马克思主义哲学练习答案和小故事

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1、1、用矛盾普遍性和矛盾特殊性辩证关系原理说明、用矛盾普遍性和矛盾特殊性辩证关系原理说明走建设中国特色社会主义道路的意义走建设中国特色社会主义道路的意义. 矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的关系的矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的关系的道理，是矛盾问题的精髓，也是唯物辩证法的精道理，是矛盾问题的精髓，也是唯物辩证法的精髓。这个道理，贯穿于对立统一规律和唯物辩证髓。这个道理，贯穿于对立统一规律和唯物辩证法其他原理之中。法其他原理之中。 矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的关系的矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的关系的道理，给我们提供了正确认识世界、认识矛盾的道理，给我们提供了正确认识世界、认识矛盾的

2、一般法则。人类的认识总是先从认识个性开始，一般法则。人类的认识总是先从认识个性开始，经过抽象，把握该类事物的共性；然后在共性的经过抽象，把握该类事物的共性；然后在共性的指导下，再去研究新的个性。人类认识的一般秩指导下，再去研究新的个性。人类认识的一般秩序是：序是：“个性个性共性共性个性个性”或或“矛盾的特矛盾的特殊性殊性矛盾的普遍性矛盾的普遍性矛盾的特殊性矛盾的特殊性 ”。 矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的道理，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的道理，既是马克思主义的普遍真理同各国革命具体实践既是马克思主义的普遍真理同各国革命具体实践相结合这一原则的哲学基础，又是建设有中国特相结合这一原则的

3、哲学基础，又是建设有中国特色的社会主义这一理论的哲学基础。我国在社会色的社会主义这一理论的哲学基础。我国在社会主义建设中，既要坚持社会主义的共性，又要从主义建设中，既要坚持社会主义的共性，又要从我国的实际出发，体现出中国特色这一个性。在我国的实际出发，体现出中国特色这一个性。在所有制方面，我们坚持以社会主义公有制为主体、所有制方面，我们坚持以社会主义公有制为主体、多种经济形式共存；在分配形式方面，我们坚持多种经济形式共存；在分配形式方面，我们坚持以按劳分配为主体、多种分配形式共存；在政治以按劳分配为主体、多种分配形式共存；在政治上，我们坚持人民民主专政；在指导思想上，我上，我们坚持人民民主专政

4、；在指导思想上，我们坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、们坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表三个代表”重要思想。所有这些，都是共性和重要思想。所有这些，都是共性和个性相统一。个性相统一。 2、阿凡提智胜国王故事的哲学原理和启示、阿凡提智胜国王故事的哲学原理和启示 原理原理：事物都是一分为二的。没有边缘就：事物都是一分为二的。没有边缘就没有中心，中心只能与边缘相对而言，相没有中心，中心只能与边缘相对而言，相比较而存在。要问世界的中心在哪儿，首比较而存在。要问世界的中心在哪儿，首先得确定世界的边缘在何处，如果边缘不先得确定世界的边缘在何处，如果边缘不能确定，那么中心也就无法确定。换

5、一句能确定，那么中心也就无法确定。换一句话说，中心与边缘是一对矛盾，话说，中心与边缘是一对矛盾，矛盾双方矛盾双方互为存在的前提，矛盾的任何一方，如果互为存在的前提，矛盾的任何一方，如果没有对方，也就没有自身，失去一方，另没有对方，也就没有自身，失去一方，另一方也就不能存在。一方也就不能存在。国王提出了世界的中国王提出了世界的中心，却没有世界的边缘与之相对立。正因心，却没有世界的边缘与之相对立。正因为如此，阿凡提任意指定一处是世界的中为如此，阿凡提任意指定一处是世界的中心，国王就毫无办法证明他的答案是错的。心，国王就毫无办法证明他的答案是错的。 启示启示：客观事物是普遍联系的，而事物内客观事物是

