和筷子。到鲁镇八年头发花白，记忆特别坏，反映迟钝。到鲁镇九年被赶出鲁四老爷家。沦为乞丐。到鲁镇十三年问我三个问题。死亡 。2、分析外貌描写回忆故事刻画人物的手段：语言、外貌、行为、神态、心理描写；正面、侧面描写；细节描写；白描等（

8、1）文中共几次写到了祥林嫂的肖像？衣着打扮脸色眼睛精神状态初到鲁镇头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊还是红的顺着眼做工毫不懈怠，反满足，口角边徐徐的有了笑影，脸上也白胖了再到鲁镇仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸死前相遇头发全白，全不像四十上下的人提着竹篮，内中一种破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一种乞丐了脸上瘦削不堪，黄中带黑，只有那眼珠间或一轮，还可以表达她是一种活物消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似

9、的（2）、分析作者对祥林嫂眼睛的描写部分，通过眼睛这一“窗户”透视人物的心灵。鲁迅说，刻画一种人，最佳是画她的眼睛。找出文章描写祥林嫂外貌（特别是眼睛）的地方，画上横线，大声朗读一遍，并想一想有什么变化？分别体现了她如何的特点？然后师生对话、互动，一起完毕下列表格：找 眼 睛论 特 点初到鲁镇顺着眼安分再到鲁镇 顺着眼，眼角带着泪再受打击，内心痛苦讲阿毛故事直着眼精神有些麻木捐门槛后分外有神又有但愿不让祝愿 失神、窈陷再受打击行乞眼珠间或一轮麻木问有无灵魂忽然发光一丝但愿小结：祥林嫂的性格特点，从作者对她眼睛的描写可见祥林嫂悲惨命运的发展过程，生动具体地塑造了一种典型的旧中国农村劳动妇女形象。

10、三次头发的变化给我们暗示祥林嫂悲惨的人生经历。三次脸色（表情）的变化，为我们描绘出祥林嫂惨痛的人生命运。三次衣着的变化给我们显示出了祥林嫂贫穷的经济状况。不同步期的祥林嫂具有不同形象特性：初到鲁镇的祥林嫂：勤快，纯朴，虽然生活条件不佳，但是精力充沛，有着旺盛的生命力量。规定极低，易于满足的。再到鲁镇时：两颊和眼睛发生了变化，俨然失去了充盈的生命力量。阐明精神上受到刺激，极度悲哀。临死之前的祥林嫂：遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，苍老不堪，内心深处受到摧残，精神麻木，毫无生命力，已是濒于死亡。此处作者使用了白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀，让读者感知人物命运的变化，揭示了人物一步

11、一步被逼向灭亡的过程。总结：总结外貌描写作用：体现人物的质朴、善良、温顺与勤快，更重要的是体现了人物命运的变化，揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程。 总起来看，几次描写概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻表白祥林嫂的悲惨遭遇并不是固有的，而是由于外在的客观因素(封建专制、迷信落后的客观环境)导致的，揭发了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。 通过前后对比，使人物形象的悲惨命运更为突出更为逼真，主题思想更为鲜明。3、 分析语言描写（1） 、祥林嫂为什么不厌其烦地自述阿毛之死？（更突出了祥林嫂的痛苦与自责）（2） 、柳妈与祥林嫂的对话，加重了她的精神承当，使她陷入恐惊（3） 、与“我”的对话

12、展示了其封建迷信桎梏矛盾心理4、 品味细节描写她一手提着竹篮，内中一种破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一种乞丐了。5、 分析动作描写归纳祥林嫂人物形象：祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤快、善良、质朴、安分守己、顽强，想依托自己的努力劳动生存下去；但在旧社会，她不仅不能争得一种做人的起码权利，反而成为一种被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与对抗，最后还是被社会压垮了。第三学时学时重点：是谁害死了祥林嫂？探究祥林嫂的死因；分析故事人物（鲁四老爷，祥林嫂的婆婆，以柳妈为代表的群众，“我”）

