入行论第37课、38课PPT讲解.ppt

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1、三十七、三十八课,入行论广解,无著菩萨著释,索达吉堪布译讲,讨论研讨题,目录,三十七课归摄及思考题,三十五课、三十六课回顾,三十八课归摄,三十八课分段讲考课后思考题,交流分享,背诵科判或颂词,令自欢喜,加行,正行,后行,连接文,真实后行,第三品受持菩提心,令他欢喜,因成办自利而生欢喜,因成办他利而生欢喜,受持之方法论义,三十五课整体回顾,趋入之方法,略说,戒律,不放逸,正知正念,第四品不放逸,广说,谨慎修学所修,舍弃菩提心之过患,谨慎所依暇满,异熟果堕恶趣,真实宣说,彼之合理性,谨慎所断烦恼,摄义,智慧,三十六课整体回顾,不舍菩提心之合理性,安忍,精进,静虑,趋入之方法,略说,戒律,安忍,精进

2、,放逸,正知正念,第四品不放逸,广说,摄义,谨慎修学所修,不舍菩提心之合理性,谨慎所依暇满,教诫不舍菩提心,静虑,智慧,谨慎所断烦恼,异熟果堕恶趣,真实宣说,失毁利他行为,阻碍解脱,有人舍觉心，却办解脱果，彼业不可思，知唯一切智,菩萨戒堕中，此罪最严重，因彼心若生，将损众生利。虽仅一刹那，障碍此福德，因损有情利，恶趣报无边。毁一有情乐，自身且遭损，况毁尽空际，有情众安乐。,故杂堕罪力，菩提心力者，升沉轮回故，登地久蹉跎。,三十七课所属科判与颂词,三十七课整体归摄,遣除争论,舍弃菩提心之过患,彼之合理性,癸三、遣除诤论有人舍觉心，却办解脱果，彼业不可思，知唯一切智。【颂词略释】有人问：如此一来，

3、不是与佛经中所说的相违了吗？佛经中记载：圣者舍利子奉持菩萨行时，恶魔索要右手，他砍断右手，用左手布施，结果魔口出不逊，于是舍利子生起厌烦心而舍弃发心，但还是获得了阿罗汉果位；金色尊者前世也曾于四十劫中持菩萨行，后来舍弃菩提心立即变成缘觉。,第三十七课内容归摄,【颂词略释】其实并不相违，普明论与释论中对此是这样答复的：某人舍弃菩提心，可是他们也得以解脱，这说明业力不是凡人可思维的，只有遍知佛陀才能洞晓得一清二楚，而我们根本无法了知。善天尊者则如此回答说：“虽然以方便法舍弃了菩提心，但因真实受持（菩萨戒）的缘故也能使众生得以解脱。”布波德论师对此作答：“尽管舍弃了世俗菩提心，而没有舍弃胜义菩提心。

4、”我认为这种说法是合理的，因为虽然放弃了利他之心（世俗菩提心），但由于没有舍弃证悟无我的智慧（胜义菩提心）而不会堕入恶趣。然而，对于不可思议的行境，只是冥思苦想又有什么用呢？,第三十七课内容归摄,壬二、失毁利他行为菩萨戒堕中，此罪最严重，因彼心若生，将损众生利。【颂词略释】舍弃菩提心是菩萨戒堕罪中最为严重的。般若摄颂中云：“虽于俱胝劫中行十善，然发欲求缘觉罗汉心，彼时戒染过患毁戒律，彼发心较他胜犹严重。”原因是，如此一来势必大大降低成办一切众生利益的功效。,第三十七课内容归摄,不仅如此，就算是对其他众生发起此菩提心的福德从中作梗也会使菩萨利益一切众生的事业降低，由于导致对方不能利益众生，因而作

5、障碍者的下场必然是无有尽头的恶趣。,虽仅一刹那，障碍此福德，因损有情利，恶趣报无边。,【颂词略释】,第三十七课内容归摄,毁一有情乐，自身且遭损，况毁尽空际，有情众安乐。,其原因是：哪怕只是毁坏一位众生的安乐，尚且要自食其果遭受损失，如果对菩萨行善制造违缘，结果将毁坏天边无际所有众生的安乐，当然果报堕入恶趣这一点就更不必说了。寂灭定幻经中云：“何者抢夺南赡部洲一切众生之财，断一切众生之命，何者对菩萨甚至布施旁生一食团之善行作障，则罪过较前者严重无量倍，因为对获得佛果之善业作障故。”,【颂词略释】,第三十七课内容归摄,壬三、阻碍解脱故杂堕罪力，菩提心力者，升沉轮回故，登地久蹉跎。【颂词略释】由于堕

6、罪与菩提心两种力量轮番交替起作用，结果在轮回中时起时伏，如此必将拖延很久才能获得一地等果位。,第三十七课内容归摄,思考题,1,障碍高僧大德的利生事业会有什么果报？为什么？,1、无数劫中在恶趣里感受难忍的痛苦。2、谁障碍菩萨的善行，也就等于损害众生利益，那么他一定会因此恶行而感受无边恶趣痛苦。A.（1）B.（2）C.（1）（2）,2、请引用教证、理证分别说明：舍弃菩提心具有严重的过患。答：教证：寂灭决定神变经中云：“何者抢夺南赡部洲一切众生之财，断一切众生之命，何者对菩萨甚至布施旁生一食团之善行作障，则罪过较前者严重无量倍，因为对获得佛果之善业作障故。”善巧方便经云：“所有的堕罪中，舍弃愿菩提心