6、普遍联系的，而事物内部之间既矛盾又统一的联系，是事物普遍部之间既矛盾又统一的联系，是事物普遍联系的根本内容。联系的根本内容。福与祸、好与坏、美与福与祸、好与坏、美与丑都是相互对立、相互联系的两个方面，丑都是相互对立、相互联系的两个方面，两种关系，矛盾双方互为存在的前提。没两种关系，矛盾双方互为存在的前提。没有矛盾就没有世界，矛盾分析的方法是人有矛盾就没有世界，矛盾分析的方法是人们认识世界和改造世界的根本方法。阿凡们认识世界和改造世界的根本方法。阿凡提正是从中心与边缘的矛盾分析入手，抓提正是从中心与边缘的矛盾分析入手，抓住国王出题的破绽，以他的机智使国王陷住国王出题的破绽，以他的机智使国王陷入了

7、困境。入了困境。 3、土地爷的哲学、土地爷的哲学 古时候有一神话故事说，有一次土地爷外出，临古时候有一神话故事说，有一次土地爷外出，临行前嘱咐儿子们把祈祝祷者的话记下来。他走后，行前嘱咐儿子们把祈祝祷者的话记下来。他走后，来了来了4个祈祷者；船夫祈祷赶快刮风，果农祈祷个祈祷者；船夫祈祷赶快刮风，果农祈祷别刮风，农民祈祷赶紧下雨，行路人祈祷千万别别刮风，农民祈祷赶紧下雨，行路人祈祷千万别下雨。这一下子可难住了土地爷的儿子们，他们下雨。这一下子可难住了土地爷的儿子们，他们不知该怎么办才好。很快，土地爷回来了，看了不知该怎么办才好。很快，土地爷回来了，看了儿子们的记录，便在上面批了儿子们的记录，便在

8、上面批了4名话：刮风莫利名话：刮风莫利果树园，刮到河边好行船；白天天晴好走路，夜果树园，刮到河边好行船；白天天晴好走路，夜晚下雨润良田。如此一来，晚下雨润良田。如此一来，4个不同的祈祷者都个不同的祈祷者都如愿以偿、皆大欢喜。如愿以偿、皆大欢喜。这个故事蕴含了什么哲学原理？这个故事蕴含了什么哲学原理？具体问题具体分析，对不同的问题用不同的方法解决。4、小花猫种鱼、小花猫种鱼 有一天，小花猫看见老黄牛在耕地，小花有一天，小花猫看见老黄牛在耕地，小花猫问：猫问：“黄牛伯伯，你是在干什么？黄牛伯伯，你是在干什么？”老老黄牛告诉小花猫说：我在耕地种庄稼，要黄牛告诉小花猫说：我在耕地种庄稼，要吃大豆就种大

9、豆，要吃南瓜就南瓜。吃大豆就种大豆，要吃南瓜就南瓜。”小小花猫急忘回家，拿来锄头挖了许多坑，把花猫急忘回家，拿来锄头挖了许多坑，把钓来的鱼种在坑里。从此，小花猫每天守钓来的鱼种在坑里。从此，小花猫每天守在坑旁边。可是，时间一天天过去，小鱼在坑旁边。可是，时间一天天过去，小鱼就是不发芽。小花猫气得胡子直翘，可是，就是不发芽。小花猫气得胡子直翘，可是，它还是不知道错哪里。它还是不知道错哪里。 这则寓言故事的哲学启示是什么？这则寓言故事的哲学启示是什么？ （1）一切事物都是运动变化的，运动变化是有一切事物都是运动变化的，运动变化是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生是不以规律的。规律是客观的，它的