13、的形象一、 回忆祥林嫂命运的变化过程二、祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是同样把她往死里赶，是同样使她精神上增长痛苦。这些人有：鲁四老爷，以柳妈为代表的群众，“我”。（一）、鲁四老爷是凶手吗？ 鲁四老爷形象分析：同窗们结合课文想一想，作者是通过什么描写手法来塑造这个人物的呢？1、间接描写：鲁四老爷的书房陈设的描写。敬奉“陈抟老祖”，是把她当作卫道的护法神；对联：崇信理学，是封建卫道士的化身；几部书：是个讲理学的老监生。这段书房环境描写的作用是：点明了鲁四老爷的政治身分和思想基本，揭示了祥林嫂悲剧的社会环境。（地主阶级、封建理学的卫道士从而揭示出她成为杀害祥林嫂的主凶的深刻的

14、阶级本源和思想本源）2、直接描写：重点分析她的动作和语言。 在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把她保守、虚伪自私、阴险狠毒的性格特性暴露得淋漓尽致。一处是：祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反映如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？讨论归纳：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表达反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，背面隐含的意思是：祥林嫂擅自逃出，礼教不容；婆婆作主

15、，理所固然，并且表达了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。一处是：骂祥林嫂是“谬种”，为什么？讨论归纳：鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，她反对社会的一切变革和破坏她所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，在封建理学的伦理观念上，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。这样“罪恶深重”的女人“不早不迟，偏偏要在这时候”死去，不是更显得与这个社会作对吗？因此骂她是“谬种”。（补充“贞节”，理学的标语是“存天理，灭人欲”，夫权自然是“天理”，寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破

16、坏了这个“天理”。理学倡导妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁固然不可以，就连未婚夫死了，也要为她守一辈子，甚至提出自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想灭绝人性。）小结：通过上面两个方面的讨论，我们可以懂得：鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。她迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。她自私伪善，冷酷无情。她通过不容许祥林嫂参与“祝愿”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。她是直接导致祥林嫂惨死的人物。（二）、祥林嫂的婆婆是凶手吗？祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。 “那女人虽是山里人模样，然而应酬很沉着，说话也能干。”她虽然生活在靠“打柴为

17、生”的“小户人家”，但却死抱着“族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的封建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还扼守寡的儿媳当作“商品”换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发指 !这阐明封建家长制对劳动妇女的压榨是多么深重 !（三）、柳妈是凶手吗？柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。她对祥林嫂在抗婚撞案的对抗之举中留下的“疤”进行嘲讽，故意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惊不安、彻底绝望。这无论与否故意的说教

18、，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声简，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌。这阐明封建社会的“善女人”有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶。（四）、鲁镇上的人们是凶手吗？鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立即改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。而当她们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的“满足”时，便用“又尖又冷”的声调和语言奚落她。封建思想的腐蚀，使她们失去了同情心，变得麻木、

19、冷漠。短工的一句“还不是穷死”的道出了人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠。补充阐明：作者对众人们的思想感情如何？（p14页“人们咀嚼鉴赏”）明确：“人们咀嚼鉴赏”阿毛的故事，更加反衬出祥林嫂的悲哀，体现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和愤激之情。（五）、故事中的“我”是凶手吗？分析“我”这一形象：“我”自诩是“新党”，鲁四老爷骂“新党”时很不自在。但是这样的“新党”被成为乞丐的祥林嫂拦住时，一方面想拿几种铜板来打发她。当祥林嫂向“我”问三个问题时，“我”支支吾吾，不敢负责任。只是在祥林嫂死后心里觉得“不安”，还显出和鲁四老爷那样的“旧党”不同吧。但是这样的内疚也是临时的。（故事中的“我”是一种具有进步思

