大道之行也

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1、大道之行也大道之行也礼记礼记.礼运礼运 学习目标： 知识与技能：理解文意，积累文知识与技能：理解文意，积累文言词语。言词语。 过程与方法：通过诵读，理解过程与方法：通过诵读，理解“天下为公天下为公”。 情感、态度与价值观：形成正确情感、态度与价值观：形成正确的社会理想。的社会理想。重、难点：重、难点：理解文意，积累词语；理解文意，积累词语；领会全文内涵。领会全文内涵。 礼记礼记，儒家经典之一儒家经典之一，亦称，亦称小戴礼小戴礼或或小戴礼记小戴礼记，相传为，相传为西汉戴圣西汉戴圣编纂。编纂。 礼记礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。又

2、是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。定的文学价值。四书：四书：论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋） 本文是礼记礼运开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与昔者仲尼与( (读读y y ) )于蜡宾（于蜡宾（参加国君在年终参加国君在年终举行的祭典，蜡，读举行的祭典

3、，蜡，读zhzh ），事毕，出游于观），事毕，出游于观（读读gugu n n，宫门外两旁的台楼，宫门外两旁的台楼）之上，喟（）之上，喟（读读kuku ）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁意思是鲁国已经丧失了国礼国已经丧失了国礼）。言偃（）。言偃（即子游，孔子的学即子游，孔子的学生生）在侧，曰：）在侧，曰：“君子何叹？君子何叹？”( (孔子何叹？孔子何叹？) )孔孔子曰：子曰：“大道之行也，与三代之英（大道之行也，与三代之英（夏、商、周、夏、商、周、三代的英贤三代的英贤），丘未之逮），丘未之逮( (读读d d i i) )也（也（因出生晚，因出生晚，未能赶上未能赶

4、上）而有志焉。）而有志焉。”写作背景 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现迫切希望出现一个太平盛世一个太平盛世，所以有这番言论。朗读课文朗读课文 大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与与能，讲信能，讲信修修睦睦。故。故/ /人人/ /不独亲其亲，不独子其子，使不独亲其亲，不独子其子，使/ /老有所终，壮有所用，幼有所长，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有孤、独、废疾者皆有所养，男有分分，女有归。，女有归。货货/ /恶恶其弃于地也，不必藏于已；力其弃于地也，不必藏于已；力/ /恶恶其不其不出于身也，不必为已。是

5、故出于身也，不必为已。是故/ /谋闭而不兴，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故盗窃乱贼而不作，故/ /外户而不闭，是谓大外户而不闭，是谓大同。同。 大道之大道之行行也，也， 天下为公，天下为公，选贤选贤与与能，能， 讲信修睦。讲信修睦。施行施行政权（也可以把社会财政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于的全体成员，而不属于任何个人。任何个人。选举有贤德的、有选举有贤德的、有才能的人（给大家才能的人（给大家办事）办事）（人人）讲求诚信，（人人）讲求诚信，崇尚和睦崇尚和睦与与(j)，通通“举举”，选举选举大道之行也大道之行也 在大道施行的时候，天下是人在大道施行

6、的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。讲求诚信，崇尚和睦。故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不必藏于己必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己。因此因此动词，动词，以以为亲为亲动词，动词，以以为子为子抚养抚养同同“鳏鳏”，老而无，老而无妻的人妻

7、的人归宿归宿职业、职分职业、职分因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自己因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自己的子女。的子女。人们都愿意为公众之事竭尽全力，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。而不一定为自己谋私利。对于财货，人们憎恨把它扔对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要在地上的行为，却不一定要自己私藏；自己私藏； 因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧

8、父老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。行为，总要不为私利而劳动。 是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这是是造反造反 害人害人兴起

9、兴起是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱乱贼贼而不而不作作，故故外户外户而不闭，而不闭，是谓是谓大同大同。因此因此这这是是造反造反 害人害人兴起兴起理想社会理想社会从外面把门合上从外面把门合上 因此，这样一来，就不会有人搞阴谋，不会因此，这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。诵读课文，理清思路，思考：诵读课文，理清思路，思考：1. “大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？ 2.2.本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大