10、存在和发生是不以人的意志为转移的；人的意志为转移的；规律不能创造，也不能被消规律不能创造，也不能被消灭。灭。 因此，我们在想问题、办事情时，只有按照客观因此，我们在想问题、办事情时，只有按照客观规律办事，才能达到预期的目的，取得成功。规律办事，才能达到预期的目的，取得成功。 （2） 不同的矛盾有不同的特点，这是不同的矛盾有不同的特点，这是矛盾特矛盾特殊性殊性的具体表现之一。懂得这的原理就要求我们的具体表现之一。懂得这的原理就要求我们必须坚持必须坚持具体问题具体分析具体问题具体分析。动物和植物的生长。动物和植物的生长规律上不同的，将二者混为一谈的小花猫必然要规律上不同的，将二者混为一谈的小花猫必

11、然要遭到失败。遭到失败。 5、蝇蛆也是美味佳肴、蝇蛆也是美味佳肴 苍是追腥逐臭的行家里手，且能传播霍乱、苍是追腥逐臭的行家里手，且能传播霍乱、伤寒等多种疾病，怎么成为餐桌上的美味伤寒等多种疾病，怎么成为餐桌上的美味佳肴呢？昆虫学家还给这道用蝇蛆炒的形佳肴呢？昆虫学家还给这道用蝇蛆炒的形似乎鲜肉的佳肴命名为似乎鲜肉的佳肴命名为“玉笋麻果玉笋麻果”。苍。苍蝇具有很强的富集能力和免疫功能，能有蝇具有很强的富集能力和免疫功能，能有效地吸收食物的营养成分，同时抵御各种效地吸收食物的营养成分，同时抵御各种病源体对自已的侵入。如果把苍蝇在严格病源体对自已的侵入。如果把苍蝇在严格封闭的笼中喂养，吃以麦为主配制

12、的饲料，封闭的笼中喂养，吃以麦为主配制的饲料，它就不仅无毒，而且营养丰富，能够做成它就不仅无毒，而且营养丰富，能够做成美味佳肴，变成益虫了。美味佳肴，变成益虫了。 被昆虫学家请上餐桌的不仅有苍蝇，还有被昆虫学家请上餐桌的不仅有苍蝇，还有蚂蚁、蝗虫等。专家们以自已的研究和实蚂蚁、蝗虫等。专家们以自已的研究和实际行动告诉人们，许多昆虫是高蛋白、高际行动告诉人们，许多昆虫是高蛋白、高营养的食品，如能开发利用，将是人类无营养的食品，如能开发利用，将是人类无法估量的食物和蛋白质源法估量的食物和蛋白质源。 该故事给你什么启示？该故事给你什么启示？ 以上事实还告诉我们，人们应当以上事实还告诉我们，人们应当在

13、实践的在实践的基础上不断深化、扩展认识，把认识向前基础上不断深化、扩展认识，把认识向前推移推移。人们对苍蝇由一味地消灭到有意识。人们对苍蝇由一味地消灭到有意识地加以利用，变害为益，就标志着人们认地加以利用，变害为益，就标志着人们认识的深化和扩展，把对苍蝇的认识推倒一识的深化和扩展，把对苍蝇的认识推倒一个新阶段。个新阶段。6、伎儿作乐、伎儿作乐 从前，有一位大富翁请一个能够演奏好多乐曲的伎儿到府中表从前，有一位大富翁请一个能够演奏好多乐曲的伎儿到府中表演，一曲曲优美的乐曲令富翁心旷神怡。这时伎儿便乘机向富演，一曲曲优美的乐曲令富翁心旷神怡。这时伎儿便乘机向富翁讨赏，要富翁给他一头牛。富翁不愿意但

14、并没有直接表示，翁讨赏，要富翁给他一头牛。富翁不愿意但并没有直接表示，而是微笑着对伎儿说：而是微笑着对伎儿说： “你若是能够照今天的曲目继续演奏你若是能够照今天的曲目继续演奏下去，昼夜不停，时满一年，我就把牛送给你。下去，昼夜不停，时满一年，我就把牛送给你。” 没想到伎儿毫不在意，反问富翁：没想到伎儿毫不在意，反问富翁：“若我真的一直演奏下去若我真的一直演奏下去了，您也真的一直听下去吗了，您也真的一直听下去吗?”富翁满以为伎儿不敢接受这种苛富翁满以为伎儿不敢接受这种苛刻的挑衅，便答说：刻的挑衅，便答说：“当然了，只要你能不间断地奏乐，我就当然了，只要你能不间断地奏乐，我就一直听着。一直听着。”