7、的罪业最严重。”理证：哪怕只是毁坏一位众生的安乐，尚且要自食其果遭受损失，如果舍弃菩提心，结果将毁坏天边无际所有众生的安乐，果报堕入恶趣这一点就更不必说了。,略说,不放逸,第四品不放逸,广说,摄义,谨慎修学所修,不舍菩提心之合理性,舍弃菩提心之过患,谨慎所依暇满,教诫不舍菩提心,谨慎所断烦恼,真实宣说,堕恶趣不行善法,不得善趣,教证之依据,暇满难得,理证之依据,未得之过患,得后不勤而舍,三十八课整体归摄,彼之依据,辛三、教诫不舍菩提心,因此，按照发心时所承诺的那样，我务必要恭敬履行诺言，从今以后如果不勤奋努力，那么必定径趋直下，接连不断从恶趣堕入恶趣。,【颂词略释】,第三十八课内容详解,故如所

8、立誓，我当恭敬行，今后若不勉，定当趋下流。,【颂词广说】通过誓言也可以观察一个人的心地以及日呢个，如果誓言一直很坚固、永远不会退失，那么他的修行也肯定会有所成就。而我们在诸佛菩萨面前发了大愿，自己也是心甘情愿地受了戒，如果没有精进行持六度万行、守持菩萨戒，结果必定会堕落下去的。,第三十八课内容详解,饶益众有情，无量佛已逝，然我因昔过，未得佛化育。,（如果有人想：佛陀会救护我们，不至于变成这样吧）往昔赐与一切众生安乐之不可计数的佛陀都已趣入寂灭，然而我由于违越学处的罪过所致未能成为过去佛度化的对境。,【颂词略释】,第三十八课内容详解,往昔曾经有无数的如来到此世间转法轮，以大悲心赐予众生暂时和究竟

9、的利益，但我们这些可怜的众生，由于愚昧无知、蛮横粗野之故，一直未能成为所化。首先要对诸佛菩萨有信心，有一种想获得解脱的向往，然后依靠诸佛菩萨的教言，自己务必要行持。如果没有这样，佛陀也是没办法调化的。【教证】：佛陀在经中说：“犹如太阳升，成熟莲花启，如是佛出世，唯度有缘众。”,【颂词广说】,第三十八课内容详解,若今依旧犯，如是将反复，恶趣中领受，病缚剖割苦。,（如果心想：以后会得到救护吧）倘若仍旧一如既往，那么下场必将是一而再、再而三地在恶趣感受痛苦，即便获得善趣也是遭受疾病缠身、受到束缚、砍剖身体等苦痛。,【颂词略释】,颂词分享,第三十八课内容详解,未来将会有无量的佛陀，不说别的，贤劫中还有

10、996尊佛将出世转法轮，但我们如果仍这样造恶业，再多的佛陀宣说正法妙道，我们在他的教法下也不可能得到度化的。【教证】：等持王经中说：“在恒河沙数劫中，于诸佛菩萨面前供养幢幡、饮食、灯鬘等的功德非常大，但若于佛教接近毁灭的末法时代，于一日中护持一个学处（居士戒、八关斋戒、比丘戒、沙弥戒均可），功德远远超过前者。”,单击此处添加文字,【颂词广说】,第三十八课内容详解,辛一、暇满难得,无论是值遇佛陀出世、信仰佛法、获得人身还是修持善法（都非常难得）。总之，十八暇满完整具足的人身实在稀有珍贵、来之不易，其余什么时候还会获得这样的人身呢？不会获得的。,【颂词略释】,第三十八课内容详解,如值佛出世，为人信

11、佛法，宜修善稀有，何日复得此？,【教证】：释迦牟尼佛在趣入慈氏经中说过四种难得：“获得人身极为难得，值遇佛法极为难得，对佛教生起信心极为难得，自相续生起菩提心极为难得。”很多人认为自己是偶尔的机会遇到的佛法，但实际上这是千百万劫所积累的善根，是非难殊胜的因缘。世间上的工作、生活不顺利不是很难对付，但若没有遇到佛法，那永远都沉溺在轮回中是非常可怜的。真正聪明的人，承认人有前后世、业因果永远也不会虚耗，这才是跟旁生的本质差别。,【颂词广说】,第三十八课内容详解,1,什么才是真正的聪明？你具有吗？,1电脑用得特别好2数学算得特别好3将佛法融入自心，并以佛法甘露来利益他人4以难得的人身来行持善法，对来

12、世做一点准备A、（1）B、（2）C、（3）D、（3）和（4）,研讨题,障碍别人发菩提心会有什么果报？我们遇到了这种情况如何处理？,交流分享,预习（徐翠霞方法）交流分享,成就所愿誓言以佛所获三身之加持法性不变真谛之加持僧众不退意乐之加持如是回向发愿悉成就成就所愿咒达雅塔班赞哲雅阿哇波达呢耶娑哈莲师心咒嗡啊吽班匝格热巴玛色德吽,所南德义檀嘉热巴涅此福已得一切智托内尼波札南潘协将摧毁一切过患敌杰嘎纳其瓦隆彻巴耶生老病死犹波涛哲波措利卓瓦卓瓦效愿度有海诸有情,回向文,随喜赞叹,今日共修圆满结束！在上课过程中若有过失，真诚向上师三宝忏悔！若有些许功德，回向大恩上师索达吉仁波切！圆满弘法利生大愿！回向以参加今天共修师兄为主的所有发心人员，如理行持，菩提行愿念念增长！阿弥陀佛！恭祝师兄们法喜充满、六时吉祥！,