知觉的特性与种类

《知觉的特性与种类》由会员分享，可在线阅读，更多相关《知觉的特性与种类（6页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、知觉的基本特性实践与研究表明，人的知觉活动是按照一定特殊规律进行的。这些规律可以归纳为知觉的四种基本特征：知觉的选择性、整体性、理解性和恒常性。知觉的选择性人们常常把照相机比作人眼功能的延伸，然而同样是刻录外界的信息，人的视觉与照相是决然不同的。照相是被动地、忠实地复制客观事物的一切细节，而人在观看景象时，是处在一种积极探索的、带有高度选选择性的状态之中。对于人来说，他总是在想要获得某件事物时，才真正地去观看和辨清。影响人们知觉选择性的因素既有客观的也有主观的，可以归于以下几点：1）注视对象的差异性。人们观看景物，就意味着在捕捉眼前事物中某几个最突出的特征，这些特征往往是从整个景象的大背景中分

2、离出来的。于是，关注对象与背景之间的差异性越大，就越容易实现二者的分离，也就越容易被优先选择出来。以人们观看色彩为例，如果按照人的正常视力，在白色背景上刚能分辨出的黑色细节直径为1mm（毫米）时，则在同样条件下，在红色背景上能分辨出绿色细节的直径就要增大到2.5mm,而在蓝色背景上的的绿色细节必须增加到5mm才能为人眼所辨认。如果注视对象与背景之间的差异越小，越不易被视觉捕捉到，比如昆虫身上的保护色往往是与它长期生存的环境保持一致；在丛林中作战的士兵，身着的迷彩服底色一般是绿色，而在沙漠里，士兵的迷彩服底色则选择黄沙色；同理，在影视作品中，那些在夜间出击行动的人物，常常要被装扮为“黑衣人”，留

3、给观众“合乎情理”的视觉反应。2）目标对象的动态性。人们的知觉选择有赖于有机体相关器官的活动与调节。人对于环境中时时变化的东西要比静止之物感兴趣得多，也敏感得多。然而，如果某些事物虽然处于活动状态，但总是重复同一个动作或者总是在同一种现象中周期性循环，人们也会看不到变化。一些研究厌腻现象和适应现象的心理学家认为，当某种特定的刺激一次次重复出现时，人们就会停止对它的注意与反应。这种现象在日常生活中是非常多见的。比如一直出现的某种噪声或异味，会随时间推移不再引起人们的注意；一直审视某种色彩，会感到色彩脱色或变白在夜幕中，滚动的霓虹灯广告比静止的灯光广告更能吸引眼球的注意。再比如，高速公路上行驶的车

4、辆要比在在城市闹市区开车更容易出事故，因为在高速公路上，司机的视觉目标的活动常常带有极大的重复性，容易使司机的反应力变缓，而在车辆拥挤的闹市，目标对象的活动变化频繁，司机必须集中注意力捕捉对象。3）捕捉对象的需求性。视觉对观察事物的优先选择，除了与事物本身的特性有关外，还与观察者对事物的需求心理密切相关。几乎人人都有这样的体验，当你在两边都有商铺的街区行走，尽管橱窗里的商品琳琅满目，但是你不不会对所有的商品给予同等的关注。你的视觉捕捉对象一定是集中在你有购买需求或有偏爱需求的商品上。对于你而言，有购买欲望的商品往往能够很顺利地从其他诸多商品中突出出来，形成审视的聚焦点，而其他货物此时只是是担当

