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1、电视剧艺术学建构在文化嬗变中的先锋意识概说一任何一种理论，无论它是属于自然科学还是属于社会科学，都是对一种现象的描绘、概括和总结，并且在运动中得到进一步开展和进步。电视剧艺术学创立活动即是由于在社会展衍进程中现实地存在着的电视剧文艺理论所发出的历史必然要求而产生的一种理论把握行为。正如其它艺术形式和艺术阐释一样，电视剧艺术理论和电视剧艺术理论也并不能脱离一定的时间和空间条件而独存，其必然是作为整个人类大文化环境中的一个有机组成局部而存在的。在这个大文化环境里，艺术理论与艺术理论既受这个环境的制约和催发，又以能动的积极参与精神扮演着文化环境本体拓展的主体角色。这是一种辩证运动的关系。人类大文化环
2、境和各文化组成形态在互相作用的状态下按照它们的内在规律向历史的另一端行进，而从宏观文化与微观理论思维的互相作用与辩证交融的界面上出发去探究与二者相联络并且积极介入其中的一种建立性意识及其属性就成为一件有意义的事。先锋意识正是我们在文化迅速嬗变的当前历史背景下为电视剧艺术学理论建构所要求的重要质素之一。这里，在概念内涵上我们首先要把这里所说的“先锋意识同西方的先锋派艺术及其理论区别开来。自本世纪初以来先锋派崇尚者及理论者们尽管所持详细观点各异，哲学流派背景错落纷杂，包括精神分析、存在主义、现象学甚至老庄哲学等都被其所采携，但在求奇索怪这一层面上却殊途同归。虽然不能否认在某些艺术领域内确有出色的专
3、门家的存在，但一般来说，对一切传统形式的极端反叛构成了他们“独创性的主要艺术兴趣，从总体上看类似迪尚把小便池以?喷泉?命名后提交艺术博物馆要求展出的行为也就根本上反映了该艺术思潮的艺术追求。毫无疑问，这种具有强烈消解色彩的悲观主义和虚无主义艺术理论和理论当然不会成为我们散发清新朝气的崭新艺术学的催化剂，不管从外表还是内里都无法看出两者有太多相接近的地方。我们所说的“先锋意识，指的是主体在理论施事前在大脑中所孕育的一种运动的积极的充分的能动的观念，它包含丰富的潜意识和显意识内容，并深入地在整个理论思维生长过程中发生着影响。显然，这更接近“先锋一词的原始意义，而在电视剧艺术学理论建构前和建构中做为
4、一种认知态度的存在它有着特别重要的意义。为什么要拥有这种“先锋意识呢？在众多考察视角之中，我们可以选取两个有代表性的向度来审视：一是从电视剧艺术理论和艺术理论与文化环境变迁的运动关系来看；二是从电视剧艺术理论和艺术理论与当前大文化条件下其它艺术理论和艺术理论的关系来看。必须成认，虽然与整个宇宙时空相比人类的历史显得非常短促，但人类文化在数千年的开展进程中确已获得了宏大成绩。这一过程不仅仍在蓬勃地继续着，而且在量的积累上也越来越是以一种加速度的方式来完成的。进入20世纪以来，原来需用千年百年才发生较大流变的诸多传统文化形式受到了革命性冲击，发韧于欧洲的科学革命技术革命产生革命循环形式已经可以用几
5、十年甚至几年的时间来完成一个更新周期了。在人类文化形式遽变的状态下，包括传统艺术及文艺理论在内的所有人文现象都毫无例外地重新受到了现实的拷问以求证其文化生存权利。幸运的是，以现代自然科学成果为物理根底的电视艺术含电视剧艺术在新的群众文化角逐中不仅没有落得下风，反而获得了不俗的话语权利。而在这种新的历史文化背景下，电视剧艺术理论建构之所以要有一种先锋意识，从某种意义上讲也并不由它自己所决定，在更深的层面上是消费力程度扩张到一定程度后对其表层文化形态的必然要求。这是因为，包括哲学、美学、文化学等等在内的全部人类精神产品以及复杂多变的人类文化现象无不是建立在一定的消费力程度根底之上而存在的。恩格斯说
