浅谈元代官吏休假制

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1、浅谈元代官吏休假制摘要：元朝作为蒙古族建立的中原王朝，其休假制既有沿袭前代，又有本民族特色。本文仅粗略考证一下元朝官吏丁忧守制、官员的休假、元朝官吏请假制、以及节日放假等。这些制度在前代既有迹可循，又有自身特色，体现了元王朝的双重性格。 关键词：元朝 官吏 休假 受台湾学者廖伯源汉官休假杂考一文启发，汉朝官员有多种休假制，且不同的官员休假不同。笔者认为元朝官吏亦当有各种休假制度。元代官吏休假制度是我国古代休假制度的重要组成部分，限于目前学术界对于元代官吏休假制度研究甚少，相关性研究有黄修明的中国古代仕宦官员“丁忧”制度考论通论性的介绍了古代官员丁忧制对官场社会的重大政治影响。章太长试论元代的丁

2、忧制度，主要从元代丁忧对象、丁忧请假制，违例不丁忧、丁忧期限、丁忧待遇等五个方面论述。另有硕士论文：唐犀元代丁忧制度研究主要从法学的角度揭示了元代丁忧制度的规定、特点以及立法意义和历史地位。本文从官吏各种休假制度入手，在现有学术成果以及史料的基础之上，对元代官吏休假制度的形成发展过程、具体休假内容进行概括分析，并得出其特点，以期能对元代休假制度进一步深入研究有所裨益。 一、元朝官员丧假制度 元朝是少数民族建立的统一王朝，在蒙古国时期官员没有丁忧制。建元初，朝廷也只是尊重汉俗默认汉朝官吏可以服丧丁忧，并无制度规定。汉官丁忧者可以向朝廷请假，给假后方可离开，并有严格的时间规定，违例不至要受到严厉惩

3、处。如： 至元二十七年（1290年），议：“祖父母、父母丧亡并迁葬者，许给假限。其限内俸钞，拟合支给，违例不至，停俸定罪。” （一）元初，蒙古及色目官吏丁忧“各从本俗，愿依上例者听”，而且有些汉化较深的也愿意仿效汉制，在蒙古国时期和元朝前期一些迁入中原地区居住的蒙古人和唐兀人、畏兀儿人、回回人逐渐效仿汉人的行为准则办事，在丧葬上尤为突出，如畏兀儿人廉希宪在母亲去世后的表现就是受汉文化的影响，廉希宪“丁母忧，率亲族行古丧礼，勺饮不入口者三日，恸则呕血，不能起，寝卧草土，庐于墓傍。宰执以忧制未定，欲极力起之，相与诣庐，闻号痛声，竞不忍言”。为了保护本民族的文化习俗，有元一代对于蒙古、色目人仿效汉丧

4、并不是放任自流的，到元中期时，则有了不能仿效汉族丁忧的规定： “己亥，塔失帖木儿、倒刺沙请凡蒙古、色目人效汉法丁忧者，除其名，从之。” “天历二年，诏官吏丁忧，各依本俗，蒙古、色目仿效汉人者不能用，蒙古、色目人愿丁父母忧者听。” 至正十五年（1355年）大斡耳朵儒学教授郑建言：“蒙古乃国家本族，宜教之以礼，而犹循本俗，不行三年之丧，又收继庶母、叔婶、兄嫂，恐贻笑后世，必宜改革，绳以礼法。”不报。 塔失帖木儿、倒刺沙皆泰定帝朝大臣，向朝廷申请行汉人丁忧之法，不报。由此可以推断，自泰定朝后对于仿效汉法丁忧则是禁止的，这一状态一直持续到元朝后期。 （二）鉴于官职的重要性，职务在身征戍军官及当值怯薛是

5、没有丧假的，而且这一点在整个元代是没有变化的。但是对于出征或远戍的士兵，有时可以“放归存恤一年或数年”，对于体力消乏长久的士兵，也会采取轮休一定时问的办法，至大四年（1311年）下令侍卫汉军每牌子内各一名一年，迤南汉军每牌子内各二名二年“轮流存恤养力”。 （三）另外，内匠官、阴阳人、医人也是不允许丁忧的。大德九年（1305年）诏书称：“吏等但是勾当里行的人每殁了父母呵，勾当里出去三年者，么道。行了诏书圣旨来，如今但是勾当里行的人每里头得用人每丁忧出去了呵，勾当里有窒碍有於内匠官，阴阳人、医人等各投下勾当里行的人每也有似这般的人每不教丁忧。奏了教行呵，频烦圣旨的一般有三年再得勾当呵，人每也生受有