20、想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。）在故事的构造上，“我”又起着线索的作用。“我”是事件的见证人。二、祥林嫂死了，那么是谁害死了祥林嫂？ 通过度析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？1、四老爷？ 由于她剥削了祥林嫂2、祥林嫂之婆？ 由于她拐卖了祥林嫂.3、柳妈？ 由于她的“地狱之说”加重了祥林嫂的精神承当4、“我”？ 由于“我”的无能，导致了祥林嫂的死亡2、祥林嫂的死因？1、客观因素：饥寒交迫 （漫天风雪）寒 （碗，空的、破的）饥2、重要因素：祥林嫂已无容身之所，立锥之地 1、地主：鲁四

21、老爷鄙视她，斥之为“谬种”；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀； 2、资产阶级：“我”虽同情她，但不能协助她；3、无产阶级：短工鄙弃她； 柳妈讥笑她，吓唬她; 鲁镇人把她的痛苦当成“看戏” 祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，因此只有走向死亡了学生分组讨论交流和归纳，师生总结归纳明确：、封建礼教以及有关的封建迷信思想。四叔、四婶、柳妈是典型代表。她们讥笑和歧视再嫁的祥林嫂，给祥林嫂导致了巨大的精神压力，并最后导致精神崩溃。特别是鲁四老爷，她迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。她自私伪善，冷酷无情，是她通过不许祥林嫂参与“祝愿”而阻断了

22、祥林嫂的生路，把她逼向死地。她是导致祥林嫂惨死的重要人物。、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之一是被迫改嫁，这件事的主谋是祥林嫂的婆婆。婆婆这种做法，不是在维护封建礼教，如果是维护封建礼教一女不事二夫，她就应当让祥林嫂守节，她可以把祥林嫂抓回去，但不能强行出卖。因此，婆婆是一种封建礼教的破坏者，她使用了十分野蛮的手段来达到自家的功利目的，这反映的是她恃强凌弱，唯利是图，道德沦落。婆婆代表了族权，虽然封建礼教并不容许这样做，但祥林嫂的婆婆却还做出这样卑劣的事，这种行径本应当受到当时社会舆论的谴责，但是却没有受到，这反映了社会道德的沦落。、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之二是祥林嫂再

23、次回到鲁镇。因素是祥林嫂被大伯赶了出来，无路可走，生计无着。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有财产，丈夫死后，祥林嫂本来应有居住权，但是却被大伯给赶了出来。这里面没有道德可言，只有封建家族的恃强凌弱，唯利是图，道德沦落，只是赤裸裸的掠夺。、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之三是祥林嫂对封建礼教和迷信思想的接受认同。这个问题可以一分为二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面当时的环境缺少让祥林嫂可以对抗封建礼教和迷信思想的精神资源，这种精神资源也许是一种比较先进的思想意识，也也许是更加友善的人际关怀和精神安慰，可以减轻祥林嫂的不安的限度，而这两种精神资源祥林嫂都没有得到，因此在听信了柳妈的灌输

24、之后，精神惶恐不安，苦闷异常。最后在捐门槛无效之后，精神不能自持，彻底崩溃。总之，一步步把祥林嫂推向绝路的是当时黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，和毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱，以及周边人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最后葬送了祥林嫂。鲁迅体现祥林嫂的悲惨命运的用意，就是批判当时社会的腐朽与黑暗，也揭示了（涉及祥林嫂在内）广大民众的病态灵魂。第四学时学时重点：分析故事的环境描写（自然环境和社会环境）；探究故事以“祝愿”为题目的现实意义。一、 分析环境描写这部故事有哪几处环境描写？找出品味其中的语句，体味环境描写的作用。（一）、自然环境描写以写“雪”为主，在文中总共有四次。第一

25、次是作者初到鲁镇时：“天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞将鲁镇乱成一团糟。”此处作者着力写雪的大而乱，象征鲁镇祝愿前夕的忙乱，也渲染“我”心绪的烦乱，为“我明天决计要走”作铺垫。第二次是在“我”听闻祥林嫂死讯后：“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。”这一段对描写烘托祥林嫂死的凄惨悲凉，也烘托当时“我”深夜神伤的孤寂悲愤。第三次是在祝愿前夕，祥林嫂不能参与祭祀，“除烧火之外，没有别的事坐着只看柳妈洗器皿”，而柳妈拿她寻开心，文中看似漫不经心地插入一句：“微雪点点的下来了。”这其实是暗示柳妈的话即将带给祥林嫂带来巨大的心理阴影，起到暗示情节发

