王国维的高等教育思想初探

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1、王国维的高等教育思想初探：近代著名学者王国维不仅在文学方面有较深的造诣,而且在高等教育方面亦有非凡的见解，有些观点时至今日仍然很有价值，值得我们探究和借鉴。文章从他的大学理念、高等教育地位、精英教育、师资建立、人才培养五个方面进展理解析。：王国维；高等教育思想王国维1877-1927是我国近代著名学者，字静安，号观堂，浙江宁海人。他是引进、吸收、融解域外学术思想，以及运用西方学术理念和方法诠释古代典籍的先驱，他除了在哲学、美学、史学、考古、戏曲等方面获得了卓越的成就外，还致力于教育学的研究。他参与创办并主编了中国近代最早的教育专业杂志?教育世界?，20世纪初即开场介绍西方教育学和心理学，所译日

2、本立花铣三郎著的?教育学?，是近代中国学者翻译的第一部外国教育学著作。虽然他一生的成就主要不在教育，拿他自己的话说是“余之不知教育，且不好之也，1然而其教育思想不乏真知灼见，对高等教育亦有精辟的见解。一、大学理念：自由研究学术之场所提及什么是大学蔡元培曾有过阐述：“大学者，研究高深学问者也。然而早在蔡元培之前，王国维就已经阐述过类似的观点。王国维认为，大学是研究学术的场所，重在理论研究，而不是职业培训基地。他指出大学是国家最高之学府，不能把最高学府与工厂相提并论，因为“此必非国家振兴学术之意也。因此，大学不仅要研究应用学科，而且要进展根底理论的“学理研究，因为“溯其兴旺之次序，那么实际知识常先

3、于理论之知识，然理论知识兴旺后，又为实际之知识之根本也，即理论可用来指导理论。王国维认为，大学还要讲授和研究哲学、社会科学和自然科学的理论问题，这样大学才成其为大学，才能以示世界。在人才观方面，王国维指出，大学是培养学术人才的地方，培养的学术人才应是“兼通世界学术之人，而不在一孔之陋儒。3要造就这样的人才，使之能自立于世界科学之林，开展我国的学术事业，就应不仅传授给学生知识，而且必须使他们的才能得到开展，“授世界最进步之学问之大概，使知研究之方法。可见王国维的宽广的学术视野和开放的学术心态。此外，王国维还认为，“学术之兴旺，存乎其独立而已。大学的学术要开展，必需要有学术自由和独立，应当“苟有研

4、究者，那么必博稽众说而唯真理之从。学术要自由与独立，首先应做到视“学术为目的，不能把学术当成“政论之手段。因此，学术独立，应破“以官奖学问。以官奖学，实为剿灭学问，使学者官僚化。此外，他认为中国的大学要去知识有用无用之见，主张在各种文化的互相观照中，博采众长，兼容并蓄。“今之时代已进入研究自由之时代,而非教权专制时代了，所以，一方面不仅应学宋明儒学，诸子之学也要学，“欲知儒学之价值，亦非尽知其反对诸家之说不可。另一方面，他还指出西洋之思想并非异端，“吾国今日之学术界，一面当破中外之见，主张学习西洋哲学。简而言之，王国维的大学理念为：大学是自由研究学术与培养学术人才之场所，应当做到学术独立、兼容

5、并蓄，培养的人才应学贯中西。二、高教地位：高教先行，亟兴高等之教育积弱积贫的中国，教育终究应从何处着手？当时人们的意见不一，许多人“动曰小学小学，“日日言初等教育；至中等教育，那么往往谢不敏；假设进而主张高等及专门教育，未有不惊其河汉者也，大都推行平凡教育主义。但王国维认为，当务之急不是中小学，而是兴办高等教育。并分析了原因。首先，高等教育是初等教育、中等教育的根柢。尽管就个人学习的顺序而言，由低到高是教育之常理，然而，当时中国的初、中等教育“教员之缺乏，可谓极矣！因为当时的初等学校多为“蒙塾，教员多为旧时的秀才、举子，这些满脑子都是旧思想、旧学问的“蒙师是不能“兴普遍之教育的，即使是在教育比

6、拟兴旺的浙江，新兴师范学堂毕业的学生也是“学术卤莽，教授拙劣，断不能族任教员之任，况人数亦属无几。因此，要培养出合格的小学教员，就必须先办好中等教育，而中等教育也存在同样的师资问题，又需要办好高等教育。因此，学问的根柢与老师的培养，最终还是要由高等教育来承当。“不兴高等教育者，那么中等及初等教育亦均无下手处。5不兴中等教育，那么小学老师素质成问题，不兴高等教育，那么中学老师素质成问题。高等教育办不好，那么初等、中等教育要到达“平凡苟且之成绩亦终不可得。因此王国维讥讽“动曰小学小学的所谓平凡主义为“苟且主义、“颠倒主义，并将“曰师范传习所，曰私塾改进会的人贬为“尤苟且主义中之苟且者。因此，他主张

