语文 4.4《大学》节选 新人教版选修《中国文化经典研读》

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1、第四单元 修 齐 治 平第4课 大学节选【词句积淀【词句积淀】一、字音辨识一、字音辨识恶恶臭恶恶臭( )( ) ( )( ) 好好色好好色( )( )( )( )忿懥忿懥( ) ( ) 哀矜哀矜( ) ( ) 偾事偾事( )( )恤孤恤孤( ) ( ) 絜矩絜矩( ) ( ) 慎乎德慎乎德( )( )答案：答案：w ho ho zh jn fn x xi shnw ho ho zh jn fn x xi shn二、熟语积累二、熟语积累1.1.无所不至：没有达不到的地方；凡能做的都做到了无所不至：没有达不到的地方；凡能做的都做到了( (用于坏事用于坏事) )。2.2.心不在焉：心思不在这里。指不

2、专心，精神不集中。心不在焉：心思不在这里。指不专心，精神不集中。3.3.食不知味：形容心里有事，吃东西都不知道滋味。食不知味：形容心里有事，吃东西都不知道滋味。4.4.听而不闻：听了却像没听见一样，形容漠不关心。听而不闻：听了却像没听见一样，形容漠不关心。5.5.格物致知：推究事物的原理从而获取知识。格物致知：推究事物的原理从而获取知识。6.6.一言偾事：一句话可以败坏事业。一言偾事：一句话可以败坏事业。火眼金睛火眼金睛( (判断下列句中加点词的正误。判断下列句中加点词的正误。) )1.1.新世纪初，某出版社出版了一套新世纪初，某出版社出版了一套“走向诺贝尔走向诺贝尔”文学丛书，丛书囊括文学丛

3、书，丛书囊括了当代可能获得诺贝尔文学奖的中国作家的作品，真可谓无所不至。了当代可能获得诺贝尔文学奖的中国作家的作品，真可谓无所不至。2.2.北大程教授谈交友之道，善于把古代诗词典故和历久弥醇的现代醒世北大程教授谈交友之道，善于把古代诗词典故和历久弥醇的现代醒世故事交错在一起，格物致知，让听众仿佛有一种穿越时空隧道的感觉。故事交错在一起，格物致知，让听众仿佛有一种穿越时空隧道的感觉。答案：答案：1.1.。句中的。句中的“无所不至无所不至”为贬义，不合语境。为贬义，不合语境。2.2.。句中是说程教授知识丰富，而不是在研究中获取知识。句中是说程教授知识丰富，而不是在研究中获取知识。三、名句默写三、名

4、句默写1.1.大学之道，大学之道，_，在亲民，在亲民，_ _ _ _ _ _ _。2.2.物有本末，物有本末，_ _ _ _ _ _ _，知所先后，知所先后, ,则近道矣。则近道矣。3.3.物格而后知至，知至而后意诚，物格而后知至，知至而后意诚，_ _ _ _ _ _ _，心正而后身修，心正而后身修, ,身修身修而后家齐而后家齐, ,家齐而后国治，家齐而后国治，_ _ _ _ _ _ _。答案：答案：1.1.在明明德在明明德 在止于至善在止于至善 2.2.事有终始事有终始 3.3.意诚而后心正意诚而后心正 国国治而后天下平治而后天下平 【文言归类【文言归类】一、通假字一、通假字1.1.此之谓自

5、谦此之谓自谦(“_”(“_”通通“_ _ _ _ _”_”，_ _ _ _ _)_)2.2.上恤孤而民不倍上恤孤而民不倍(“_(“_ _ _ _ _”_”通通“_ _ _ _ _”_”，_ _ _ _ _)_)答案：答案：1.1.谦谦 慊慊 满足满足 2.2.倍倍 背背 违背违背二、一词多义二、一词多义1.1.知知 答案：答案：动词，知道动词，知道/ /名词，知识名词，知识/ /动词，了解动词，了解/ /动词，识别动词，识别/ /名词，通名词，通“智智”，智慧，智慧知止而后有定知止而后有定( )( )先致其知先致其知( )( )君何以知燕王君何以知燕王( (廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传)( )