5、背景角色。人们的这种体验也常常发生在影视作品的观赏中。我们以十面埋伏为例，在影片中设计了两个捕头形象：金城武扮演的金捕头与刘德华扮演的刘捕头，对于偏爱刘德华的影迷来说，刘捕头的角色就自然而然地成为视知觉选择性最高的焦点，从其他角色中凸显出来。当发现刘捕头在戏中的分量不及另外两个角色时，这部分观众产生了失望感，认为影片“浪费了刘德华”。试想，假如戏中刘捕头的角色是一位不知名的陌生面孔，也许这些观众的感叹就不存在了。口口口口口口nan知觉的整体性口口口口口口口口口囹】L南悔物相快性圈1-1圈危的摧近性摧近性.图形在空网上比较接近的部分容以被却觉为一个袱体“比如在甫多Si策组曲的图形中，相邻的我箓容

6、易被如霓为一个暮体:在摇寥刺屈物批成的画面中.相为的剿激物容邛槎视为一个群怖等等，例如，夜空中的其用为什么会被人们人为地画分为各种星座，并冠上各神名称.北斗七星,押子杲用，蝎于星座等等互答案只有一个，这就是;这些星星的四周都是一望无际的空叫，这些相邻距离较近的星屈被人们作为一个相互向关系密切的祝宣是体星8h从夜空这个大苜荒中凸显出来并形成一个俯定的形状来却觉：布却觉过程中氏们定习慢性地将姓些星座所带有的卵显的特征”自己熟卷的某种羿物做类比，确定相岌之间站构的相似性后、各种星座的命名也就产生了，栖板住,相似的图形容易如觉为一个擎体如图11所示,图中找深的方块利较残的方块分则彼此担以，是人们容蜻将

7、夜图却竟为夥疗的图形.这种现象在日常生活中也是厦见不鲜的/比如任航草坪上用貌色的花柴组成某,种图案，人们在观看时虬很容易将帝TT相同红色的图形作为个同邵整体5林色草坪作为另一个局部整体，然后再进行饥合，此外.如果个牌掐既抱备相似.形,也共备接近性那丑在-般情况卜二援近性膜则容防淀捧主球性作用如圄1-2所尿顺若技照接近性原则,该图寂谖知觉为横行图形，而根旃粗慨性原则又可以祝为登行图陪*也J8是说在观看时这两种整体fl航觉的机会都存在，但接近性原蚓睿坍占有伏势,产牛横行的知觉比伺大一些-在1S个田弟中.因为翻敏性会在一定程谨上削弱接近性的作用，所以套性横行如觉不够场定.连续性“人的知筮连续性是指，

8、如果她黄对象按照一定的顺序魂结构关系诳行组合，那么当有新的成分加入，并与原有结构出现某种相关性时,谊成分就容场披自动纸合列味有时象的结构中角】觉为嗥有刘集的堪续也仗地说-人酒事物的叫合能力占i助于造成图畦成形状的连雄K即觉-宣姓表明，途恭性知觉在人们客观地讯魂世界小物的过程中起茕十分重要的作用，用一则几乎案响户魄的由故事义自人授象来说明这一点足分悟当frL该故审讲的是仃几个盲人在一起摸象,他们都是根据白己投到的大象的局部部位，然启就升始断言太貌的推状。他们的尖谀M在于.没有将各自卸谴到的相利旋立的.木汁是具备院构相关性的部分予以iH含形成迁族性的事物知觉.4）封团性。封团性蜂则表现在，凡是封闭

9、底具有封闭倾IH的剌激物容结被圳E为个熬体。格式塔心理学对这种知堂过程徂将的解ff,很拥恪式塔理论.当不完全拘形.如图1T所示.兜现在人们眼前尤时-就会员材视知觉过程中产生一种强烈的冲动力去/榕它快艮到完全的形.在这伸迫浪完整、和的侦向/作用下，尽管布图1-3中I三循形的戏段是不连建的但/人们依然能正确地旬觉它的主体抡廊,也就是设，封?闭性知觉常常是用n于人们对捌体完箜性域者称为f“好的格式塔”的神求所致。所谓好的俗式塔是指邪/岭-玲人感啜极为愉悦的在特定条件下祝觉刺激附,I他怕心卜3, 物被组炽得最好、最有舰桂时秣，统一.，和谐）和具有最大限度的简单明r的格式崎”叫垢觉的理解性人们可知觉的理