15、 “那好吧。那好吧。” 伎儿非常高兴地接受了富翁的条件。而富翁也伎儿非常高兴地接受了富翁的条件。而富翁也在暗自得意，便舒舒服服地躺下，专等伎儿开始演奏了。只见在暗自得意，便舒舒服服地躺下，专等伎儿开始演奏了。只见伎儿把乐器调了调，自己又定了定神，头一甩，演奏了起来，伎儿把乐器调了调，自己又定了定神，头一甩，演奏了起来，果然不同一般。这个伎儿一心作乐，三天三夜未曾停歇。果然不同一般。这个伎儿一心作乐，三天三夜未曾停歇。 可是，富翁却受不了了。现在他听着这一首首熟悉的乐曲，可是，富翁却受不了了。现在他听着这一首首熟悉的乐曲，再也感受不到先前那优美动听的韵味了，全部成了令他烦躁难再也感受不到先前那优

16、美动听的韵味了，全部成了令他烦躁难耐的噪音。终于，富翁认输了，送给了伎儿一头牛。耐的噪音。终于，富翁认输了，送给了伎儿一头牛。 从这则故事中，我们可以看出，从这则故事中，我们可以看出，客观事物客观事物内部的矛盾双方有主次之分，事物的性质内部的矛盾双方有主次之分，事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的面所规定的矛盾的次要方面对事物的性矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响。质也有一定的影响。在一定条件下，矛盾在一定条件下，矛盾的主次方面可以相互转化，矛盾的主次方的主次方面可以相互转化，矛盾的主次方面转化了，事物的性质也就改变了面转化了，事物

17、的性质也就改变了。故事。故事中的伎儿开始演奏的乐曲，富翁觉得优美中的伎儿开始演奏的乐曲，富翁觉得优美动听，是乐音，是享受。后来，在伎儿不动听，是乐音，是享受。后来，在伎儿不间断地演奏的刺激下，乐音变成了噪音，间断地演奏的刺激下，乐音变成了噪音，享受变成了难受。矛盾的主次方面转化了，享受变成了难受。矛盾的主次方面转化了，富翁就再也无法忍受了。富翁就再也无法忍受了。 此外，这则故事也告诉我们，一切事物的发展变化，都是首先从量变开始的，事物的量变达到一定程度时，又必然会引起质变。故事中的富翁没有想到伎儿能不停地演奏，会使乐音发生质变成为噪音，终致无法忍受。所以，当我们需要保持事物性质的稳定时必须把量

18、变控制在一定的限度内做事情要注意分寸，坚持适度原则。冠军与苍蝇冠军与苍蝇 1965年9月7日，世界台球冠军争夺赛在美国纽约举行。路易斯福克斯的得分一路遥遥领先，只要再得几分便可稳拿冠军了。 可就在这时，他发现了一个苍蝇落在主球上，他挥手将苍蝇赶走了。可是，当他俯身击球的时候，那只苍蝇也飞了回来，他起身驱赶苍蝇。但苍蝇好像有意跟他作对，他一回到球台，它就又飞回到主球 上来，引得周围的观众哈哈大笑。路易斯福克斯的情绪恶劣到了极点，终于失去理智，愤怒地用球杆去击打苍蝇，球杆碰到了主球，他因此失去了一轮机会。路易斯福克斯方寸大乱，连连失利，而对手约翰迪瑞则愈战愈勇，最后夺走了冠军的桂冠。第二天早上，人