6、( )其真不知马也其真不知马也( (马说马说)( )( )则知明而行无过矣则知明而行无过矣( (劝学劝学)( )( )2.2.治治答案：答案：动词，治理动词，治理/ /形容词，社会安定、太平形容词，社会安定、太平/ /动词，医治、处理动词，医治、处理/ /动动词，惩治词，惩治欲治其国者欲治其国者( )( )贞观之治贞观之治( )( )不治将益深不治将益深( (扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公)( )( )不效，则治臣之罪不效，则治臣之罪( (出师表出师表)( )( )3.3.薄薄 答案：答案：动词，轻视、看不起动词，轻视、看不起/ /形容词，浅、短形容词，浅、短/ /动词，迫近动词，迫近/ /形容词，

7、形容词，淡薄淡薄其所厚者薄其所厚者薄( )( )门衰祚薄门衰祚薄( (陈情表陈情表)( )( )但以刘日薄西山，气息奄奄但以刘日薄西山，气息奄奄( (陈情表陈情表)( )( )贵贱情何薄贵贱情何薄( (孔雀东南飞孔雀东南飞)( )( )三、指出下列加点词的活用类型并释义三、指出下列加点词的活用类型并释义1.1.名词活用名词活用无诸己而后非诸人无诸己而后非诸人( )_( )_答案：答案：名词作动词名词作动词 批评批评2.2.形容词活用形容词活用(1)(1)上老老而民兴孝上老老而民兴孝( )_( )_ _ _ _ _ _(2)(2)上长长而民兴弟上长长而民兴弟( )_( )_ _ _ _ _ _(

8、3)(3)一家仁，一国兴仁一家仁，一国兴仁( )_( )_ _ _ _ _ _(4)(4)其所厚者薄，而其所薄者厚其所厚者薄，而其所薄者厚( )_( )_ _ _ _ _ _答案：答案：(1)(1)形容词作动词形容词作动词 尊敬尊敬 (2)(2)形容词作动词形容词作动词 尊敬尊敬 (3)(3)形容词作形容词作动词动词 讲究仁义讲究仁义 (4)(4)形容词作动词形容词作动词 重视重视(5)(5)大学之道，在明明德大学之道，在明明德( )_( )_ _ _ _ _ _(6)(6)欲修其身者，先正其心欲修其身者，先正其心( )_( )_ _ _ _ _ _(7)(7)先诚其意先诚其意( )_( )_

9、 _ _ _ _ _答案：答案：(5)(5)形容词的使动用法形容词的使动用法 使使显明、彰明显明、彰明 (6)(6)形容词的使动形容词的使动用法用法 使使端正端正 (7)(7)形容词的使动用法形容词的使动用法 使使真诚真诚四、古今异义四、古今异义故君子不出家而成教于国故君子不出家而成教于国古义：古义：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今义：离开家庭到庙宇里去做僧尼或道士今义：离开家庭到庙宇里去做僧尼或道士答案：答案：走出家门走出家门五、判断下列文言句式的类型并翻译五、判断下列文言句式的类型并翻译1.1.德者，本也；财者，末也。德者，本也；财者，末也。( )( )翻译：翻译：_

10、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _2.2.此谓修身在正其心。此谓修身在正其心。( )( )翻译：翻译：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案：答案：1.1.判断句。判断句。“者，者，也也”是判断句的标志德是根本，财是判断句的标志德是根本，财是枝末。是枝末。2.2.判断句。语意判断句这就是修养自身品性必须要先端正自己的心思判断句。语意判断句这就是修养自身品性必须要先端正自己的心思的道理。的道理。3.3.

11、未之有也。未之有也。( )( )翻译：翻译：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _4.4.尧、舜帅天下以仁。尧、舜帅天下以仁。( )( )翻译：翻译：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _5.5.此谓诚于中，形于外。此谓诚于中，形于外。( )( )翻译：翻译：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案：答案：3

12、.3.宾语前置句。否定句中宾语宾语前置句。否定句中宾语“之之”前置于前置于“有有”前这样的事前这样的事情是没有的。情是没有的。4.4.状语后置句。状语状语后置句。状语“以仁以仁”置于置于“帅帅”后尧、舜用仁爱统治天下。后尧、舜用仁爱统治天下。5.5.状语后置句。状语状语后置句。状语“于中于中”“”“于外于外”置于置于“诚诚”“”“形形”后这就叫作后这就叫作内心的真实一定会表现到外表上来。内心的真实一定会表现到外表上来。【语句品评【语句品评】1.1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。【句意品读【句意品读】“大学之道大学之道”，就是把人天生的固有的善性