10、嶂是电筑在自身原有经盟基础上的，个人的助机、期里、情缁.Mftfi好.思席定势R至身体状；.都对人的庙觉理,解产生能啊知觉理W忏的某本特征是用语词把事物新志出来，味予它一定前意义.词语对人的知觉理解仃指导蚀fi用,它能唤足人们对匚仃的加拽队的匝现和id忆比知观看献状瓦H达利193S年而的名作?海源上人面月果盘的土灵如图1T所示,在你不知道画名时也许会当作一幅风景画欣.然而当告诉你它的画名时你的感觉就会今上不样.你就能f了从果盘的形状与相关的普昂中便认出人而的图形，JJ至还公产生-侄暮意（这里的前提是在你已有的经胞中,懂得南灵所代&的意义L仿怖真的看见r-个不散的蜥乂布海滩上隐现。再比如.影粗作

11、品中经常采用的旁白往往帮助知觉理解的作用。4. 莎克的忸常怛当知觉对象的物理楠性龙生变化时，知觉形象并不产生相应变化这神知黄的秘定性或不斐件称为S3觉的恒Sftt=比如，k们姬看在尊的灯光瓯时下伯演员表演,不论投射到他面部的光埃是何却色新也不会改变对这个演员基木映色的钮觉同样在观看电影时.人们可同一个人身体的冬个部位或形体大小的如磴呈不舍回为景象的距近而产生变化的即使采用常与箴头,让一个人的腌充满整个谢面,也只会将他视为刺激物之间的极强部分处理，而不会惊呼:这个人的腌怎么会这么大.鲁道夫阿蟒海姆曾对1量的恒常性作出这桦的网建广到现在为止.我把所谓的恒常性解程为似乎是由SlSEff境强加到利象匕

12、1如的沾染物剥SS卜来,以便便它日身呈现山米原仃的储果，按照这样伸描述.对象他被逐原为它的怛定体,背氐以及肖设的抻种作用均岐）2出视觉:i外.这辄此说：所留的,恒常就是对京外观上的恒常不查这样、来,物体任般网臃上投射出的齐种骤化不定的形状、大小、值和廨色值等等岸统统被一个澈回不变的朱西取代了阿恩海博在这里所提到的知觉KT剥离”功能以及将背景作用“逐出*视觉之外的功能E童来自于茜个方而：一是人的生理功能特征，二是人时物体曲体峻经骚.（三）知觉的种类知觉的种类很务.我们若柬介绍与电影电视有关的空问知觉、时间知觉与运动知觉其中遥动知觉放在本章第二节阐述。1.堂问和堂人的空间知觉主要是由人的形状却觉、

13、深度知觉种方位知觉等共同作用而产生。（1）形状知觉.形状,是被眼晰把握到的物体的暴本特征之一.它涉及到的是除了物体之空间的位置和方向等性质之外的外表形象换言之.形状不涉及物体处于什么地方,也不涉及对象是侧立还是倒正，而主耍涉及物体的边界线了而人脑对于物体形状特征的反映.称为形状加觉：也就是说，形状知觉是对列激物的一般结构特征的捕捉，在这神捕捉过程中，视知觉担当主导作川。威管我们认为形状主要涉及物体的边界线.但在实际的视掴觉中.人们把握的物体的形状并不一定与该物体的真正边界埃等同。例如.你在电影中看到一张正面朝向你的脸.如果从刺激物的-般结构特征角度.这时你能捕捉到的.应该只是脸的抡膈和脸部所含