19、们在河里发现了路易斯福克斯的尸体，他投河自杀了。 一只小小的苍蝇，竟然击倒了所向无敌的世界冠军!这一件不该发生的事情留给我们深刻的哲学启示：唯物辩证法认为，主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用，并规定或影响其他矛盾的存在与发展。次要矛盾也会影响主要矛盾的发展和解决。我们要善于抓住重点，“牵住牛鼻子”，集中力量解决主要矛盾，又要学会 统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾。“任尔东西南北风，咬住目标不入松”，击你的球，不去理它。当你的主球飞速奔向既定目标时，那只苍蝇还能站得住脚吗？ 二童子学棋二童子学棋 孟子上讲过这样的故事：“有一个名字叫秋的下棋名手，他的棋艺在全国是独一无二的。有

20、两个学生一起跟他学棋，其中的一个，总是集中精神，一心一意地学。另一个，虽然也坐在那里听讲，眼睛也看着棋子，可是心里老想着打鸟，甚至还隐隐约约在听到天空中鸿雁的叫声。结果，前一个学生很快就学会了，后一个虽然学了很久，到底没有学会什么。” 事物一发展是内因和外因共同起作用的结果，我们要正确地理解和把握内因和外因的辩证关系。唯物辩证法告诉我们：矛盾是事物发展的动力。事物的变化发展，主要是由事物的内部矛盾引起。事物的内部矛盾，是事物发展的根本原因；而事物的外部矛盾，则是事物发展的第二位因素。事物的发展是内因和外因共同作用的结果。外因的作用再大，也必须通过内因，而不能撇开内因而单独起作用。瓜农的瓜农的“

21、顿悟顿悟 ”夏日的中午，一位瓜农躺在一棵巨大的山楂树的浓荫下乘凉。他看着面前绿油油的西瓜地埋怨起来：“老天真是不公平，这么粗的山楂树，只结了很小很小的果子。而一根细细的西瓜蔓，竟结了三四个篓筐大小的瓜。”这位瓜农正在怨天尤人自言自语着，一阵风吹来，一颗被虫蛀了的山楂从树上落了下来，恰好砸在他的脑门上，他揉揉脑门顿悟过来：“多亏了老天不公平，如果树上结了西瓜般大小的山檀，那后果就不堪想象了!” 唯物辩证法告诉我们，不同事物的矛盾各不相同，具有不同的特点。任何事物内部都包含着自身的特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特珠的本质。这正是世界上的事物之所以千差万别的内在原因，或者叫做

22、根据。由于山楂与西瓜具有各自特殊的矛盾和特殊的本质，因而，二者有着明显的不同和质的区别性。山楂要长成西瓜一般大小，对这位瓜农而言也许是个梦想，但这个梦想也可能变成现实，这就需要发挥主观能动性，认识山楂的生长规津，在一定的条件基础上，使山梭约生长出现突变。茎长可达一点五米的山东章丘大葱在这方面给我们提供了有益的启示。老鼠困毙老鼠困毙 这个故事讲的是，一只饥饿的小老鼠找到了一个盛满大米的米缸，看着白花花的大米，小老鼠兴奋不已，每天跳进跳出，想吃就吃。但是缸里的米一天天地减少，缸口与米之间距离也一天天地减少当小老鼠力所能及的跳高高度低于缸口与米之间的距离时，小老鼠并没有摆脱大米的诱惑。仍与往常一样跳入缸中享受大米的美味，但就这一跳，从此小老鼠再也跳不到缸外了。当缸中的米吃完后不久，小老鼠便困死于缸中。 当我们需要保持事物性质的稳定时，必须把量变控制在一定的限度之内即坚持适度的原则，若超越了事物原有的“度”，事物将会发生质的变化。小老鼠的悲哀就在于没有把握好能够跳出米缸的“度”，以致最后一跳，丧了性命。同时也告诉我们，贪婪亦是有百害而无一利的。