13、发挥出来；，就是把人天生的固有的善性发挥出来；并且要推己及人，让别人也并且要推己及人，让别人也“去其旧染之污去其旧染之污”，使其重新做人；使，使其重新做人；使“明德明德”“”“亲民亲民”达到至善至美的境地，使整个社会的道德趋于完善。达到至善至美的境地，使整个社会的道德趋于完善。 “ “明德明德”“”“亲民亲民”“”“至善至善”三者构成了从低到高、从个体到群体三者构成了从低到高、从个体到群体的层层递进的完整体系，开篇开宗明义，表达了儒家主张的德政目的。的层层递进的完整体系，开篇开宗明义，表达了儒家主张的德政目的。【知行启迪【知行启迪】古人云：古人云：“士有百行，以德为首。士有百行，以德为首。”作

14、为中学生更不能作为中学生更不能只重学问而轻视道德，要懂得真善美，懂得自己肩负的社会责任。要只重学问而轻视道德，要懂得真善美，懂得自己肩负的社会责任。要从自己做起，不断地匡正自己的道德素养，并以此来感染身边的人。从自己做起，不断地匡正自己的道德素养，并以此来感染身边的人。2.2.上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。【句意品读【句意品读】以身作则和以身作则和“上行下效上行下效”是做人最基本的原则和道理。是做人最基本的原则和道理。如果领导者尊敬老人，尊重长辈，体恤救济孤儿，老百姓亦会跟着去如果领导者尊敬老人，尊重长辈，体恤救济孤儿，老百姓亦

15、会跟着去做。做。【知行启迪【知行启迪】_参考示例：参考示例：品德高尚的人总是实行以身作则、推己及人的品德高尚的人总是实行以身作则、推己及人的“絜絜矩之矩之道道”。青年人是民族和国家的希望和未来，更应以道德为准绳，凡事。青年人是民族和国家的希望和未来，更应以道德为准绳，凡事要以身作则，并推己及人。要以身作则，并推己及人。 【备选链接【备选链接】1.1.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。【句意品读【句意品读】儒家认为，人心受到愤激、恐惧、好乐、忧患等情绪的儒家认为，人心受到愤激、恐惧、好乐、忧患等情绪的影响会不得其正，而心必须有所诚求，才能不乱

16、而正。影响会不得其正，而心必须有所诚求，才能不乱而正。 由于意真诚、心端正，个人道德完善，家庭中形成父慈子孝的关由于意真诚、心端正，个人道德完善，家庭中形成父慈子孝的关系，治国、平天下的政治理想也就实现了。系，治国、平天下的政治理想也就实现了。【知行启迪【知行启迪】“心正心正”“”“意诚意诚”是做人做事的根本。事实上，每个人是做人做事的根本。事实上，每个人都想立业建功，心正意诚者往往能都想立业建功，心正意诚者往往能“穷则独善其心，达则兼善天下穷则独善其心，达则兼善天下”，而心不正意不诚者往往成为家庭、民族、国家的罪人。而心不正意不诚者往往成为家庭、民族、国家的罪人。2.2.此谓诚于中，形于外，

17、故君子必慎其独也。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。【句意品读【句意品读】人们的外表与内心往往是一致的，平时不好的意念、想人们的外表与内心往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来。法总能在行为中表现出来。 与小人不同，君子就是在个人独自居处的时候，也能自觉地严于与小人不同，君子就是在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生。律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生。【知行启迪【知行启迪】在享受现代物质文明的成果时，有些人经受不住各种诱在享受现代物质文明的成果时，有些人经受不住各种诱惑，从此抛弃了自己的道

18、德操守，惑，从此抛弃了自己的道德操守，“慎独慎独”就是挂在心头的警言，是就是挂在心头的警言，是阻止人陷进罪恶泥潭的一把保护伞，是提升修养的一个好方法。阻止人陷进罪恶泥潭的一把保护伞，是提升修养的一个好方法。 我们要拥有一份主动认识自身的自省意识，一份对主体觉醒所必我们要拥有一份主动认识自身的自省意识，一份对主体觉醒所必备的忧患意识，这对于形成备的忧患意识，这对于形成“慎独慎独”至关重要。自省是要进行认真思至关重要。自省是要进行认真思考和反省，知道什么是善，什么是恶，什么事应当做，什么事不该做。考和反省，知道什么是善，什么是恶，什么事应当做，什么事不该做。【精要研习【精要研习】1.1.大学大学所

19、展示的儒学的所展示的儒学的“三纲三纲”“”“八目八目”分别是什么？在现代社分别是什么？在现代社会是否仍有其意义？会是否仍有其意义？【明确【明确】 (2) (2)两千多年来，它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，两千多年来，它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在发挥着潜移默化的作用。时至今日，仍然在发挥着潜移默化的作用。 “ “格、致、诚、正、修、齐、治、平格、致、诚、正、修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在的观念总是或隐或显地在影响着我们的思想，左右着我们的行动，使你最终发现，自己的人生影响着我们的思想，左右着我们的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的