14、带的-些生理器官的结构特点。但是实际上儿乎没有人怀疑，你真正知觉到的形状远不止这戏.比如从这张脸，你能知觉到了人擀个头部的形状，虽然你并没有看到头后部的实际轮探边界线.图15哉画匀鞘的人脸形状还有一种现象也时常发生在人们的视知觉中：一个漫简家.通过精心选择出的具有代表性的几笔就可以形象地勾础人的脸.如图1-5所砂，尽管没仃画上人脸的外部边界线.人们依然能为觉到这是张完整的脸的形状。此外.任视知觉过程中，些彼人为夺供、变形了的形状边界线也常常能被当作正常的形状接受,这种现象在人们观看动画片时尤为明显，比如动画片大头儿子和小头爸爸9中.两个人物的头型已铃完全被夸张化，如果在现实生活中看到这样的头型

15、一定人感到不舒放在动晅片的特定背景中，人们不仅能够接受它，而且还作为影片的标志性形状记忆深刻，通过上述对形状知觉的实践性描述.我们诃以得出这样的结论：笫一，形状知觉与人们以往的经验图式相关。形状知觉实跌表明,人们能够知觉眼前的形状.是个人从长期积累的经验中（记伺痕结构中）产生山来的新的经验。在上而举的第个例了中，人们之所以看到脸的轮康，就可以将木看不到的头的全V状知觉出来，就是由于在人的现实经验中,脸和头部是作为一个无法割绶的常体结构（图式）存储在记忆痕结构中.于是，只要人们遇到它们其中-部分的剌浪式样时，就会产生它们整体的形状知觉.从这个点义上说，形状知觉常常-取决于刺激物的结构所拥有的力址

16、与它唤起的有关记忆痕迹的力量，相互较址的站果”.第二，形状加觉与完形性认知相关。上述第二个例子说冽这-点。关于形状知觉与完型性认知请参见本章第一节中的知觉整体性中的俐述.第三.形状知觉与物一景分岗特性相关。眼睛为什么能看洁物体.是因为人们ftittlf知觉活动中，具有将物体从周围的背景中分寓出来的功能也就是说，如果我们希望看沽物体形状.就必须将其从背景中显现出加正如歌晚所说“显现与分隔是同义谓七2.时间如苴(1)物理时间知觉与心理时间知觉.时间是物质现象延续件和顾序件的表现.时间知觉正是对这一延续性和顺序性的反映，时何的核心是反映变化.它是制8变化的尺子.段有变化也就无所谓时间了。如何任何一神

17、计it工具一样.时何作为变化的计量是人为现吸.人们根据H然界的用期性现欢:太阳的升落、住秋的交普、四章的变化、月克的回缺等周期现象,规定出：一年具有365天,而每天24小时，旬小时60分钟,每分钟60杪“这些人为的规定为人V的时间知觉说供J重要的参考依据.使人的行为变化和大FI然的变化保持着某种特殊的联系与默矣一同步”运动二歧直接的体验就是.ii种时间知觉控制考人的生物钟运转周期,使有机体进行各种有节律的活动。因此这种与日然界，与时空存在着某种相连，能够通过观察空间中的物体运动来把握到它的时间知觉也可称之为物理时间细觉.参，肘间知觉的感觉仃所觉、触觉、视觉、机体觉等，在判断时间的精确性方面听觉

18、最好，触觉其次，好觉较差.例如.当两个声音相隔1/100$时,人耳就能分辨出来而触觉分辨两个刺激物间的最小时距为视觉为l/10-l/20s.与之相对应的是人还自在着一种带有自己上观意K!或K观色彩的时间知觉.我们秣为心理时间钮觉.这种时间知觉常常与客观世界的物理时间无关.是自身甫事物变化的纯主观性反映主要表现为：第一W件质堂与数量的影响。在一定时间内.扉件发生的数堂越乡，性版越夏朵.人们倾向于把时间估计得较短；而事件的数量少、性质简单,人们倾向于把时间估计得较长.在忡I忆往事时.情况相反.同样一段时间，经历|丰富.就佥觉得时旬KI经历越简单.就会觉待时间短.第二.个体兴趣与情绪的影响.人们对自

