《周渔的火车》影评

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1、周渔是一个异样灵动的女子,如尘世游走的不羁的风,只因浅浅的眷恋而留给世界一抹淡淡的划 痕。周渔是一名背负精神重荷的行者,在识透世间的苍凉与无奈之后,用决绝生命的舞蹈安抚躁 动的灵魂。周渔,是渴望行走的,又是渴望安顿的,而行走与安顿又只为诗意地栖居。海德格尔在分析荷尔德林的诗时,提出了人应该“诗意地栖居”的命题。我们不是海德格尔, 因此无法也没有能力站在哲学的高度叩问人的灵魂及当下处境,但人是应该诗意地栖居的,起码 在理想中是这样。可是现实又怎样呢?游走在世俗里的萎顿的男女,只能执着地留恋于古典的优 雅与迷幻,在世俗的边缘作最后的人文守望。周渔的火车改编自知名作家北村的小说周渔的叫喊。导演孙周也

2、许不喜欢这个歇斯 底里的名字,也许有更深层面上的对文本的解读,于是,欲望化的“叫喊被改成了更具象征含义 的“火车”。火车也许暗含一种探索者的精神和流浪者的气质,也许预示起点与终点的节奏往返、 不可更变,也许代表着一种游走的生命形态,或者更指涉人物心灵的漂泊。这样的隐喻似乎更可 以体现创作者对世俗人生的透视以及唯美的救赎意识。影片的叙事,有着鲜明的节奏感和诗歌般的旋律美。导演力图体现的是主人公面对物质化生 存时的一种困惑,进而体现一种寻找意识,即找回被世俗淹没的“本我”、“真我”。摇曳的镜头语 言把沉淀的往事轻轻泛起,于是,沉寂的心便开始流动,并在迷离中铺展出一条灵魂漂行的幻路。这是一座纷繁错落

3、的爱情迷宫。每一个看到它的人都会氤氲起异样的感动。这又是一个近于老套的故事。两个男人,一个女人,永远的世俗命题。剧中的男人身处生命的两仪。古典与理想的化身,有着忧郁气质和诗人天分的陈清,蜗居在小镇最逼仄的一角。他,一名 普通的图书管理员,人性中有着追求超越的成分,向往最宽慰心灵的人生,却在世事的纠葛中逐 渐丧失自我价值的肯定和原有的激情。笃定现实、沉着干练的乡间兽医张强,有着最清醒与现实的人生关怀,会用理智的思考读破 所有的唯美与浪漫。她,周渔,一个给瓷器画画的年轻女人,昏黄的古典色彩是她画里恒久的主题。临摹得久了, 画里画外也便模糊了界限,周渔也便成了瓷器上幽怨的仕女,永远也走不出自己投下的

4、影子。这样的文本,可以理解为诠释人生的寓言。周渔热烈而自欺地爱着陈清,这是一种痛彻心腑的情愫。年少的周渔所有的痴情与梦幻都抛 洒在了伴随她成长的火车上。一个有着不羁灵魂的女子,纤弱如瓷,单单偏爱一种时空的穿梭、 一种新鲜的经历、一种既定目标的追寻,寻找成了她生命的全部。现实的职业作为一种生存选择 也为她的爱情抉择标下可信的注脚。张强不过是她爱情列车停靠休憩的一个小站,永远不是也不 可能是终点,她的精神是永远无法在此驻足的,不管张作出如何的妥协与让步。这注定是一个悲剧。如同烟花一样的爱情理想永远只有一瞬的美丽。游走在爱与恨边缘的周渔,努力摆脱理性的绳索。但所有的努力必然是徒劳无功的,只会在 不断

5、的挣扎中被现实的漩涡湮没。理想在现实中的背叛,剥落了生活中所有的醇美的诗意表征。不管陈清对周渔的拒绝是出于 对周真挚的爱还是其他目的,都在客观上消解了所有诗意的乌托邦建构。当然,陈清的转变也体 现了导演对现实的理智认同,在影片中也是有伏笔和提示的,如周渔散发陈清诗歌朗诵会传单被 陈清看到,陈清的张皇与不安;陈清对周渔狂热的示爱方式由迎合到反感,等等。执着的周渔并没有因陈清的放弃而抛离梦想。在周渔的世界里,时间无法冲淡一切,时间无 法忘记一切,时间却可以证明一切。周渔在寻找灵魂安宿的路上去了,也许她此去并非仅仅为了 找寻即将逝去的情感,也许她的一生都在渴求可以的安顿。失事的车辆(注意:是汽车。主

6、人公 唯一一次变更,也是唯一一次远行,或可看作对原有秩序的叛离以及对狭隘有序生存空间的逃逸, 竟然需要付出生命的代价)冲下山崖,载着那颗亟待安抚的心灵,划出尘世最凄美的舞蹈。终于, 一切的一切,在躁动的季节里沉淀成一种永恒的寂寞。所有的开始与终结,所有的平淡与激情,所有的梦想与憧憬,叫喊的周渔把触角伸向所有弥 漫着芬芳的酡色的记忆。只有淡淡的一声叹息,周游在尘世边缘,或者偶尔落在枕边的他或她的 酣畅的梦里。导演用一种湿漉漉的视觉语言,描述了在一个价值失重的年代里,一个精灵样的女子精神的 突围和结局的无奈。这部影片如果说创新,那么鲜明的一点便是此类题材话语空间的转换,即由 一贯的都市情感转向乡野

7、情感(更确切地说,也许介乎二者的边缘,也许导演想要表现的也正是 这样一种边缘化的生存状态)维度。没有了白领、公寓、保时捷、夏奈尔的时尚标签,叙事流向 更趋于古典的回归。影片没有明显的城市标志物,一些偶尔的都市镜头语言似乎更为证明此种文 明(人与人之间的陌生)与主人公内心世界的隔膜。在这里,相对滤去了都市的喧嚣与浮躁,简 单的人物链接,精短诗化的对白,所有的所有更像缭绕的梦境。影像世界里的质朴、单调、和谐的景物,有着朴素低调的原始美,体现了导演的审美趣味。 但影片的宣传却沾染上了明显的商业化痕迹。巩俐继画魂之后又一次被包装成风骚的噱头, 只不过上次是画家潘玉良眼中的维纳斯,这次变本加厉上演与两个

8、男人的灵肉纠葛。片中不可收 敛的情欲的刻意突出,湮没了她日益成长的演技,反而成了影院门口大字幅海报上大肆渲染、夺 人眼球的卖点,以致令观众形成对影片旨意的错读,也令孙周的苦心经营化为泡影。影片力图用逼仄的生存空间和火车经历的开阔场景、不堪承受生命之重的宣泄与人在旅途的 疲倦作鲜明的生存对照,以换取观众对生命流走和找寻意识的认同。断续的片像组接有意割裂完 整的叙事结构,单元叙事里人物的心理描摹被流连无定的诗歌语言链接或取代。片中长相酷似周 渔、离奇出没的人物阿秀,以她谶语一般的旁白道出周渔所处的镜像世界,“爱人就是自己的一 面镜子,可以让人更加清醒地看清自己”。周渔炽热的爱情如烂漫的山花,寂寞枯荣都在野地里滋长,不该也不允许他人打搅。也许, 她就像阿秀夹在名为周渔的火车的诗集里的那片碎瓷,破碎了自己,却不知结果是在迷失中 安顿还是在安顿中迷失

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