6、，为那上头两个丞相等俺众商量来，如今丁忧的听从。他每呵怎生奏呵，那般者，圣旨有呵”。为了避免影响本职工作，内匠官、阴阳人、医人不允许丁忧。 （四）所谓夺情起复指为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，或守制未满期而应朝廷之召出而任职。但并不是所有官员都可夺情起复，延四年（1317年）冬十月己酉，监察御史言：“官吏丁忧起复，人情惊惑，请禁止以绝侥幸。惟朝廷耆旧特旨起复者，不在禁例。”制曰：“可”。延五年（1318年），又有监察御史许有壬言：“圣朝以孝治天下，考稽典礼，除蒙古、色目各从本俗，其余居官著为丁忧之制，将以美教化、厚人伦，为治之要道也。所谓夺情起复者，盖有道德可以范世，谋猷可以经国

7、，天心简畀，人望素服，又边臣、宿将可任重寄，似此必用之人，谓之起复，谁日不然，其或碌碌凡庸如冯翼霄，才无过于常人，行每乖于清议，徒以谀佞检邪，亦复冒膺起父，实玷风教，宜明白奏闻。除上所知识必用之人，取自圣裁，其余人员，并遵旧制。” 由上看出，当时很多汉族官吏是期待可以被夺情起复的，甚至利用丁忧制度谋取政治前途，这和元朝汉人社会地位低于蒙古、色目人，在朝廷求得官职并不容易有很大关系。 虽说元朝是少数民族统治的王朝，但是元朝对于尊崇汉族文化尤其是孝道还是很重视的。成吉思汗建国时制定的条律中就有很多尊敬长者的内容，在蒙古人中对于不尊重长者的行为是不可饶恕的。因此，元廷向来强调忠孝为先，丁忧守制就是很

8、好的体现。在元朝，“诸官吏私罪被逮，无问已招未招，罹父母大故者，听其奔赴丁忧，终制日追问公罪并矜恕之”，即元代官吏犯事以后，如遇父母之丧，可以丁忧终制后再追问，但是军官不丁忧者，犯罪照样追究责任。同时，对于远在边疆地区的官吏丁忧也是允许的，大德元年（1297年）议：“云南官员，如遇祖父母、父母丧葬，其家在中原者，并听解任奔赴”。并且所有官员在丁忧期间，只要在制度规定的期限内，俸禄照发，可见元朝对于汉法还是相当尊崇的。 此外，元史里记载了很多对于官吏不守丧的处罚条例，如：“诸职官亲死不奔丧，杖六十七，降先职二等，杂职叙。未终丧赴官，笞四十七，降一等，终制日叙。若有罪诈称亲丧，杖八十七，除名不叙。

9、亲久没始称死，笞五十七，解见任，杂职叙；凡不丁父母忧者，罪不与不奔丧同”。对于官吏亲死不奔丧、诈称亲丧、不丁父母忧等有严厉的处罚，足见元朝对于汉人守丧的相关制度是比较完善的。 二、官吏休假 据廖先生汉代官吏休假考一文考证汉代除中官每“五日一洗沐”外，外官（外官是相对于中官而言，即在宫廷外办公的官员）亦有休假制，即“上班时间到官署执行公务，下班后可自由离开官署，而上班若干日有一日休假，或每年有若干日假期。” 在元朝作为朝廷命官，自然也要在公堂处理公务。元朝官员办理公务，称为“洽事”或“视事”，形式是“官吏聚会”、“圆坐署事”。所谓“圆坐”，就是在公厅摆定官员座次，官吏按级别对应入座。元朝对外官休

10、假同样也有规定：“中统五年八月，钦奉圣旨条画内一款：京府州县官员，每日圆座参议词讼，理会公事。若遇天寿、冬至，各给假贰日；元正、寒食，各叁日；七月十五日、十月一日、立春、重午、立秋、重 九、每旬，各给假壹日。公务急速，不在此一限。其赴任职官或宣使人员在他所病患者，即告所在有司验治，病愈给据发还。钦此”。可见，忽必烈即位之初就对元朝官吏节日休假作了规定，各官吏除了节日放假以外，每旬亦有一日休假，这是承袭宋金时期的官员休假制度，即在每月初 十、二十日、三十日放假休息一日。 后来元朝对于旬假放假日期做了调整，“至元十四年十二月二十九日，中书省客省使也速忽都答儿奏：在先初十日、二十日、三十日，每月叁次