19、己胳兴趣的东西.会觉得时间过得快，出现村时间的低估计。在期待某种事物的时候，会觉得时间过得很慢，而对不感出现的申物.就会觉得时间过得故快。同样在人们心情忧削时.会感到时何过得榻，而愉悦、兴奋时则会觉得时间过得飞快.第三.个体知识与经历的影峋.任对时间的知觉中.个体的知识经验与经历常常发挥着页耍的影响.以致造成血对ftlHIi件.各口的时间体验是完全不同的：比如，不同人观赏同一部电影，向一幅绘画，同一散型从中知觉到的时间意识往往是不相同的。此外住日常生活，r作中，正常的成年人对时间估计的推确与精丽性要高儿病：；业人员对与自己专业相关的时间估计精确度也往往高!II-专业人士，(2关于时间的讨论。在

20、西方哲学史上.对时间的解择，主或ff两种对立的g种观点认为，时IW是客观的，而另-种观点则认为.酎间是主观的。-亚里士多德:肘间是客观的前一种观点的提出,最早来自亚里士多德.他认为.由于时间同物体在空间中的运动是不能分开的.时间是对小物的运动的很度,因此所有时间是客观的。-奥古斯丁:时间是主观的中世纪的思想家奥古斯丁的6法与受里士多福是针摧柑对的，他认为时间是人的心灵的特性.人是谑过心灵中的反思来理解和确定时间的.心灵巾的东两同处于亨间中的物质的东西不同.它不具有”广延”的特性.但.心灵中活动若的东西是在时间之中进行的.人们总是通过白己的知觉、回忆和期望等等来理料和把握时何.因此时间是主观的.

21、奥占斯丁举例说，当人们的童年已经不夏存在时，它就届于已经不存在了的”过去”的时间而人们对童年的印象和回忆,则保持在人们的记亿之巾.另外，当人fl看见黎明来临的时候，就会预言太阳即将升起。人们看见的是“现在,而预言的是“将来”。他还认为，坦然说将来”还没有存庄,但实际上将来己经存在于人们现在”的“期望”之中；虽然说“过去“己经不夏存在.但人们对过去的记忆和祖亿，却仍然在人们的心中、在“现在”不断地进行看。胡塞尔:内在意识的时间著名的德国哲学家胡富尔是从现象学的研究角度，提出了内在意识的时间概念。相塞尔的时间观念,也是对奥古斯丁的主观性时间观念的继承，,他一方面高度费扬奥古斯丁的时间学说是站人类知

22、识的巨大页献；同时也指出.在奥古斯丁的时间观念中还存在一些没有解决的雄题。正是为了解决这些欢题，胡塞尔对时间问您进行具有口己特色的新的研充*在研究中.胡客尔将时间区分为两神：客规的时间与主舰的时间。所谓客观的时间，也称为外正的时间，是指当审物在空间中运动的时候，对时间的确定是通过对事物任空间中运动的比较而进行的,比较的晴准是那些任空间中均街变化若的事物,这些事物的均街变化就是*WH例如伸表指针的均御转动，-支香烟的均衡燃烧,就形成厂时间”,这种用事物在空阊中的均衡变化所确定的时间.就是客观的时间。这神时间是离不开空间的.也就是说，是离不开!B物在空间中的运动一阴塞尔认为.这种客观时何,并不是唯一的时间.除了这种时间之外.还有一种同空间没育关系，也即与在空间中的事物的均衡运动没有关系的时间,那就是主观的时间.也称为内在的时间。在胡室尔看来L内在”与“外在.都是相对于意i只而言的.人的意设现象并不处于具体的空间之中，但是，意识是一个接若一个地出现的。也就是说人们可以确定，-个意识现象是先于或器是后于另外-个意识现象而出现的。饭然有先后，？t存在若时间。由此nJ见，在人的意识桔动中，存任者没仃空间的时间，这就是胡塞尔所说的内在意识的时间”.