7、先办好高等教育，只有这样才能使中等、初等教育“立其根柢。他提出，从全国的中学生中选拔“智力之优胜并具有一定的知识和外语程度者，经一两年严格训练授以专门知识，那么定会在短时间内较好地解决“人才之取乏如彼，而国家待用之亟的矛盾，为中小学培养出得力的师资。这在当时不失为一种适时育才兴学的良策。其次，他认为：根据当时的国情，高等教育是中国最缺乏而又最需要的。因为不管是在城市还是乡村，初等教育虽质量不高，甚至“卤莽灭裂实甚，总还存在一些，“然仅可谓之不全，未可谓之绝无也，但高等教育根本上还是一片空白，“谓之无也可矣。5所以，他根据当时“国事之亟而人才之乏的状况，指出“吾国之所素乏及如今之所最需要者，高等

8、及中等教育也。5 王国维认为，当时中国 “学术之绝久矣，他把“学术之绝的问题看作是与国家兴衰相连的，假设“举天下之人而不悦学，那么“胥天下而亡。因此，要兴学术、振兴国家，那么非办高等教育不可。他由此分析了兴办高等教育的好处：培养学术人才必须由高等教育来完成，高等教育兴旺了，才能为国家培养“兼通世界学术之人，并且“发扬光大我国之学术，使之自立于世界科学之林；由此可废外国留学；高等教育还可为中等教育培养师资，进而惠及初等教育，最终到达富国强民的目的。三、人才培养：推崇“贵族主义，奉行精英教育 王国维所谓的“贵族主义并不是政治上的贵族主义，而是指智力上的贵族主义。他认为人的智力有高有低之分，初等教育

9、是根底，因此“下愚之人亦有受教育之权利，国家有义务提供，并应该以普及为宗旨；但高等教育“其性质全与此异，是显示“国家学术之兴旺者。的晴雨表，培养的是学术精英，因此应当注重质量，实行精英教育。方法为：通过在全国中学生中进展选拔试验，挑选智力超群及有普通学与外国文知识的学生数千人，先进展一二年的预备学习，然后授以专门之学。如此以来，这些受过正规训练的精英，即使和“外国之蹈小学中学之次序而按格入大学者相比，也决不亚于他们，“必有优无劣。全国上下，所选学生不过数千人，真可谓精英中的精英了。为什么要这样严格挑选呢？因为“今日人才之取乏如彼，而国家待用之亟如此。他认为这种方法最合适当时中国的国情。“贵族主

10、义，今日最适之主义也，况其余润及，又足以立中学小学之根柢乎！高等教育不是普及化的教育，而是为国家培养急需的高级人才，而我国的高级人才又极其缺乏，因此只能实行精英教育；这种精英教育同时又可以为中学小学教育培养优秀的师资，为初、中等教育打下坚实的根底，从而形成人才培养的良性循环。此外，对于留学教育，王国维也主张“知力上之贵族主义。20世纪初，中国留学成风，王国维冷静地观察，发现这一方面打破了闭关自守的场面，另一方面也带来了一些问题。王国维指出，留学生大半学的是“速成政法和“速成师范，甚至“以不谙外国语之人，涉数千里之外，学到粗浅之学，其质量不容乐观。这样既造成了资源浪费，国家又得不到应有的回报。因

11、此，他主张必须控制官方留学的名额，挑选分科大学毕业生中的精英，赴国外留学，以标准留学教育，进步留学生的质量，培养对国家有用之人才。四、师资建立：从引进到自主培养兴办高等教育，最难的是师资队伍的建立。大学应当是大师荟萃的地方，但当时小学中学老师都很紧张，高等教育的师资问题又怎么样解决呢？王国维就此提出了自己精辟的见解。首先，王国维认为，必须控制官费留学的名额，一般学科不派留学生，用节省下来的留学经费来办自己的大学，振兴中国的高等教育；即使稍有缺乏，而在国内教育之人，必数倍于留洋之人数，由此可以为中小学培养合格的师资，从而为高等教育打下坚实的根底。王国维还主张，对于国内的一些新兴学科，在我们还不具

12、备充分的师资时，应大胆起用外国专家，作为权宜之计，“非用外人不可。5有人担忧聘用外国人会导致进犯教育权，还有人担忧聘不到外国人，即使聘到了也不为所用。王国维对此作了反驳，他认为“夫用舍之权在我，那么权何自而侵？至后二者，唯监视者之不得其人斯有之耳。用与不用由我们决定，他们怎么能侵权呢？只要“得其人并“尽其用，使之有“知己之感，便可杜绝“揽权旷职之弊。后面的担忧更不是外国人的事，而是监视者没有尽职尽责罢了。他进而分析到本国人也未必能人尽其才。因此“以监视之不得其宜，而谓外人之不可用，那么未免因噎而废食也。然而，引用外国人为师终非长久之计，高等教育的师资最终还是要实现外乡化。高等教育兴办起来后，留学生限于从分科大学毕业生中挑选，并规定以“研究学术之阃奥为目的，以严格控制留学生的质量，“以备他日教授之选，从而