唯物主义视域下哲学物质观发展的逻辑解读

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1、唯物主义视域下哲学物质观开展的逻辑解读唯物主义视域下哲学物质观开展的逻辑解读一、对传统的物质观形成开展的三阶段分析法的质疑哲学物质观是人们对物质是什么的总答复(或根本观点)。辩证唯物主义的物质观就是列宁?唯物主义和经历批判主义?中对物质的科学规定。那么这一物质观终究是如何形成的?或者说古代朴素唯物主义物质观是如何必然地符合逻辑地开展成为辩证唯物主义的物质观的?传统的观点是按照唯物主义历史开展的三个阶段来说明哲学物质观的开展线索(即三阶段分析法)，即古代朴素唯物主义的物质观近代唯物主义的物质观辩证唯物主义的物质观。(如以下图)这一思路当然有其合理之处，但其缺陷也是明显的，那就是它虽然能使我们理解

2、哲学物质观从低级到高级、从详细到抽象的形成开展过程，但它终究是如何从低级到高级、从个别到一般、从详细到抽象开展的?(这一点非常重要!)而这一点在传统的三阶段分析法中反映不出来，这就无法令人信服地得出辩证唯物主义的物质观的必然结论。列宁的辩证唯物主义物质观的最终形成不是头脑发热的结果，更不是来自神秘启示的灵感一现，它应该是以往的物质观开展的必然结果。而我们不理解这一点，就无法正确理解和掌握辩证唯物主义的物质观的科学规定、深化内涵及其伟大意义。因此很有必要通过研究哲学物质观的逻辑演变历程。从而提醒哲学物质观开展的内在联络。详细来说，就是按照从个别到一般、从详细到抽象的思维开展规律来探究人们对哲学物

3、质观认识上的规律性，探究哲学物质观开展各个阶段之间内在的逻辑联络，从而提醒辩证唯物主义物质观产生的必然性以及伟大意义。由此，笔者认为：从逻辑学的角度，人类对哲学物质观探究的逻辑轨迹应该经历了以下五个阶段。即以泰勒斯为代表的古代朴素唯物主义物质观一阿那克西曼德的物质观一爱尔维修的物质观一恩格斯的物质观一列宁的物质本文由论文联盟.LL.搜集整理观即辩证唯物主义的物质观(如以下图)。其中特别是阿那克西曼德提出的无规定者(这一天才思想使人们的目光从个别、详细事物上升到一般，具有启蒙的意义)和爱尔维修关于物质的天才说明(尽管带有形而上学的痕迹，却为以后物质观的开展奠定了坚实的根底，指明了正确的方向)。本

4、文将重点介绍这两个阶段。二、人类探究哲学物质观的逻辑轨迹五阶段分析法第一阶段：泰勒斯水是万物的始基的物质观。这是哲学物质观逻辑演变的起始阶段(它包括除阿那克西曼德之外的所有古代朴素唯物主义者的物质观)。作为最早的希腊哲学家、自然科学家，泰勒斯并未留下什么著作，我们关于他的哲学思想主要来自于别人的记载以及其他流传下来的文献资料。他根据经历的直观的猜测到万物的根源是水，水是万物的始基。因为热的东西需要潮湿来维持，死的东西就枯燥了。但凡种子都是湿的，所有的食物都充满着汁；所以说每一种东西都是从水那里获取营养是很自然的。因为水是潮湿的本性的始基，又是养育万物的东西。因此他们得出结论：水是一切的始基，并

5、声称地浮在水上。这种思想反映了古代人们的认识才能和程度简单、直观、猜测。它否认神明的作用，对于宗教唯心主义无疑是有力的还击。可以说，正是他开启了从物质自身认识世界的先河，奠定了认识复杂多变的物质世界的唯物主义基矗但同时他也成为把物质和物质的详细形态混为一谈的始作俑者。第二阶段：阿那克西曼德的无规定者。幸运的是，泰勒斯物质观的这一缺陷很快被其学生觉察并试图加以修正，尽管因其思想的抽象和思辨在古代只是昙花一现，但他的影响却是深远的，他就是阿那克西曼德。他和泰勒斯一样，认为宇宙的本原是物质的，但他认为万物的本原不是水，也不是大家成认的其他元素，而是一种没有固定形态或固定性质的原始物质，他称之为无规定

6、者(还有译为无限者未定物无定等，但据学者杨适考证，无规定者比较切近他的原义参见?哲学的童年?第91页。为统一起见，本文一律使用无规定者的译法)。这个无规定者本身是不生不灭、无穷无劲无边无际的，从这个始基中产生出一切的天，以及其所包含的一切世界。阿那克西曼德无规定者的提出恰恰说明他已经认识到泰勒斯水的思想的局限性，因此想用一种更准确的东西来说明。阿那克西曼德为什么不满意于泰勒斯的水呢?杨适先生是这样分析的：因为他发现要用水或某一特定的物质去解释万物及其生成，是要发生困难的，甚至是根本不可能的，因为水是湿的、冷的东西，如何能产生出干的、热的东西来呢?假设只用这样一种东西做本质，岂不是非但不能说明万