6、：“在从笛卡尔到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时期内，推动哲学家前进的，决不象他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步。电视剧艺术理论及其理论是文化嬗变的产物，而文化嬗变又根本上是受消费力的推动才得以进展的。因此，在缤纷的艺术部落中由于先锋性消费力因素的介入而获得多种优势从而兼具传统文化、工业文化和科技文化属性的电视剧艺术理论和艺术理论具有一种内涵丰富的先锋意识就不仅是其理论本身的要求，也是它所存在的环境对它的必然规定。横向地看，电视剧艺术学建构对“先锋意识的要求在与其它艺术理论和艺术理论的相较中会有一个更为明晰的把握。我
7、们知道，人类庞大的艺术殿堂中珍藏着无数瑰宝，有的历史极为悠远，从原始社会绵延至今，如歌咏、舞蹈；有的在早期艺术形态发育并不充分，后随消费力程度的进步而进一步从社会理论中别离出来，如书法、篆刻；有的本来根本就不存在，而是伴随着人类新的物质产品和技术手段的产生而产生的，如电影、电视。无疑，在这个艺术大家族里，电视艺术是诞生较晚但却开展最快的一个。它所具有的文化先锋色彩不仅在与音乐、舞蹈、绘画、书法、戏剧、雕塑、建筑等传统艺术相比时可以直接地感觉得到，而且从技术支持层面上看同与其相差不大的电影艺术、电脑艺术以及其它融入更多新科技因素的艺术相比，从目前看它仍然拥有领先一步的受众认同感。这一地位的获得不
8、是偶尔的，从根本上说是由于电视本体对作为当代社会群体主体的“人的更胜一筹的适应才能决定的。作为电视艺术重要组成局部的电视剧艺术在这一点上表现得十清楚显，其艺术理论同姊妹艺术电影或者其它艺术形态相比在先锋性内容上也要更特殊一些。以综合艺术相貌出现的电视剧从承受视角看比传统的电影方式有着获取更便利、选择方式更灵敏和审美持续时间更长等一系列新特点，在内容和形式上有着极大的包容性和开放性，是一种几乎集中了所有传统艺术款式于一身的现代艺术体裁。电视剧的创造过程得到了戏剧、音乐、美术、摄影等艺术因素的积极介入，而每一艺术款式自身亦处于时刻运动状态之中。这样，不断变化着的其它艺术动态便会在电视剧的消费中表达
9、出来，电视剧艺术本体亦酝酿了更多的先锋意识生长点，而这同时也就必然进步了电视剧艺术学构造理论神经的反响才能。二那么，电视剧艺术学建构在文化嬗变中的先锋意识都有哪些内容呢？我们可以从五个方面来把握：一、整体把握的自觉性。这里所说的整体把握包括两局部：一是把电视剧艺术学与其生长的文化环境做为一个严密整体来把握；一是把电视剧艺术学内部众多组成因素做为一个有机整体来把握。电视剧艺术学所生长的文化环境是一个随时处于运动变化之中的复杂组织体，电视剧艺术学是其中的组成局部，在这个环境中任何其它成分的改变都会或多或少地对电视剧本体的衍变脉络发生影响。同时，电视剧本体也处于一种由许多艺术因素和非艺术因素所共同组
10、成的极具综合性的交融状态，其组成因素的任何变动亦会为电视剧艺术学理论提供新的切入点。电视剧的外部因素构成了电视剧文化的大环境，其内部各要素那么构成了电视剧文化的小环境，不管对大环境还是小环境都必须用整体的目光对待之。需要强调的是，这种整体目光必须是在充分自觉的根底上所施为的。可以说，能否自觉地运用不同方法对电视剧理论做整体的分析和梳理是电视剧艺术理论最终能否全面而扎实地建立起来的一个重要保证。二、联络理论的敏锐性。电视剧是一项与理论活动严密结合的事业，简单停留在纯文本层面上是不可以对其有太多助益的。而理论的特点是往往在不知不觉中易于走近它的书面性内容循环，正如电视文艺理论家曾庆瑞先生指出的：“