10、同”社会的基本特征的社会的基本特征的 ? ? 细读课文，探究讨论细读课文，探究讨论 ：c货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。多得的念头，更不会据为己有。a人人都受到社会的关爱。人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。行生活保障，更充分体现出了

11、社会的关爱。1、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ b人人都能安居乐业。人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。大道之行也大道之行也 1、人人都能得到关爱、人人都能得到关爱2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天天下下为为公公天天下下无无恶恶大同社会大同社会全文结构： 全文可分三层：全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 .1 .人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会

12、的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。 政治制度的本质：（政治制度的本质：（ ） 政治领袖的产生：（政治领袖的产生：（ ） 社会氛围：社会氛围： （ ）伦理观念伦理观念：人不独（：人不独（ ），不独（），不独（ ）。）。社会环境社会环境：1）老有所（）老有所（ ）2）壮有所（）壮有所（ ）3）幼有所）幼有所（ ）4）（）（ ）皆有所养）皆有所养 5）男有（男有（ ），女有（），女有（ ）经济观

13、念经济观念：1）货，恶其（）货，恶其（ ），不必（），不必（ ）2）力，恶其（）力，恶其（ ），不必（），不必（ ）治安情况治安情况：（：（ ）而不兴，盗窃乱贼而不作，故（）而不兴，盗窃乱贼而不作，故（ ）而不闭。而不闭。大道大道之行之行也也是谓大同是谓大同天下为公天下为公选贤与能选贤与能 讲信修睦讲信修睦 亲其亲亲其亲子其子子其子 终终用用长长矜矜 、 寡寡 、 孤孤 、 独独 、 废疾者废疾者归归分分弃于地也弃于地也藏于己藏于己不出于身也不出于身也为己为己谋闭谋闭外户外户大道指什么？大同指什么？大道和大同有什么关系？ 大道，可以理解为治理社会的最高准大道，可以理解为治理社会的最高准则；则；

14、 大同，可以理解为儒家的理想社会或大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。大同社会。如何理解孔子关于如何理解孔子关于“大同大同”社会的思想意义？社会的思想意义？ “大同大同”社会是以社会是以“五帝之世五帝之世”的的传闻为依据，经过加工提炼而后构想传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方

15、。因此，它黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于源于“五帝之世五帝之世”，又高于，又高于“五帝之五帝之世世”。如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。）能否实现？世外桃源，美好空想。 “大同大同”社会跟陶渊明描绘社会跟陶渊明描绘的那个的那个“世外桃源世外桃源”有没有相有没有相似的地方似的地方? ? “大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”有没有相有没有相似的地方似的地方

16、? “世外桃源世外桃源”的境界显然是根据的境界显然是根据“大同大同”社会的社会的理念构想出来的，是艺术地再现理念构想出来的，是艺术地再现“大同大同”社会的社会的生活风貌。生活风貌。 例如从例如从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出中可以看出“桃源桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是生活极其幸福，这就是“大同大同”社会中的社会中的“老有老有所终所终”“”“幼有所养幼有所养”。和和桃花源记桃花源记比较阅读，找出本文与比较阅读，找出本文与桃花源记桃花源记相对应的句子相对应的句子例：故人不独亲其亲例：故人不独亲其亲皆有所养

17、皆有所养-黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-2、讲信修睦、讲信修睦-3、男有分，女有归、男有分，女有归-阡陌交通，鸡犬相闻阡陌交通，鸡犬相闻 便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 拓展延伸 “大同大同”是一个儒家的理想的社是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实。但古今中础上不可能成为现

18、实。但古今中外许多进步思想家和社会改革家外许多进步思想家和社会改革家向往这一目标。你知道有哪些历向往这一目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？史人物为此而呼吁过、奋斗过？ 孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。 陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。” 洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。马克思马克思伟大的思想家，他和伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思思格斯共同创立的