20、进修阶梯上或近或远地展开。历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。2.2.大学大学讨论了个人修养与治国、平天下的关系，你对这种关系是讨论了个人修养与治国、平天下的关系，你对这种关系是怎样理解的？怎样理解的？【明确【明确】大学大学一文反复强调个人的道德修养，说明修己是治人的一文反复强调个人的道德修养，说明修己是治人的前提，修己的目的是治国平天下，强调治国平天下和个人道德修养的前提，修己的目的是治国平天下，强调治国平天下和个人道德修养的一致性。一致性。 有了对世间万物的研究，就获得了对真理的认识，认识了真理，有了对世间万物的研究，就获得了对真理的认识，认识了真理，就能够做到就能够做到“诚于

21、中，形于外诚于中，形于外”，也就是表里如一，内心不被个人好，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，明明德的个人修养问题就解决了。恶左右，这样修身的目的就达到了，明明德的个人修养问题就解决了。 在此基础上，就要在此基础上，就要“亲民亲民”，推己及人，使天下人都能够明明德，推己及人，使天下人都能够明明德，也就是齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还也就是齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治平，就都达到是国家治平，就都达到“至善至善”的目标。的目标。 提高个人修养，是治国平天下的前提和基础；治国平天下，是以提高个人修养，是治国平天下的

22、前提和基础；治国平天下，是以提高个人修养为途径，为条件的。提高个人修养为途径，为条件的。3.3.你是怎样理解你是怎样理解“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”这句这句话的含意的？这种观点在今天有哪些现实意义？话的含意的？这种观点在今天有哪些现实意义？【明确【明确】(1)(1)含意：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求含意：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要也

23、就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。它体现了儒家注重内向用功、律己甚严要求别人，首先要要求自己。它体现了儒家注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。的内省的修养方法。 (2)(2)现实意义：这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我现实意义：这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，都有着深刻的启示。交往，都有着深刻的启示。 【备选要点【备选要点】大学大学采用了递进式的论证方法，论述严谨，剖析深刻，请举例加采用了递进式的论

24、证方法，论述严谨，剖析深刻，请举例加以分析。以分析。【明确【明确】本文采用了很多递进式论述的方法，使说理显得严谨清晰，本文采用了很多递进式论述的方法，使说理显得严谨清晰，分析问题层层深入、步步深扣，彰显了强大的逻辑力量。例如：分析问题层层深入、步步深扣，彰显了强大的逻辑力量。例如： “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而其意；欲诚其意者，先致其知

25、。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。治，国治而后天下平。” 这个论述，先是由大到小，条目之间是条件关系：平天下必先治这个论述，先是由大到小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后

26、身修，身修物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这种递进式的论述把各而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这种递进式的论述把各个条目之间的关系表达得清楚明白，脉络清晰条理，可谓剖析深刻，个条目之间的关系表达得清楚明白，脉络清晰条理，可谓剖析深刻，逻辑严密。逻辑严密。 【探究平台【探究平台】请探究请探究“君子慎独君子慎独”这一观点在今天的意义。这一观点在今天的意义。我的观点：我的观点：_参考示例：参考示例：大学大学中，将中，将“君子慎独君子慎独”作为意念真诚的发端。只有作为意念真诚的发端。只有意念真诚，表里如一，襟怀坦荡，才会走得正

27、，行得直。这一观点对意念真诚，表里如一，襟怀坦荡，才会走得正，行得直。这一观点对我们今天仍然具有指导意义。我们今天仍然具有指导意义。 “ “慎独慎独”就是要求人在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范。就是要求人在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范。在大庭广众之中，我们也许能够约束自己的言行，但独自一人时，却在大庭广众之中，我们也许能够约束自己的言行，但独自一人时，却不一定能够遵守规则。其实，不一定能够遵守规则。其实，“慎独慎独”的核心是诚信和道德自律。我的核心是诚信和道德自律。我们要在有无人知晓、有无人监督时都同样注意自身的言行举止，绝不们要在有无人知晓、有无人监督时都同样注意自身的言行举止，绝不因为无人知晓而肆意妄为，也不能因为有人知晓而做表面文章。因为无人知晓而肆意妄为，也不能因为有人知晓而做表面文章。