11、人文社会科学，包括艺术科学，在构建自己的学科体系的时候，容易封闭自足，容易满足于自我欣赏，而脱离理论，不少的学科都有这样的教训。在艺术理论中，电视剧与其它艺术相比起来的综合特征十清楚显，它的理论内容也更为丰富，这就必然要求电视剧的艺术理论要更严密地联络理论。我们不仅在考察电视剧的艺术本质、艺术哲学、艺术史等宏观内容时随时要以理论做为立论行文的根本，而且在探求诸如电视剧艺术创作、艺术承受、艺术管理等应用行为突出的电视剧本体形态时更要强化一种敏锐的理论观念。对电视剧理论工作者来说只有具备了有着灵敏的理论感应度的理论触角，才能真正为电视剧艺术学大厦的崛起做出大的奉献。三、文化适应的主动性。在科学技术
12、和物质创造都获得宏大进步的历史时期，社会生活的各个方面都在被改变。如前文所述，在新的人类文化条件下所有人文现象都要受到现实的重新拷问以求证其话语权利，历史将迫使种种艺术形态为其存在的理由注入新的规定性，假如艺术不能合理地调整自身对一定时代和社会的适应状态，那它就会随时处于可能被淘汰的危机之中，这就是说，艺术本体应该有主动更新价值取向的才能，不应成为一成不变的教条。在艺术文化和信息文化的历史新背景下保持艺术理论和艺术理论稳定和进步的关键就在于能否用主动而不是被动的思维去适应文化的流变过程。在文化适应上的消极被动心态是殊为有害的，不少所谓“不景气的艺术从外表上看好似是由于环境的变迁等外力因素使其容
13、光不再，实际上从深层看相当大程度上是该艺术形式对环境的主动适应性较差造成的。电视剧艺术从目前看无疑是在文艺理论中较为出色的弄潮者，但不可忘掉的是，电视剧理论时刻要怀有一种文化竞争者的危机感，唯其如此才有可能在将来可能出现的网络剧时代以一个建立者而不是一个迷惘者的角色出现。四、贴近群众的积极性。与文化适应相伴，电视剧艺术学还要特别注意明确其同广阔受众之间正确的关系。电视剧的群众文化属性是我们在讨论电视剧艺术学种种属性时须臾不能被忘记的。可以说，假如不是作为群众文化的重要生力军而昭显于当世，电视剧是不可能有着如如今一般旺盛的生命力的。在理论施事中切勿把这项鲜活的理论形态搞成一种只为“精英们所瞻阅的
14、书斋文本，在这方面理论界的教训是不少的，特别是在许多人文科学理论的阐释方面，有相当多的理论被搞成了逻辑程度不高但又晦涩费解不知所云的半成品。电视剧与广阔受众贴近程度的上下决定了作品的承受价值的上下，而电视剧理论对群众文化切入程度的深浅又直接影响到了电视剧艺术理论正确的方向感的树立。电视剧艺术理论积极地投入到群众文化气氛之中去，不仅可以理解社会受众对电视剧艺术的承受程度和承受程度，而且又可以捕捉社会心理对艺术消费的新的审美需求，从而得到丰富的文化给养。五、道德建立的紧迫性。外表上看，电视的艺术学理论同道德建立没有太多的直接联络，它们好象是两个相距较远的属于不同范畴的概念。但需要强调的是，在电视剧
15、艺术理论工作者的思维中道德建立不仅不能消解而且应始终把其放到一个极为重要的位置上。一种理论，特别是一种与“人亲密相关的社会科学理论假如不能怀有充分的责任感去关注一个时代的道德建立，而只满足于在它狭窄的圈子内搞所谓“纯理论的研究，那么这种理论就必定是一种残缺的不完好的理论。电视剧理论建构中的先锋意识所包含的重要因素之一即是对社会中的人的道德感的积累和张扬，这是由电视剧的群众文化属性所决定的。电视剧在作品中所传达的内容往往成为群众精神给养的一个重要源头，因此传递怎样的符合历史和美学双重要求的正确价值观就显得特别重要。在当代复杂的社会精神背景下坚持给予道德建立以充分关注，始终不放弃对人类高尚的精神家园的追求，保证群众文化时代的电视剧艺术理论和理论不会在躁动不安的虚浮状态中迷失自己，对电视剧艺术学来说无疑是不可或缺的。上述五个方面作为电视剧艺术学理论建构在文化嬗变中的先锋意识组成局部，它们之间不是孤立的，而是互相严密相联的。可以说，在理论建构过程中能否自始至终地抱持这些先锋意识内容不仅是塑造良好理论施事心理的需要，而且也是电视剧艺术学学科质量和程度能否得到保证的重要前提。
电视剧艺术学建构在文化嬗变中的先锋意识概说