19、马克思主义学说，提出社会主义主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的和共产主义伟大的理想的社会形式。社会形式。 “各尽所能，按需各尽所能，按需分配分配”是共产主义的社会是共产主义的社会制度的基本概念。制度的基本概念。民族、民生、民权民族、民生、民权天下为公天下为公孙中山孙中山 林觉民 19111911年年4 4月月2424日日林觉民林觉民 仁者老吾老以及仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。( (化用孟子之化用孟子之言）言） 亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人身之福利，为天下人谋永福也。谋永福也。 189818

20、98年年9 9月月2828日，在北京宣武门日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：凛然地向监斩官高喊：“你过来，你过来，我有话说！我有话说！”监斩官不敢理睬，监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：面对围观群众，大声说道：“有有心杀贼，无力回天，死得其所，心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。随后就倒在屠刀下。这个人叫这个人叫谭嗣同谭嗣同，跟他一起就义，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为深秀和康广仁

21、。后人称他们为“戊戌六君子戊戌六君子”。“大同大同”与与“小康小康”的区别？的区别？ 如今国家也提出先要领导人民实现如今国家也提出先要领导人民实现“小康小康”水平。水平。“小康小康”一词，出自一词，出自礼记礼记，据传乃孔，据传乃孔子所言。其中子所言。其中礼运礼运篇，描述西周初期的社会篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是出了两个相互关联的概念，一个是“大同大同”，一，一个是个是“小康小康”。比较起来，。比较起来，“大同大同”理想里说的理想里说的是是“古人不独亲其亲，不独亲其子古人不独亲其亲，不独亲

22、其子”，“亲亲”和和“子子”而又而又“不独不独”，因此是，因此是全社会全社会都要共同关都要共同关心的对象；而心的对象；而“小康小康”，则只是，则只是“各亲其亲，各各亲其亲，各子其子子其子”，以，以家庭家庭为单位。为单位。我国我国2011年年3月月5日温家宝总理提出日温家宝总理提出的惠民政策的惠民政策. 温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，病有所医，住有所居。病有所医，住有所居。大道之行也大道之行也练习题练习题4 4本文从哪几个方面来说明本文从哪几个方面来说明 大同大同 社社会的特征的？会的特征的？_5 5本文体现作者什么样的理想？本文体现作者什么样的理想？

23、_6 6、文中、文中 大道大道大同大同 分别指什么？分别指什么？ 大道：大道：_大同：大同：_大道之行也大道之行也练习题练习题1 .1 . 文 章 的 结 构 方 式 是文 章 的 结 构 方 式 是_2.2.文章从文章从_、_ _ 两个方面说明了两个方面说明了 大同大同 社会的优越性。社会的优越性。 3 .3 . 文 章 的 中 心 观 点 是文 章 的 中 心 观 点 是_。 1. 1.总分总总分总 2 2、社会制度、社会制度 社会道德社会道德 3.3.天下为公天下为公 4 4三个方面；一是人人都能受到社三个方面；一是人人都能受到社会关爱；二是人人都能安居乐业，三会关爱；二是人人都能安居乐

24、业，三是货尽其用，人尽其力。是货尽其用，人尽其力。 5 5体现作者迫切希望出现一个太平体现作者迫切希望出现一个太平盛世的理想愿望。盛世的理想愿望。 6 6、 大道大道 指古代政治上最高理想，指古代政治上最高理想， 大同大同 指理想社会。指理想社会。大道之行也，大道之行也， ，选，选 ，讲，讲 。故故 ， ，使，使 ， ， ，矜、矜、 、 、 、废疾者皆有所养，、废疾者皆有所养，男男 ， 。货恶其弃于地也，货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也，；力恶其不出于身也， 。 是故是故 ， ，故，故 ，是谓大同。，是谓大同。抓住重点词句背诵全文抓住重点词句背诵全文1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，

25、、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，高大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。自己的儿子为儿子。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。的供养。3 3、矜、

26、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。5 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。的行为，却不一定要自己去私藏。6 6、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。而不一定为自己谋私利。7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生和害人的事情不会发生8 8、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。 所以（人们）只是从外面把门扇合所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。社会。作业：作业：1 1、背诵并默写全文。、背诵并默写全文。 2 2、描绘出你心目中的、描绘出你心目中的理想社会，写在积累本理想社会，写在积累本上。上。