11、放假有来。如今那里官人每商量得，这叁个日头断人呵，也中。如今初一日、初八日、十五日、二十三日、乙亥日，这日数里，有性命的也不交宰杀有，人根底也不打断有。这日数里，放假呵，怎生？奏呵，奉圣旨：那般者。钦此。”26 J。即由原来的每月初 十、 二 十、三十放假，改为初 一、初 八、 十 五、 二 十 三、乙亥日放假，并规定在这些日子里不准杀生。因此，可以推断官员的休假日期相应也做了调整。 三、请假制 元朝的请假制也有一套合理、规范的流程。按请假原由分，主要是病假、丁忧假和其它假故。元史刑法记载“诸外任官员谒告，应有假故，具曹状报所属，仍置籍以记之，有托故者，风宪官纠而罪之。” 元朝对官员请假制作规

12、定是在至元七年（1271年），据御史台奏：“中书省札付该殿中侍御史掌管随朝官告假事故，叁日以外各以曹状报殿中司，还职亦行具报。如有推称病故者，合行举罚”。在元朝，官吏请假三日以上者必须以“曹状”形式上报殿中司，审核通过后方可离开，假期结束还职时也应上报，推称病故请假的要受到惩罚。 在地方，检察相对松弛，为了避免地方官吏因无人检举而假装请假或故意离职，外地府衙州县等官吏，也有相同的制度规定，各府衙设置专门的假故文簿，清楚登记官吏请假记录，见材料： 至元二十八年八月，中书省御史台备监察御史呈：随处诸衙门府州司县官，或因私隙，或事有畏忌，辄便托疾在家虚请俸给者有之，或推称事故，离职延待月日者有之。因

13、无检举，冒请俸禄，多致败事。今后外路官吏，合依随朝百官一体，凡假故曹状报本属。仍诸衙门置立假故文簿明白附写，令首领官掌管结转，每日壹次，正官署押用印关防。行省文簿令监察御史照刷，其余官府文簿按察司照刷。如有推病故官吏，所请俸钱，钦依圣旨事意施行。都省准呈。 地方记录的请假文簿，每日由府衙首领官掌管结转，但最终都要交由监察部门审查，以防徇私舞弊。另外，元朝官员请假期间俸钱和丧假等相同，照给。 四、节日放假 元代的节日庆祝基本上遵循汉地的传统习俗，北方地区虽在辽、金统治之下，但民问的节庆活动与江南地区相差不大，在元代的变化也不是很大。女真早期本无历法，不知纪年，以草青纪年，草青一次即一年，沿袭的汉

14、地风俗，据大金集礼载：“元旦、上元、中和、立春、春分、上巳、寒食、清明、立夏、四月八日（佛诞日）、端午、三伏、立秋、七夕、中元、中秋、重阳、下元、立冬、冬至、除夕等，都是金朝法定的节日，各级官员有一日至三日的休假”。宋代规定“元日、冬至、寒食假各七日。天庆、先天、降圣节各五日。诞圣节、正七月望、夏至、腊各三日。天祺、天贶节、人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重 九、四立、春秋分及每旬假各一日”。元朝节庆假日是在宋、金制基础上制定的，并作了调整，于至元元年（1264年）对官员的休假日作了规定：“若遇天寿、冬至，各给假二日；元正、寒食，各三日；七月十五日、十一月一日、立春、重午、立秋、重 九、每旬各给假一日”。在元朝，天寿节和冬至是放假两日，天寿即皇帝的诞生日，全国要举行重大的庆典活动；冬至放假由来已久，在汉代就有了冬至放假的定制，西汉宣帝时已实行，前后放假五日。其余节日不再详细介绍，史卫民元代社会生活一书已论述的十分详细。 元朝虽是北方民族建立的中原王朝，建国后也建立了一套相对完整的官吏管理制度，元朝休假大多承袭以前的正统王朝，但也有自己的民族特色，恰恰体现了元朝的双重性格。