26、展的作用。最后一次出目前结尾：“我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。”文末再次描写雪的大而猛，寄托作者对亡灵最沉重的哀悼，将其最大的哀痛显示于读者面前，这种感情与祝愿时家家户户的欢乐喜庆格格不入，强烈的反差带给读者强烈的艺术震撼，深化了文章的悲剧主题。文中有关“雪”的描写给全文抹上浓烈的悲剧色彩，也在读者在心中投下沉重的悲剧阴影，从而大大深化了文章的悲剧主题。（二）社会环境描写，以“祝愿”景象的描写为主，“祝愿”景象的描写有五次。开头描写鲁镇的“祝愿”景象：“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀猪，宰鹅，卖猪肉，用心细细的洗

27、，女人的胳膊都在水里浸得通红但拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。”祝愿是“鲁镇年终的大典”，人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”；忙碌制作“福礼”的是女人们，而“拜的却只限于男人”。这些“祝愿”景象的描写，为祥林嫂悲惨命运埋下了伏笔，暗示了祥林嫂悲剧命运的社会本源。同步，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命后来中国农村的落后状况：阶级关系仍旧，风俗习惯仍旧，人们的思想意识仍旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治仍旧。中间三次描写鲁四老爷家的“祝愿”景象。第一次是祥林嫂刚到

28、鲁镇时：“到年终，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边徐徐有了笑影，脸上也白了。”体现祥林嫂刚到鲁镇被获准参与“祝愿”的忙碌、能干与满足。第二次是祥林嫂再到鲁镇时：鲁四老爷告诫四婶说，“这种人似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手否则，不干不净，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了”；她“照旧的去分派酒杯和筷子”，被四婶严禁，于是“她讪讪的缩了手”，“又去去烛台”，还是被四婶严禁，于是“终于没有事情可做，只得疑惑的走开。”鲁四老爷的告诫体现了反动理学观念和封建卫道士

29、的淫威，揭示了祥林嫂悲惨命运的思想本源。第三次是祥林嫂捐了门槛后：“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”；捐了门槛，祥林嫂满觉得获得了参与祭祖的资格，因而“坦然的去拿酒杯和筷子”，岂料还是遭到四婶匆忙呵斥与严禁；于是，祥林嫂“像是受了炮烙似的缩手，脸色同步变作灰黑，也不再去烛台，只是失神的站着。这一回她的变化非常大，第二天，不仅眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。不半年，头发也花白起来了，记性特别坏”这次“祝愿”从精神上将祥林嫂彻底击垮，使她走向死亡。这段场景描写更加清晰地表白封建礼教是杀害祥林嫂的元凶，更具控诉力量。结尾再现“祝愿”的

30、景象和作者的感受：“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇人们以无限的幸福”，祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的氛围，形成鲜明的对照，体现了“我”对“祝愿”的悲愤与嘲讽，揭示了祥林嫂悲剧的社会本源，深化了对旧社会杀人本质的揭发，同步在布局上首尾呼应，使故事的构造更臻完善。五次“祝愿”景象的描写，有点有面，点面结合，与自然环境的描写互相交融，较好地揭示出祥林嫂悲剧的社会本源。二、 作品写祥林嫂毕生的悲惨遭遇，那么题目为什么用祝愿而不用祥林嫂呢？明确：故事起于祝愿，结于祝愿，中间多次写到祝愿，情节的发展与祝愿有密切联系。祥林嫂是在祝愿中死去，用祝愿的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。此外，祝愿是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂挖苦地被这祝愿而逼上绝境的。可见，故事取名为祝愿具有深刻含义。