7、物，反而会消灭了那些与之对立的事物吗?万物是多样的异质的东西，而用某一种物质做本原，那么只有一种质的规定性，这一种物质如何能说明多种物质呢?这是一个很大的矛盾。因为这个缘故，他认识到，本原不应当是某一个具有特质的元素，而应当是质上不定的东西。怎样对待他的无规定者?第欧根尼拉尔修说，阿那克西曼德认为始基是无规定者，无规定者变换其部分，而全体那么常住不变。从这个无规定者中别离出对立物对立物就是热和冷，湿和干等等。显然既然无规定者中包含热和冷、湿和干等这些只有物质的东西才具有的性质，这种无规定者当然只能是物质的东西而非精神的存在。黑格尔更是十清楚确的指出：阿那克西曼德的无规定者所指的不是别的，就是一

8、般的物质，普遍的物质。黑格尔的目光是敏锐的，这一结论尽管有夸大之嫌，但说明阿那克西曼德的无规定者显然不是精神性的东西；更重要的是他看到了无规定者所包含的一般性和普遍性。阿那克西曼德用无规定者去取代水作为世界的本原，这种观点扬弃了水所具有的特定的详细性质和形态，比水更有普遍性，一般性(抽象性)。他认为，无规定者化生一切的作用应当什么都不缺，它包容万物，并且支配万物。无规定者是一种没有固定性质、没有固定形态的混沌。因为这种混沌状态的无规定者，可以更好地解释世界上多种多样的事物和现象，既可以说明与水相关的事物和现象，又可以说明与气、土、火等有关的事物和现象，这就初步抑制了泰勒斯为代表的朴素唯物主义者

9、把物质和物质的详细形态混为一谈的缺陷。从人类认识开展史角度看，阿那克西曼德提出的无规定者作为世界万物的始基的思想是人类认识从个别转向一般这个过程中极具价值的一大积极成果，它说明了人们抽象、概括才能的进步。遗憾的是，这一极有价值的天才思想，由于其理论的抽象和当时人们的认识才能与程度制约被其学生阿那克西美尼过早否认并代之以气这种原初物质，没能真正实现从个别到一般的飞跃、上升，但他对哲学物质观的最终形成以及对人类认识开展史的奉献是不言而喻的。第三阶段：爱尔维修对物质的天才说明。经过漫长的中世纪的冬眠期之后，唯物主义又得到了充分开展。在近代唯物主义的物质观中，原子论物质观被认为是主流的思想，即认为世界

10、在本原上是物质的，物质就是原子，原子及其属性是固定不变的，他们共同构成世界的本原。这种观点是把近代自然科学家关于物质构造研究的最新成果绝对化，把它移植到哲学上来而形成的，带有浓重的形而上学痕迹。从本质上看，这种物质观仍未摆脱把物质归结为某种固定形体的窠臼(其实这种认识是不恰当的。笔者根据自己的理解和研究，提出近代唯物主义的物质观应该是物质实体论物质观)。众人皆醉，终有醒者，在原子论物质观和形而上学思维方式成为哲学认识论和科学研究的显著特色与主流思潮的时候，爱尔维修发出了不同的声音，提出了不同的见解。尽管这声音是如此的微弱，其见解也没有为人们所承受，甚或他最终还是与群众同流合污，但他毕竟显示了他

11、的与众不同。对于爱尔维修，我们以往研究的最多的是他的以经历论为特征的唯物主义认识论思想，基于功利的社会历史观以及以教育为手段的社会改革论。其实。爱尔维修对物质范畴的认识显然比他的同时代人更加理性，也更接近于对物质范畴的正确认识。他反对把物质定义为实体的观点。假设我们一开始就确定了意义(指确定物质这个词的意义引者注)，我们就会成认人是物质的创造者；物质并不是一个东西；在自然中只有人们称之为物体的个体，我们只能把物质这个词理解为一切物体所共有的性质的总合。在这里，爱尔维修认为物质不是一个东西，而是一切物体所共有的性质的总合，即一切详细事物和现象的共同特性的总和，这就初步抑制了旧唯物主义物质观把哲学

12、物质和详细的物质形态混为一谈的缺陷，使认识由个别上升到一般，通过详细事物而高度概括抽象出哲学的物质范畴，这是他的伟大的卓越的奉献，他为以后哲学的物质观开展指明了正确的方向。但遗憾的是仅此而已，他未能摆脱覆盖在他那个时代的形而上学思维方式的迷雾，并在这种形而上学思维方式诱惑下，回归到当时社会的主流思想中，这个词的意义这样不确定，我们想知道：是否广延、稳固和不可人性就是为一切物体所仅有的共同的性质；是否一种力的发现，比方引力，不可以使我们推断物体还有不可认知的属性；像感觉才能，这种感觉才能固然显现于动物的有机形体中，但是也可能为一切个体所共有。把问题归结到这一点之后，我们就感觉到：假设严格说起来，

13、不可能证明一切物体都绝对没有感觉，那么关于这个课题任何不为天启所启示的人，只能靠衡量和比较这种意见的或然性的和相反意见的或然性来解决问题。在这里，实际上他认为，物质除了广延、体积、不可人性外，还有感觉性。他从物质构造人手，把哲学的物质范畴和自然科学关于物质构造的理论等同起来，把自然科学家的关于物质构造的研究成果移植过来，升华为一切物质的共同属性，把广延性、体积、不可人性甚至感觉等作为一切物体所共有的特性，这就不可防止地和他那个时代即近代机械唯物主义的物质观同流合污了。第四阶段：恩格斯对哲学的物质的指导性说明。但是，爱尔维修的这一闪光的极具价值的思想没有也不可能被埋没。19世纪70年代，耐格里比

14、较明确地提出具表达象、详细事物和抽象的概念的区别问题，明确提出了物质等一系列概念是什么的问题。这就使得马克思、恩格斯必须对物质以及时空、运动和静止等哲学范畴问题做出认真的研究和说明。其时，马克思正忙于研究资本主义的经济关系，进展?资本论?的写作。回应这一挑战的任务就落在了恩格斯的身上，恩格斯汲取了哲学史上唯物主义在物质观方面研究的优秀成果特别是继承并汲取了爱尔维修对物质的天才说明，同时又抑制了他的定义的形而上学缺陷，对物质做出了辩证唯物主义的解释：确实有人认为，我们也不知道什么是物质和运动!因为抽象的物质和运动还没有人看到和体验到，只有各种不同的、现实地存在的实物和运动形式才能看到和体验到。实

15、物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽取出来的。恩格斯对哲学上的物质的这一说明，虽然没能给哲学的物质做出科学的定义，但他准确地抓住了哲学上的物质和经历中把握到的详细物质形态之间的本质区别，清楚地认识到了以往哲学物质观的严重缺陷，明确指出了哲学的物质或物质范畴是对各种实物即一切事物和现象所具有的最大共性和普遍性的抽象和概括，这对后来列宁为哲学物质做出科学规定奠定了坚实的基矗第五阶段：辩证唯物主义的物质观的形成。历史开展到了19世纪末20世纪初，自然科学的开展进入到了一个新的阶段，科学家对物质构造的研究也进入到了新的层次，随着电子、放射性现象、放射性物质、光的波粒二象性自然科学

16、上的重大发现，原子的内部世界被翻开了，原子即物质的近代唯物主义物质观在科学研究的进一步开展面前暴露出它致命的缺陷。当时许多深受形而上学物质观影响的科学家提出：物质湮灭了原子非物质化了物质(原子)被消灭了，一些唯心主义者也乘机进攻唯物主义，提出唯物主义破产了。在这种严峻的形势面前，列宁担负起了保卫唯物主义的历史使命，他总结了唯物主义和唯心主义斗争的历史经历，根据自然科学提供的最新成果和材料，汲取了历史上唯物主义哲学家对物质及其范畴的理解和说明，其中特别是恩格斯对物质的辩证唯物主义的指导性说明，对哲学的物质做出了科学的规定：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我

17、们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。这一定义从物质和意识的对立性上坚持物质对意识的根源性、意识是对物质的反映的唯物主义原那么，同唯心主义和二元论划清了界限；从物质和意识的统一性上指出物质是可以被认识的，从而坚持了可知论，同不可知论划清了界限；更为重要的是它从哲学的高度准确地概括抽象出一切事物现象所具有的最大共性即客观实在性，提出物质就是客观实在，抑制了以往旧唯物主义物质观把物质和物质的详细形态、物质的构造属性混为一谈的严重缺陷，从而确立了辩证唯物主义的科学的物质观。毫无疑问这是列宁对马克思主义哲学的伟大奉献。三、结论通过上述分析可知，列宁对哲学的物质(或物质范畴)的这一科学规定即辩证唯物主义的物质观正是遵循了由简单到复杂、由低级到高级、由个别到一般、由详细到抽象、由个性到共性的逻辑开展规律而得出的科学结论，是阿那克西曼德、爱尔维修、恩格斯的物质观符合逻辑的开展的必然结果。